通过
Ustadz阿布·奥拉亚，LC
فأماالإنسانإذاماابتلاهربهفأكرمهونعمهفيقولربيأكرمنوأماإذاماابتلاهفقدرعليهرزقهفيقولربيأهانن
至于男子时，他的主测试他，他得荣耀，他的乐趣，然后他会说：“Rabbku memuliakanku”。但是，当他的上帝（真主）的测试，并限制寄托生活在贫困中，他说：“：Rabbku menghinakanku。”当然不是（的情况下），... [al-Fajr/89 :15-16]
解释的诗句：
世界的乐趣的人谁不相信安拉和复活的日子（不信道者）的主要目的。他们日夜战斗仅仅是为了世俗的成功！大量的财富在他们看来是一个标志的荣耀的生命和尊严的来源。与此相反的是，缺少的材料，贫困和经济生活困难了一丝屈辱，再一次在他们的眼里，那些唯物主义者的观点，通常被称为mâddiyyûn（复数词Maddi）在阿拉伯语。
ONE自然和人的出生卡菲尔
在此基础上，一些学者说，通过上面的经文，安拉宣讲1 FO的异教徒和多神教徒在接收丰富的财富和物质的不足和被压迫时的经济困难。[1]一些学者说，它是一个天生的特质每个人从：性质jahl（愚蠢的，无知的问题的性质）和zhulm（kezhaliman）。[2]
安拉说：
فأماالإنسانإذاماابتلاهربهفأكرمهونعمهفيقولربيأكرمن
至于男子时，他的主测试他，他得荣耀，他的乐趣，然后他会说：“Rabbku memuliakanku”。
在这节经文中，安拉否认有信仰的人谁如果有广度提供阿拉K表授予为自己的荣耀是个好兆头。事实上，并非如此。然而，这是一个测试和试用来自安拉，[3]，表明他是否坚守或抱怨，不管他是感激或拒绝青睐。 [4]这是全能的真主之类的词：
أيحسبونأنمانمدهمبهمنمالوبنيننسارعلهمفيالخيراتبللايشعرون
他们认为，财富和孩子们，我们给了他们（指），我们快点把他们的优点呢？不，他们不明白[al-Mukminûn/23:55-56]
相反，在接下来的诗句：
وأماإذاماابتلاهفقدرعليهرزقهفيقولربيأهانن
但是，当他的上帝（真主）的测试，并限制寄托生活在贫困中，他说：“Rabbku menghinakanku”
当安拉的人体试验狭窄的寄托，有些人认为这是一种形式的羞辱，他收到了。
伊玛目的AL-Qurtubi rahimahullah称FO不信道，“光荣与屈辱的异教徒，一个人所拥有的财富的程度”。[5]
物业不签的荣耀，不是缺乏SIGN屈辱
阿拉，全能从来没有财富和缺点，包括个人的条件，全能的真主的荣耀的评估或卑微排名在某种形式的。然而，这只是一个测试和试验，全能的真主给人类离不开他的命运和qodho。
请注意安拉以下的话：
قلإنربييبسطالرزقلمنيشاءويقدرولكنأكثرالناسلايعلمون
你说：“实在Rabbku扩大提供对他们来说，他的遗嘱而窄（对他们来说，他的遗嘱），但大多数人不知道的。[Saba/34：36]
万能的真主给的财富那些爱他的全能和那些谁不爱他的全能，收缩寄托他爱全能者，和那些谁不爱他的全能。真主的规定，这是崇高的智慧比他不明了完美的。然而，大多数人没有意识到这一点。
虽然字的安拉：（كلا）是一种形式，这个词反驳解释，实际情况是不是像你说的，而不是人的意见。与物质衡量一切的人谁反驳。总之，有纠正错误的上述元素，的管理和提供相关的养殖某人或侮辱他。然而，这只是一个测试，从真主向他的仆人K表。 [6]
伊玛目伊本Kathir rahimahullah说，“这是不喜欢他的预期。与第一种观点，也不像后者的观点。 （原因）全能的真主给予财富的人爱和全能的真主安拉的人不爱，缩小了规定的万能的真主的爱，不是万能的爱他。这个问题是服从真主的基础，在两种情况下，如果丰厚的财富，应该是感谢真主的祝福k的，在经历短缺时，应耐心等待“。[7]
谢赫·阿卜杜勒·拉赫曼为萨迪rahimahullah解释说，“富有和贫穷，广度和狭隘的寄托是一个测试，从安拉和考试，以测试他的仆人，为了知道谁是感激，并耐心等待，然后安拉博登华盛顿州，贝特贾拉将响应与一个伟大的奖励。这些谁没有（并不领情，或病人），它会被奖励一个严重的惩罚“。[8]
谢赫·萨利姆Athiyyah rahimahullah还表示，与此同时，“万能的真主解释说，他全能的给予和保持（）作为测试的奴隶”。[9]
考虑的话安拉以下：
كلنفسذائقةالموتونبلوكمبالشروالخيرفتنةوإليناترجعون
每一个灵魂尝到死亡。作为试验（真理），我们将测试你的邪恶和善良。只为你，我们的球员返回。[Al-Anbiyâ/21：35]
安拉的话：
واعلمواأنماأموالكموأولادكمفتنةوأناللهعندهأجرعظيم
知道你的财产和你的孩子，但一个一方面真主的审判，其实是一个伟大的奖励[AL-安法尔/ 8时28分]
由于人体试验的不幸（不愉快的事情），安拉也测试了人类与乐趣。
重要的反省
时获得快乐的安拉全能的财富形式的信徒，他将庆祝他的主，和他看着它纯粹是一个源源不断的慷慨和仁慈的真主对他，是不是一个形式的荣耀，真主给谁的资格。与此相反，如果经济困难的严峻考验，财富阻力，信徒会耐心和自我反省的同时，期望安拉的奖励，这起事件是没有为我的罪。安拉没有被侮辱和不迫害我。
在这两节经文中所包含的一个重要的线索实现当接收到大量的经济生计或压迫。例如，说：“为什么安拉提供了丰富的寄托吗？什么是需要我吗？当然，我应该感谢他。为什么安拉考验我的财产和疾病的短缺？当然，安拉要我耐心等待。
因此，应该在这两个条件总是向内看。这种态度让人们从两个不好的性格，愚昧和不公正。对于大量的财富和缺乏寄托全能的真主的智慧和正义发生[10]。人类必须仍要赞美安拉在这两个条件。 [11]
的诗句的经验教训：
- 从异教唯物主义的观点
- 查看唯物主义从hubbun敦亚（爱的世界）
- 唯物史观视角是不是一个新的观点，在心中古莱什族自14世纪以来，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，因为已经根深蒂固的观点。
- 安拉讨厌叛教和叛教青睐的
- 安拉爱的行为表示感谢
- 自我反省的重要性，在任何情况下。
- 伊斯兰教的重要性，因为它会引进探索整个事件的真相和本质。真主至知。
[转录杂志圣行03/Tahun版XV /回历1432/2011M的。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
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股鲁格曼建议的水果心
通过
Ustadz阿布Abdillah ARIEF B.乌斯曼斌Rozali
وإذقاللقمانلابنهوهويعظهيابنيلاتشركباللهإنالشركلظلمعظيم
（记不清了）时，鲁格曼说，他的儿子，当他给了他一个教训，“我的儿子，不要到真主，实实在在地归因于（真主）是真的大kezhaliman”。 [Luqmân/31：3]。
WHO鲁格曼？
也有学者提出异议命名的父亲和nasabnya，先知和使徒的专业和物理性质的问题。[1]
铝哈菲兹·伊本Kathir rahimahullah解释说，他是鲁格曼彬的Anqâ斌丧盾。[2]多数学者先贤说，鲁格曼rahimahullah不是先知，并没有得到一个启示，但他是一个洼里真主虔诚，正义的Subhanahu华盛顿Ta'ala ，周到，这是真主Subhanahu华Ta'ala有许多优点，如智力，伊斯兰教，沉默寡言，冷静深刻的理解和智慧的话。[3]
至于行业鲁格曼rahimahullah，在学者perpedaan意见。有人说，他是一个黑人奴隶，谁一直是个木工。也有一种说法，一个裁缝。也有一种说法，就像一个牧羊人。有说，卡迪（法官）在以色列的后裔。[4]他的身体属性，很多学者解释，他是一个黑人奴隶Habasyah，厚唇隐裂脚的。 5]
逃避是巨大的KEZHALIMAN
在上面的经文，鲁格曼表示，他的的儿子rahimahullah，Tsarân[6]为了不承诺推卸。作为一个父亲已拥有得天独厚的真主Subhanahu华Ta'ala周到的性质和说话的能力与深度的意义和充满智慧的，[7]，鲁格曼给出了一个非常宝贵的意见，她的孩子，她爱。
他劝她不要归咎于合作伙伴与真主Subhanahu的华盛顿Ta'ala什么，因为推卸是一个巨大kezhaliman的。因为在这种推卸没有人是最大的罪恶和罪恶不如与他的创造物相关联的合作伙伴与真主Subhanahu华盛顿Ta'ala的，等同于罪真主的程度最完美的，全能者的权利应受崇拜的，因为完美他的属性，他的创造物载货的缺陷和弱点。[8]
因此，真主Subhanahu华，Ta'ala不会原谅别人犯推卸，如果他是死在一个国家的顽固不化的syiriknya事迹。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
إناللهلايغفرأنيشركبهويغفرمادونذلكلمنيشاءومنيشركباللهفقدافترىإثماعظيما
实在真主不会原谅推脱，和他除了宽恕所有的罪（逃避），他的意志，无论谁以真主的人，那么他的确有很大的罪。 （苏拉特的尼沙/ 4:48）。
谢淑丽是一个巨大的kezhaliman和信仰的穆斯林可能不直和真实的，如果它是混合kezhaliman这个，因为这是不可能的一神论的信仰和推卸和叛教混合。
上面的经文也给出了一个明确的信号，父亲或家长，教师，教育工作者和一般的心理咨询师，他们建议他们的孩子早。这是通过灌输和理解，并教导的基本原则和伊斯兰信仰，信仰或一神论。它也被例子是一个父亲，导师，和最好的老师，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，当他劝告他的表妹，'阿卜杜拉阿巴斯一个非常年轻的年龄大约在那个时候。[9]
“阿卜杜拉·伊本'阿巴斯传anhuma说，这意味着：有一天，我从来没有dibonceng的先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，和他说：“Ø我的儿子，的确是我要到教你用几句话，”请真主，真主会采取照顾你。保持真主，你会发现他在你面前，如果你要问，然后问真主。，和如果你想乞求帮助，然后问向上帝求助。记住，如果所有的人都结合起来，以提供一个好处给你，他们都将不成为能够提供的好处，除非上帝给你。，和如果他们都结合起来，以提供一个madharrat /危险给你，他们不会给madharrat /危险，除非上帝已设置（IT）给你。佩纳有任命和一个笔记本电脑（慈善）已经干涸。“[10]
必须崇拜和非侵权的父母服从他的命令，伊斯兰教法
ووصيناالإنسانبوالديهحملتهأمهوهناعلىوهنوفصالهفيعامينأناشكرليولوالديكإليالمصيروإنجاهداكعلىأنتشركبيماليسلكبهعلمفلاتطعهماوصاحبهمافيالدنيامعروفاواتبعسبيلمنأنابإليثمإليمرجعكمفأنبئكمبماكنتمتعملون
，我们吩咐人（行善），他的两个母亲的父亲，他的母亲怀他在一个减弱的状态稳步提升，并在两年内断奶。感谢我和你的父亲母亲，只有农夫你的回报。如果他们努力相关联的东西，我没有关于它的知识，不服从他们，无论是在世界和pergaulilah的好，走的一条路回到我的身边，然后只对农夫回报的Ku告诉你，你做了什么。 [Luqmân/31:14-15。
在14节和15个字母鲁格曼后，真主Subhanahu华Ta'ala吩咐我们，把履行他的权利，与他崇拜只有他和联营公司的任何，然后安拉Subhanahu的华盛顿Ta'ala指挥我们履行的权利，父母，孝顺，只要他们没有做menyelisihi的伊斯兰教法的命令服从他。吩咐我们做的好，孝敬父母，因为他们给我们造成了在这个世界上由真主Subhanahu华Ta'ala，更孝顺我的母亲，因为母亲怀了孕，感到疲倦的时候，我们仍然在肚子里。直到最终导致我们承受了巨大的痛苦。母亲冒着生命危险为我们的拯救。不仅如此，她还饲养，照顾的病人，两年的时间内戒掉我们。直到我们的成长，强大和成熟。[11]同样，父亲，他不得不满足我们的需求和母亲的生活里。
因此，它是适当的，如果听话，孝敬父母的责任，必须进行每一个孩子。当然，这项义务适用于奉献和服从他们的订单无论是menyelisihi或违反伊斯兰教法。它被广泛古兰经和圣训圣训，如他的字以下：
此外，他说：
ووصيناالإنسانبوالديهحسناوإنجاهداكلتشركبيماليسلكبهعلمفلاتطعهماإليمرجعكمفأنبئكمبماكنتمتعملون
我们已责成两位母亲的父亲的人（做）好。而且，如果他们努力，我联想到的东西，你有没有关于它的知识，然后不跟着他们。只有我是你的回报，那么我告诉你，你们用来做什么。 [AL-'Ankabût/29：8]。
具体而言，饰演的萨阿德斌ABI Waqqas辐射暗呼，当他的母亲强迫他放弃伊斯兰教。 [12]学者认为，第8节信人“Ankabut，和第14节和15个以上的字母鲁格曼因为萨阿德本阿比Waqqas故事辐射暗呼。
在穆斯林圣训集，赛尔德·本·艾比Waqqâsha，他说，这意味着：
母亲萨阿德（阿比Waqqas斌）[13]发誓不跟他说话，直到永永远远，直到萨阿德叛教（出）宗教（即伊斯兰教）。他还发誓不会吃的喝的。他说：“你说，上帝命令你服从/孝顺你的父母，我是你妈妈，我告诉你叛教（伊斯兰教）。”萨阿德的母亲生存（不要吃或喝）了三天，直到他因体力耗尽而崩溃。然后一个被称为“Umarah的孩子给他喝。萨阿德萨阿德母亲是邪恶的祈祷，的神ajja华Jallamenurunkan在铝古兰经的诗句：“和我们所吩咐的人（行善），他的两个母亲的父亲，他的母亲怀他在一个减弱的状态增加，并在断奶两年。感谢我和你的父亲母亲，只有农夫您的回报。如果他们努力，联想到的东西，我没有关于它的知识，那么就不要跟着他们，pergaulilah无论是在世界上具有良好的...“[14]。
因此，无论老人的状态，我们是神所要求的是服从和孝敬他们，[15]只要是不道德的，是不是真主和他的使者。因此，如果父母告诉我们，从事不道德的真主和他的使者，那么有没有服从的义务。先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
«...إنماالطاعةفيالمعروف“。
事实上，只有在服从一件好事。[16]
他还表示，sallallaahu alaihi WA萨拉姆：
：“...لاطاعةلمخلوقفيمعصيةالخالق”。
没有顺从不顺从造物主（真主Subhanahu华Ta'ala）的生物[17]。
鲁格曼他的儿子rahimahullah的嵌入Aqeedah神的力量是绝对和复仇的日子
يابنيإنهاإنتكمثقالحبةمنخردلفتكنفيصخرةأوفيالسماواتأوفيالأرضيأتبهااللهإناللهلطيفخبير
（鲁格曼说）：“我儿，事实上，如果有是（契据）重量的一粒芥菜种，并在一块石头或在天上，或在地球上，安拉会带来它（它来回）。当然，真主是微妙的，全知的。[鲁格曼/ 31:16]。
在16节，鲁格曼表示他的儿子，不管多么小的行动的个人，无论是服从或不服从，一定真主Subhanahu华盛顿Ta'ala将给予奖励。良好的事迹，，则回复的真主Subhanahu华Ta'ala是好。如果该行为是不好的，那么真主的Subhanahu华Ta'ala的答复。[18]
真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
ونضعالموازينالقسطليومالقيامةفلاتظلمنفسشيئاوإنكانمثقالحبةمنخردلأتينابهاوكفىبناحاسبين
复活的日子，我们将安装在适当的尺度，那么的委屈的人也不任何可取之处，和如果（实践中）是只是作为重像一粒芥菜种，我们也必须带来（考虑到）：和足够的是，我们计算的。 〔Al-Anbiya'/ 21时四十七]。
因此，没有什么隐藏的视线全能的神。因此，在结束的信鲁格曼16节，真主Subhanahu华Ta'ala说：
إناللهلطيفخبير
当然，真主是微妙的，所有的感知。
鲁格曼rahimahullah命令他的儿子，为建立祷告，行善事，避免邪恶的建立和灾害病人
يابنيأقمالصلاةوأمربالمعروفوانهعنالمنكرواصبرعلىماأصابكإنذلكمنعزمالأمور
我的儿子，坚定地祈祷和调度（人类）做得不错的不公正行为和禁止（他们）什么降临你耐心等待。实实在在的，它包含了所需要的东西（阿拉）。 [Luqmân/31：17]。
鲁格曼命令的孩子祈祷，因为它是最重要的物理崇拜。此外，做得不错避免不公正的订单。这项活动需要了解的事项，ma'ruf和置疑，和他们的支持者，是温柔和耐心。由于必将受到严峻的考验吩咐，禁止邪恶运行时，，鲁格曼有序，病人。这一点很重要，包括“Azmil年龄（的情况下再次提请注意多），所以没有人获得了陶菲克运行，但人谁犯了钢[19]
尤其是儿童发展的工作早在祈祷，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
مرواأولادكمبالصلاةوهمأبناءسبعسنين，واضربوهمعليهاوهمأبناءعشرسنين，وفرقوابينهمفىالمضاجع。
指导你的孩子祈祷时，他们7岁，并击败他们（如果你不想祈祷），当他们是10，在床上，并把它们分开。[20]
鲁格曼rahimahullah教导他的儿子成为自大，骄傲和不引以自豪
ولاتصعرخدكللناسولاتمشفيالأرضمرحاإناللهلايحبكلمختالفخور
而且不要把你的脸离男人（骄傲），也走在傲慢的地球。当然，真主不爱的嚣张气焰再次引以自豪的。 [Luqmân/31：18]
在另一节经文，真主贝特贾拉华ajja说：
ولاتمشفيالأرضمرحاإنكلنتخرقالأرضولنتبلغالجبالطولا
不要行走在地球上傲慢的，因为你永远无法穿透地球，偶尔你会达不到山的高度。 [AL-伊斯拉/ 17:37。
真的，鲁格曼的建议也被教导我们的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆所示，在一些圣训。
圣训“阿卜杜拉·本·麦斯一个，先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
لايدخلالجنةمنكانفيقلبهمثقالذرةمنكبر“，قالرجل：أنالرجليحبأنيكونثوبهحسنا，ونعلهحسنة，قال：«أناللهجميليحبالجمال，الكبربطرالحقوغمطالناس
“它（会）进入天堂的人的心脏有一个小蚂蚁”的嚣张气焰。 （然后）说：“当然有人高兴，如果一个漂亮的衬衫和漂亮的凉鞋，”（当时）先知说：“实实在在的，真主是美丽和爱美人。傲慢被拒绝的事实和贬低他人”。[21]
圣训：艾布胡莱勒的辐射暗呼，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
بينمارجليتبختريمشيفيبرديهقدأعجبتهنفسه，فخسفاللهبهالأرض，فهويتجلجلفيهاإلىيومالقيامة。
当一个支柱/傲慢穿两层衣服，上帝把他埋葬了地球。他还继续这样做向上和向下的地球，直到复活的日子。[22]
1。圣训AL-Khuzaa'i Haaritsah本Wahb辐射暗呼，他听到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
ألاأخبركمبأهلالنار...？，قالوا：بلى，قال：«كلعتلجواظمستكبر。
“......你会告诉我：谁的火？”他们说：“当然。”先知说：“每个人很粗鲁的人，贪心/贪婪和傲慢”。[23]
，鲁格曼rahimahullah教导他的儿子琼脂TAWAADHU，冷静，不要应用提出的声音
واقصدفيمشيكواغضضمنصوتكإنأنكرالأصواتلصوتالحمير
而如何简单，你在行走和lunakkanlah的声音。事实上，声音是坏的，坏的屁股的声音。 [Luqmân/31：19]。
在第19节，，鲁格曼还劝告他的儿子到tawâdhu“（谦卑），安静，从容，并没有太缓慢步行。他还为他的儿子，适度的言语，而不是提高你的声音的东西，是不利于会谈。在一定程度上，的鲁格曼mengumpamakannya与一个坏屁股的声音。
铝哈菲兹·伊本Kathir rahimahullah说：“由于不好的，谁提出他的声音就像是一头驴在ringkikannya的最糟糕的比喻。增加，声音也恨由真主Subhanahu华Ta'ala”[24]。
的消息，并建议伊本·盖伊目rahimahullah牧师的父亲，家长和教育工作者的一般规定
伊玛目伊本·盖伊目rahimahullah的意见，然后才考虑，让我们思考和认识的第一个字“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆如下：
مامنمولودإلايولدعلىالفطرة，فأبواهيهودانهوينصرانهويمجسانه... 。
没有人（甚至婴儿）出生，但他出生在自然状态下，（伊斯兰教），那么他的父母是犹太人，基督徒可以和琐罗亚斯德教..... [25]
伊玛目伊本·盖伊目的AL-Jauziyyah rahimahullah说：[26]
一些Ahlul ILMI（学者）说：实实在在的，真主Subhanahu华Ta'ala将要求在当天的复活（约）什么他做了他的儿子，在神面前说孩子，（约）什么他做了父亲反对他的父亲。
因为，作为父亲的权利，应当履行他的儿子，孩子们也有权利必须履行的父亲。而且，正如上帝说。
ووصيناالإنسانبوالديهحسنا
我们好，他的两个母亲，父亲迫使人们（做）...... - 铝 - “Ankabut/29第8段 - 真主说：
ياأيهاالذينآمنواقواأنفسكموأهليكمناراوقودهاالناسوالحجارة
哦，你们谁相信，守护着自己和自己的家庭从消防的燃料是男人和石头...... -at-Tahrim/66第6节 - “阿里本阿比利布辐射暗呼说：”这是教和教育你的孩子“[27]。
因此，真主命令的父亲在注意和满足的孩子，对真主的优先级比他的命令为儿童的权利，遵守和履行的权利，他的父亲。 （以As计）神的话：
ولاتقتلواأولادكمخشيةإملاق
杀不是你的孩子，因为怕贫困... - 铝 - 伊斯拉/ 17第31节 - 他忽视对子女的教育，才能知道的事情，对他来说是有用的，浪费了：他确实做了邪恶，他的儿子在最坏的情况。而大多数的孩子，他们是不被打破，但由于他的父亲。无法教育自己的孩子灌输疏忽和理解的基本原则与宗教“圣训”和圣训的父亲是谁。最后，爸爸，这是浪费了他（自己）自童年以来，并没有给他带来利益。因此，当他长大了，他不会（也不能）提供任何好处，他的父亲。由于发生在一些孩子谁谴责他的父亲（由于疏忽），他说：“我的父亲，因为你根本不教育我为我的童年，所以现在，我已经长大违抗！我的父亲啊，因为你已经浪费了我（以前的）当我还是个孩子的时候，所以现在我已经浪费了nyiakanmu当你成为一个老男人“。
一些经验教训和的通道FAIDAH [28]
1。 （强制性的）一神论和威胁（危险）的测定推脱。
2。的智慧，这是感谢真主Subhanahu华Ta'ala的服从，并记住他的解释。因为它是不感激，但理性和聪明的人。
3。订明的咨询和指导，无论是老人，小孩，陌生人和亲人。
4。的艰巨性（恶）谢淑丽，推卸的解释是，非常大的kezhaliman。
5。 ，这说明母乳喂养持续时间为两年，而不是更多。
6。崇拜的必要性和做对父母好。
7。确定规则“，不服从，不服从造物主（真主Subhanahu华Ta'ala）”的生物。这是不服从（命令）母公司的东西都是不好（根据伊斯兰教法）。
8。必须遵循的路径那些谁相信Ahlus，“圣训”沃尔玛Jama'ah，和非法行为者的异端和叛教走的一条路。
9。真主Subhanahu华Ta'ala不断地在目送学习运动（每个人），不应低估善或恶的强制性的感觉是，无论多么小。
10。应执行的祈祷，禁止，禁止的邪恶，和忍受任何会发生的肇事者，并责令他们nahi置疑。
11。圣地申请傲慢和自大，散步，简单，安静，走路和说话的必要性。这是不是太快下运行，并没有太多提高他的声音在说话，除非有必要。
所以，我希望我们可以利用的的解释faidah和的诗句神荣耀的。因此，它可以使我们在不断地发展和完善科学，信仰和善行。阿门。
Wallahu A'lamu BISH sowab。
Maraji Mashadir：
1。 AL-Isti'âb网络连接巴音AL-asbab，萨利姆·本“ID AL-Hilali的的穆罕默德·伊本·穆萨·纳斯尔铝，达累斯萨拉姆，沙特阿拉伯，伊本·AL-Jawzi的事我，一年1425 AH
2。李'AisarutTafâsîrKalâmilAliyyil卡比尔贾比尔·阿布·贝克尔Jazairi先生，Maktabah的AL-Uloom沃尔玛Hikam，麦地那，Munawwarah，KSA，VI打印1423年AH / 2003 AD
3。塔费尔人Qurtubi（AL-雅米李Ahkâmil古兰经“），穆罕默德·本·艾哈迈德·阿布'Abdillah-Qurtubi，tahqiq”阿卜杜勒·拉扎克的Dar Al一篇论文 - “阿拉比，版画II，1421年马赫迪，H / 1999年M.
4。塔夫西尔塔巴里（Jâmi'ul - 巴颜“的Ta'wîliÂyil古兰经`），阿布·贾法尔穆罕默德·本Jarir的塔巴里（224-310 H），tahqiq沙基尔马哈茂德·，达Ihya;-Turâts，贝鲁特，无论我年1421 AH /公元2001年
5。伊本Kathir，阿布 - 菲达伊斯梅尔·本·欧麦尔（700-774 H），伊本Kathir塔夫西尔（Tafsîrul古兰经`退火Azhîm），tahqiq萨米人本·穆罕默德 - 萨拉马，达ATH-Thaibah，利雅得，打印我，1422年H/2002 M.
6。网络连接TafsîriTaisîrul-Karîmir - 拉赫曼-甘露聚糖Kalâmil，“阿卜杜勒 - 拉赫曼·伊本·纳西尔·萨迪，tahqiq”阿卜杜勒 - 拉赫曼·伊本·AL-Luwaihiq的Mu'alla，达累斯萨拉姆作为萨拉姆，利雅得，沙特阿拉伯，无论我H/2001，1422年中号。
7。阿布TuhfatulMaudûdAhkâmil双Maulud，“Abdillah穆罕默德·本阿布·贝克尔·伊本·伊本·盖伊目Ayyub AZ-Zar'i，AL-Jauziyyah（691-751 AH），阿布·萨利姆·本·Usamah tahqiq的ID AL-Hilali，达·伊本·盖伊目和达累斯萨拉姆伊本·阿凡，开罗，埃及，版画II，1428年H/2007中号
8。 - MASIRZâdul，阿布，法拉杰凯里嘉玛鲁汀的“阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·阿里·本·穆罕默德·Jawzi巴格达迪（508-597 AH），AL-Maktab的人伊斯兰，贝鲁特，打印。三，1404年AH / 1984 AD
[转录杂志“圣训”03/Tahun版XII / Jumada人的阿勒萨尼1429/2008M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
不要去它的简单，它是伊斯兰教的圣地
通过
Ustadz阿西本Mushthofa
ولاتقولوالماتصفألسنتكمالكذبهذاحلالوهذاحراملتفترواعلىاللهالكذبإنالذينيفترونعلىاللهالكذبلايفلحونمتاعقليلولهمعذابأليم
并说，不是说什么的舌头是一个谎言。“是合法的，这是非法的，”发明了一种假借安拉的名义。事实上，谁编造的谎言对真主也幸运的。 （这是）一个小的乐趣，并为他们痛苦的煎熬。 [NAHL / 16：116-117]
的诗句说明
文化的无知，法律测定与欲望。
无知文化违背伊斯兰教教义这么多。伊斯兰教来要废掉人类永远是对的性质，它的创作。
上面的经文讲的是在的中间与Jahiliyyah的昔日开发的众多文化之一，最后才删除的伊斯兰教法的，穆罕默德sallallaahu“alaihi WA萨拉姆。也就是说，禁止和证明的东西，而不考虑并没有提及神的启示，以及其他法律的规定，来自神圣的真主Subhanahu华Ta'ala，全知一切众生的利益。事实上，他们声称自己是先知的教导亚伯拉罕Alaihissallam的追随者。因此，真主Subhanahu华Ta'ala禁止穆斯林的mushrikeen走的一条路。[1]
现实情况下，他们禁止合法的事情，而不是禁止的真主，Khaaliq的证明的东西。他们的法律根据他的欲望的清洁和不清洁的。通过这项行动，他们已经做iftirâalallah ta'ala（谬误在真主Ta'ala的名称）。
真主Subhanahu华Ta'ala解释了上面的段落内容，多带几个诗句。其中包括：
قلهلمشهداءكمالذينيشهدونأناللهحرمهذافإنشهدوافلاتشهدمعهم
你说：“把你的证人可以作证，安拉所禁止的（食品）是被禁止的。”如果他们作证，不来（也）是一个与他们作见证; ... [的AL-An'am / 6：150]
真主Subhanahu华盛顿Ta'alaberfirman：
قلأرأيتمماأنزلاللهلكممنرزقفجعلتممنهحراماوحلالاقلآللهأذنلكمأمعلىاللهتفترون
你说：“真主透露给你的财富，向我解释，那么你的圣地和（一些事情）是合法的。”你说：“安拉给你权限（它）或你必须创造一个神吗？” [Yûnus/10：59]。
的含义本段-an-Nahl/16的诗句116-117 - 将越来越明显，与上一段。这真主Subhanahu华Ta'ala吩咐他们吃的食物是犹太好起来的。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
فكلواممارزقكماللهحلالاطيباواشكروانعمتاللهإنكنتمإياهتعبدون
所以吃的合法和好运，上帝给了你，并给予感谢真主的恩惠，如果你只崇拜他，。 [An-Nahl/16：114]。
此外，阿拉Subhanahu的WA Ta'ala解释的东西都禁止他们在接下来的诗句：
إنماحرمعليكمالميتةوالدمولحمالخنزيروماأهللغيراللهبهفمناضطرغيرباغولاعادفإناللهغفوررحيم
他所只禁止在你（让）腐肉，血液，猪肉和任何屠宰以外的其他神的名字，但他被迫吃不迫害，也没有超过限制，那么可以肯定真主确是至赦的，仁慈的。 [An-Nahl/16：115]。
事实上，这是不符合的诗句已经揭示了什么真主哈卡姆的最本质的法律的实质。他们实际上证明腐肉，血液和屠宰的动物，他们没有真主Ta'ala的名称。而与此相反，他们禁止的动物使用，无论是对于消费和作为一个安装，这是允许的，为人类。
例如，在下面的话全能的神说：
ماجعلاللهمنبحيرةولاسائبةولاوصيلةولاحامولكنالذينكفروايفترونعلىاللهالكذبوأكثرهملايعقلون
阿拉是从来任何bahîrahmensyari'atkan，sâibah，washîlah和人权。但不信道者编造的谎言对真主，他们中的大多数不明白。 [AL-马“基地”组织/ 5:103] [2]。
因此，概念的清真圣地的在过去Jahiliyyah的人的眼睛。谢赫·萨利赫AL-Fawzaan Hafizhahullah状态，这是在这个问题上是罪魁祸首，是因为他们的伟大人物的激情和欲望的陷阱和理论[3]。
总之，这节经文开始禁止某人的东西，这不是允许或禁止真主Subhanahu华Ta'ala下降清真和圣地的评估。因为它是一个谎言，一个的谎言在真主Ta'ala的名称。[4]
超出误差契约谢淑丽
毫无疑问，推卸是一个非常大的罪，一个致命的错误。推托，因为它包含了行动之间的AL-Khaaliq的所有的生物，所有的弱点，每边都装有最完美的划上等号的。然而，已报道由真主Subhanahu华Ta'ala，有一个更高的程度比推卸丑陋的罪。仙躺在的名称真主Subhanahu华Ta'ala。因为，事实上，所有的罪人都起源，从谬误在真主Subhanahu华Ta'ala的名称。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
قلإنماحرمربيالفواحشماظهرمنهاومابطنوالإثموالبغيبغيرالحقوأنتشركواباللهمالمينزلبهسلطاناوأنتقولواعلىاللهمالاتعلمون
你说：“Rabbku禁止的滔天罪行，可见和隐藏，罪，违反人权的权利的蔑视，（禁止）向真主，上帝并没有失去它的东西和证明（禁止）发明对安拉你们不知道。“ [AL-AM / 7点33分。
伊本·盖伊目rahimahullah说：“上帝保佑说神的名字没有的基本知识在一个追杀令或法律法院。包括他归类的最大私生子的问题事务的事实，把他摆在首位。[5]由于的订单事宜，都禁止在上述段落在ta'âli（从低到最差的排名顺序）[6]。
吉隆坡的灾难
这种担忧的症状，显然源于特殊因素。是不是没有原因的事件只是发生。阿布扎比谢赫·伯克尔的宰德rahimahullah点的现象在ta'âlum（智能屁股）的一个主要因素。也就是说，自然的感觉更多的了解，觉得有能力发出教令或答案，但能力还是很远的地方，破绽百出。
谢赫·伯克尔阿布·宰德说，rahimahullah：“当然，在ta'âlum入口”以上帝的名义说话，没有科学依据。“不仅如此，奇点看来，ta'âlum，，搜索rukhshah，盲目狂热：所有门，导致犯罪，没有知识的真主之名“。[7]
Berfatwa重要的地位。在此追杀令，有人试图解决面临的问题，由一个人或公众。的强大影响力的追杀令的行动，那么任何人都不应提供的教令除了那些已经实现特定的科学技能，而不是虚荣的人。[8]
的专家Bid'ah威胁逐节
伊玛目伊本Katsiir rahimahullah说：“这节经文的背景下，任何人犯下异端邪说”[9]。究其原因是显而易见的。也就是说，他们所添加的思想的东西，他们收取的是伊斯兰教的宗教的一部分后，认为这是一件好事，但伊斯兰教不说。
针对犯罪嫌疑人躺在代表神的严重威胁
当一个动作或者是已经占据了一个非常危险的水平，它不会是奇怪的，如果返回的是非常沉重的。行动的谎言，在真主Ta'ala的名称证明或禁止硬拼，然后真主在他的话语中所载的回报：
إنالذينيفترونعلىاللهالكذبلايفلحونمتاعقليلولهمعذابأليم
事实上谁发明的谎言对真主也幸运的。 （这是）一个小的乐趣，并为他们痛苦的煎熬。 [ - 安NAHL / 16:116-117。
真主Subhanahu华Ta'ala契约输送虚假威胁到他们的名字在他的法律syar'i的名称。声明的情况下，不禁止“圣地”，或情况下，是不合法的“，是合法的。”这节经文是的说明真主Ta'ala，一个仆人不该说的话清真或圣地，但在知道上帝的理由或mengharamkannya [10]。
他们不会在这个世界上，并在此后蓬勃发展。当然，真主Subhanahu华Ta'ala，就会发现他们的骂名。虽然他们热爱生活，享受生活的舒适在这个世界上，但它只是一个瞬间的快感。将它们后面是地狱。在那里，对他们来说是痛苦的惩罚。[11]
说没有科学的名称安拉控制
在社会上，我们可以看到很多零散的教令没有正当理由的。令人惊讶的是，人们试图帮助自己说话（争论），在一般科学学科的专家。具体而言，非医生说医生在医疗问题的存在不舒服。或者不浅论建筑的建筑师感到不舒服的工程师的存在。然而在宗教事务上，没有亲眼目睹了类似的态度。更好地了解自然的感觉太突兀。他们相信真主听到的话，先知，而消除法律，估值或追杀令[12]。
意见奇提出。有时甚至是可笑的，真正显示她的知识是多么肤浅。混沌到处蔓延。因此，解决“社会问题”，是流行的和可以不被采取掉以轻心，这是也对所有问题的解决方案是，灌输一种敬畏真主Subhanahu华盛顿Ta'ala，提高水平的虔诚，和形成的心态，需要不发言或没有回答，没有发出追杀令，如果真的什么也不知道，只知道一半。和被他人理解，这是上帝谁有权建立和创建（的AL-khalqu沃尔玛-AMR）。有没有其他比他的创造者。没有以外的伊斯兰教法，伊斯兰教法为他的创造物。他有权要求的东西，mengharamkannya，主张和证明。
因此，如果有人问不知道的问题，让我们大声的回答无耻地说：“我不知道，我不知道，问别人。”像这样的答案表明完美的智慧，善良，信仰和虔诚，谦逊之前真主Subhanahu华Ta'ala [13]。
代审慎先贤在这个问题上[14]
在过去，学者先贤一代，他们的行为藁`（后卫）发表声明：“这是清真和圣地”，因担心该段以上。此外，它是展示自己的礼仪真主和他的使者，有权决定法律的人类的存在，即使他们知道或pengharamannya penghalalan命题清楚。
伊玛目·马力克rahimahullah叙述的传述的Qabîshah斌Dzuaib的，有一个人说：“奥斯曼·本·阿凡辐射暗呼的两姐妹以前的状态作为一个奴隶。 “奥斯曼辐射暗呼回答说：”，一个menghalalkannya诗歌和其他经文有mengharamkannya。至于我，不喜欢做的事“[15]。
伊玛目的AL-Qurtubi rahimahullah叙述：AD-Darimi在他的Musnad说：亚伦告诉我们·哈夫斯·A'masy的，他说：“我从来没有听说过易卜拉欣（Nakha`I）说：”（ ）清真圣地“，但他说（时menghukumi）：”在过去，人们不喜欢它，或者第一，人们喜欢它的。“ [16]
伊本·Wahb rahimahullah伊玛目马利克rahimahullah的说：“这不是人（现在）或已通过自定义的，也不是自定义的人，我跟着说”是清真的，它是圣地。“他们不敢这样做的。当时，他们只是说nakrahu kadza（我们不喜欢它），naraahu hasanan（我们看到两者），nattaqîhadha（避免），：WALA奈良哈扎（我们并不认为这种方式）“。
另一种叙述：“他们也没有说”它清真或圣地。“有你没有听到真主说：（这意味着）：”说：解释给我约的财富，安拉透露给你，然后你做一些的圣地和（一些事情）合法。“说：“神所给你的权限（这一点），或者你发明对神吗？”QS。Yûnus/1059节 - 然后他说：“清真真主和他的使者所允许的。非法的，则是被禁止的真主和他的使者“[17]。
在这本书中，嗯，伊玛目沙斐仪rahimahullah说，akrahu uhibbu ahabbu ilayya，和其他lafazh的，lafazh，来衡量一个广泛的情况下。真主至知。
诗词歌赋的经验教训
1。圣地清真和圣地设置不合理syar'i，qath'i和粘腻，除了那些已经被认为是几乎被禁止的事情。
2。圣地的谎言在真主Ta'ala的名称。
3。谁是在全能的神的人，也不会在此后蓬勃发展。虽然在地球上，他将遭受的屈辱。
4。必须保持口头上，小心翼翼地说。
5。专家异端的威胁上面的段落。真主至知
Maraaji：
1。 AisarutTafâsîr，艾布伯克尔贾比尔·Jazairi先生，Maktabah“，乌卢姆沃尔玛Hikam，麦地那。
2。铝雅米李Ahkâmil古兰经（Tafseer AL-Qurtubi），阿布'Abdillah穆罕默德·伊本·艾哈迈德·安萨里AL-Qurtubi，tahqiq：“阿卜杜勒 - 拉扎克人的马赫迪，Darul-Kitâbil的”阿拉比，物质IV，年1422年H - 公元2001年
3。 I'laamulMuwaqqi'în“Rabbil阿拉明·伊本·盖伊目，验证：阿布'Ubaidah斌Masyhuur Salmaan哈桑铝Daar伊本·Jawzi，埃德。我，钍。 1423H。
4。基塔UL“ILMI，谢赫·欧赛敏ATS-Tsurayya，I，1420H-1999M的。
5。 ，阿布·穆罕默德·侯赛因·伊本·麦斯AL-Baghawi，验证和Takhrîj：穆罕默德·阿卜杜拉-NamrMa'âlimut-Tanzil，的“奥斯曼Dhumairiyyah戈马和苏莱曼AL-Kharsy的穆斯林，达Thaibah;年，1411Ĥ 。
6。 Tafsîrul古兰经`退火“Azhîm，AL-哈菲兹·阿布·菲达·伊本·欧麦尔·本·伊斯梅尔卡锡尔AL-Qurasyi的验证：萨米本·穆罕默德 - 萨拉马，达Thaibah;，无论我，1422年Ĥ - 2002 AD
7。 Taisîrul-Karîmir - 拉赫曼“Allamah的谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼斌纳西尔作为萨迪，达人”穆额尼“，利雅得，埃德。我，钍。 1419 H - 1999 AD
[转录从的杂志“圣训”06-07/Tahun版XII /斋月1429/2008M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
所有地狱将进入
通过
Ustadz阿西姆·本·穆斯塔法，LC
وإنمنكمإلاواردهاكانعلىربكحتمامقضياثمننجيالذيناتقواونذرالظالمينفيهاجثيا
没有人在你们中间，谁不来，他（地狱）。这是你的主是已设置的规定。然后，我们将拯救那些敬畏真主，让人们zhalim（地狱）是在他的膝盖上。 [Maryam/19：71-72]
解释的诗句：
这节经文（第一段）的新闻故事是从真主所有的人，很好的人虔诚，也不是恶人，信徒和非信徒。每个人都会去地狱。这一直是提供安拉和他的承诺，他的仆人。这是毫无疑问的事件发生。安拉一定会发生。 [1]
需要注意的评论员，学者不同意这个词的意义AL-wurûd的有关[2]（地狱）的诗句。有些学者断言，地狱提交的所有生物的存在，使每个人都感到恐惧。在那之后，安拉拯救的Muttaqin（义人）。或根据另一种解释，所有的生物将进入它。虽然信徒进入，但地狱将他们的冷静和安全。此外，还有其他的解释，解释即将到来的魔族。有建议的意图是患热性病症的信徒所经历的热损失时。 [3]
谢赫·阿卜杜勒·穆赫辛说，上面的经文，最流行的解释有两种意见。首先，所有的地狱，但他们（信徒）不会遇到危险。其次，他们通过shirath（桥）在按照慈善shalehnya.Jembatan水平分布在表面上的地狱。因此，人们谁是说已经通过地狱。这的解释rahimahullahdari引用伊本Kathir伊本·麦斯欧德辐射的暗呼。 [4]
这两种观点，认为伊玛目伊本·阿维尔：IZZI rahimahullah（卒于792 H）第二认为是最强大和râjih的。他说：“学者们不同的关于AL-wurûd理解神的话语信玛丽亚姆的诗句71，认为是正确的解释？意见“最明显的和更强大的交叉shirath。”[5]
为了加强这种说法，伊玛目伊本·阿维尔IZZI rahimahullah berhujjah下一节（QsMaryam/19：72）和圣训叙述在书中Shahihnya没有伊玛目穆斯林rahimahullah的。 6354。讲述伊玛目穆斯林rahimahullah的传述从乌姆Mubasysyir辐射的anha，，他听到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，虽然哈芙赛辐射的anha，“没有人的在树下有berbaiat的人（参加Hudaibiyah条约，红色）会去地狱。“哈芙赛（想知道）说，“他们将进入它，O安拉的使者”。 WA萨拉姆的先知sallallaahu的“alaihi提出了抗议。哈芙赛辐射的anha假设读的经文（这意味着）说：“你们中间谁没有人没来他（地狱）。这是你的主是已设置的规定。 （听到这个消息）“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆然后层次的问题，而说，“实际上，安拉事后说：然后我们就拯救那些敬畏真主的人，让人们zhalim（地狱）是在他的膝盖上）” 。
上述圣训后，伊玛目伊本·阿维尔IZZI rahimahullah说，他（使者）sallallaahu alaihi WA萨拉姆暗示（圣训）的意图alwurûd的（地狱）不应该进入它。因此，（某人）的生存的危险，他没有经历过。然而，（瓷砖）发生的条件是足够的（当时他生存的威胁）。任何名副其实所追求的敌人，谁想杀了他，但敌人无法抓住它，谁不抓住它的人可能会说：上帝救了他。因此，安拉说什么手段：
ولماجاءأمرنانجيناهودا
真主，我们来了，我们保存的铁汉... [HUD / 11:58]
فلماجاءأمرنانجيناصالحا
所以，当我们决定了，我们保存萨利赫... [HUD / 11:66]
ولماجاءأمرنانجيناشعيبا
所以，当我们决定了，我们保存SHOAIB [HUD / 11:94]
主的处罚没有给予他们，但他们以外的其他人，如果没有安全因素，特别是安拉赐予他们的，会折磨降临在他们。同样，理解人，wurûd（地狱），这意味着这些人会去通过的shirath地狱。然后安拉拯救那些谁做对了，在一个不公平的状态，让人们在地狱中膝盖“[6]
与上面的介绍，以前，伊玛，脑威rahimahullah（676 D. AH）也放大两端的意义shirath，。他rahimahullah说解释圣训嗯Mubasysyir辐射anha：“说真的，我的意思是，wurûd（来）的诗句是通过shirath。 Shirath是一座桥，跨越地狱。居民的消防将下降。同时，除了他们是安全的。“ [7]
在这本书中的AL-Jawâbuss的圣训集（1/228），人伊本·谢赫·Taymiyyahmerâjihkanrahimaullah理解人wurûd的通过杂交shirath [8]。谢赫·阿布·贝克尔的AL-Jazairi先生Hafizhahullah也选择了这个意见，在他的评论[9]。
HAPPY各地的人们谨慎shirath
虔诚的慈善将是非常有影响力的通过这shirath的在这个过程中。更多的慈善虔诚的人在世界上，它会更快的交叉。万能的真主拯救敬畏他的人，根据他们的行为。
谢赫作为萨迪rahimahullah说：“人们通过它按照与amaliahnya水平（在世界上）。一些通过了一个眼色，或风尽快，尽可能快的速度，训练有素的马和牛逃离。 （交叉）与berlarilari，行走和爬行。其他袭击，陷入地狱的下降。根据每个虔诚。因此，安拉说什么“，那么我们一定会来救那些谁害怕（真主通过他的命令，从他的禁令逃跑），并让，人zhalim（menzhalimi自己的怀疑和副）（地狱）是在他的膝盖上。“[10]
愿真主恩典和爱赏心悦目的k与从地狱中拯救我们。
的诗句的经验教训：
1。含征收地狱的的义务忠实存在的。
2。测定责任shirath信仰。
3。测定确定性过桥过地狱。
4。安拉不可避免的法令。
5。从地狱的煎熬，人们担心会被保存。
6。人们黎明报（恶）将灭亡，因为他们推卸的和不道德的。
真主至知。
[复制的圣行版杂志09/Tahun XIII/1430H/2009M。发布时间判断委员会基金会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Purwodadi个Gondanrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858197]
源：http://almanhaj.or.id/的
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