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Ustadz耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Jawas：
عنأبيهريرةرضياللهعنهعنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمقال：（（منكانيؤمنباللهواليومالآخرفليقلخيراأوليصمت，ومنكانيؤمنباللهواليومالآخرفليكرمجاره，ومنكانيؤمنباللهواليومالآخرفليكرمضيفه））。 رواهالبخاريومسلم。
从阿布·胡莱勒，从先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，他说：”凡信仰真主和末日，让他说好或保持安静。他相信安拉的最后一天，让他兑现他的邻居。凡信仰真主和末日，让他荣耀他的客人。“ [布哈里和穆斯林。
TAKHRIJ圣训
这段圣训圣训。 “”布哈里（编号：6018，6136，6475），穆斯林（第47号），艾哈迈德（II/267，433，463），阿布·达乌德（编号：5154），替勒密吉（2500号）， ，伊本Hibban（第507号，AT-517-Ta'lîqâtulHisan），人给的（VIII/164）。
Sharh圣训
1。字的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆：“谁相信真主的最后一天，让他做这做那”。
表明这些行为是一个信仰问题。由于已明确指出，行善事，包括从信仰。
信仰的行为有时与神的权利，如工作的义务和留下的东西，是被禁止的。信仰的作品中包括的范围，是说任何其他利益，或保持安静。信仰的行为，有时也与上帝的仆人，如旅客荣耀，荣耀邻居的权利，不要伤害她。第三，它是有序的信徒，其中一人说一句好话，沉默的一个丑陋的字眼。[1]
由艾布胡莱勒在Shahîhain，先知sallallaahu“alaihi华萨拉姆，他说：
إنالرجلليتكلمبالكلمةمايتبينمافيهايزلبهافيالنارأبعدمابينالمشرقوالمغرب。
肯定会有人说的话，他是不小心的真相，引起打滑进一步远离地狱，东部和西部之间的话。[2]
在布哈里圣训中提到，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆艾布胡莱勒，他说：
إنالعبدليتكلمبالكلمةمنرضواناللهلايلقيلهابالايرفعاللهبهادرجات，وإنالعبدليتكلمبالكلمةمنسخطاللهلايلقيلهابالايهويبهافيجهنم。
当然，有人说了一句，讨神喜悦，他并没有关注它，但上帝将提升一定程度上。事实上的仆人，神的忿怒说什么，他并没有注意它，但它失效的句子，因为它是Jahannam。[3]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
إنأكثرخطاياابنآدمفيلسانه。
事实上，亚当的孩子故障是在口头上。[4]
2。的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆字：“好或保持沉默，他说。”
命令说，沉默的一个无情的字或徒劳的。所以，有时是好话说尽，因此下令。有时，它不是很好的话，徒劳的，责令沉默他。真主Ta'ala说：
مايلفظمنقولإلالديهرقيبعتيد
没有一个字，他说，但监事天使在他的身边，随时准备（附注）。 [Qaf/50：18]。
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
إذاقامأحدكمإلىالصلاةفلايبصقأمامهفإنمايناجىاللهمادامفيمصلاه，ولاعنيمينهفإنعنيمينهملكا，وليبصقعنيساره，أوتحتقدمه，فيدفنها。
如果任何一个你站立在祈祷，然后让他不吐在他的面前，因为他是实际上bermunajat他的主，而他是在祈祷，应该不是也到的右的权利天使：但让他吐到左了她的腿，让他埋葬他吐出来。[5]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
مامنقوميقومونمنمجلسلايذكروناللهفيهإلاقامواعنمثلجيفةحمار，وكانلهمحسرة。
它是一个站了出来，装配，他们不记得的（dhikr）安拉在里面，但因为它代表从自己的屁股的残骸，他们的悲伤。[6]
从这个可以看出，一个无情的字不应该说，更好的是，除非它是必要的。因此，很多说这是有益的，使心变硬。
奥马尔·拉迪的暗呼说，“无论是谁多说话，过多的失误，那很多错误，太多的罪，谁许多的罪，然后nerakalah更值得”。[7]
艾卜·伯克尔辐射的暗呼从未举行过他的舌头，说：“舌头是什么把我的荒凉的地方”。[8]
伊本·麦斯辐射暗呼说，“真主没有神的正确的diibadahi权，除了他之外，还有没有更多的权利，在监狱的时间比口语词。”[9]
多么美丽说：“Ubaidullah本阿比贾法尔，埃及的法学家，他每天的居民，他是一个专家的智慧是什么，他说：”如果一个人在议会讲话，他的话感到惊讶了他，然后让他保持沉默。而当她沉默了，静静地做她吃惊的是，让他说话“。[10]
[11]总之，它总是在绝对的沉默，或作为一种形式的崇拜，部分taqarrub在朝觐，I'tikaf，和空腹方面的沉默是被禁止的。
3。其中的东西，这“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆吩咐信徒在此圣训，是荣耀的邻居。
在一些版本中是禁止伤害，伤害邻居的邻居是非法的。因为，不公正的伤害，它是被禁止的，任何人。但是，在邻接权的行为，伤害keharamannya较重。
伊本·麦斯辐射暗呼，Shahîhain，先知sallallaahu“alaihi华萨拉姆，有人问他：”仙是最大的吗？“他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“你的盟友时，祂的神创造了你，“请再次：”那么什么？“他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“你杀了你的儿子，因为他是怕与你吃”，要求再次，“然后什么？”他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：”你fornicate与邻居的妻子“。[12]
在布哈里圣训，阿布Shurayh辐射的暗呼，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：
واللهلايؤمن，واللهلايؤمن，واللهلايؤمن。 قيل：ومنيارسولالله？ قال：الذيلايأمنجارهبوائقه。
“看在上帝的份上，不要相信。看在上帝的份上，不要相信。看在上帝的份上，不要相信“问：”真主的使者啊，他是谁？的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“人的邻居并不感到安全受到干扰”[13]。
至于荣耀的邻居和好，他被定购了。真主Ta'ala说：
واعبدوااللهولاتشركوابهشيئاوبالوالدينإحساناوبذيالقربىواليتامىوالمساكينوالجارذيالقربىوالجارالجنبوالصاحببالجنبوابنالسبيلوماملكتأيمانكمإناللهلايحبمنكانمختالافخورا
崇拜真主，不联营公司的任何与他，做父母好，最好的朋友的亲戚，孤儿，穷人，邻居近处和远处的邻居，同行，伊本·塞比勒，和你的奴隶有。说真的，真主不爱的傲慢和骄傲。 [尼沙/ 4:36]。
在这节经文中，安拉Ta'ala结合他对人权和人对人的权利。神说，这些人应妥善处理。他们是五组。
第一。人们谁是血缘关系。真主Subhanahu华Ta'ala提到，因为他们拥有的特权，所有的亲戚，他们都没有两者的共同特点，同时作为儿童存在的原因，特别是年长者，他们有正确的教育，培养和其他。
二。身体虚弱的人需要善良的人。它分为两种类型：一种需要，因为他的身体的弱点，如孤儿，和有需要的人，因为小宝贝，即穷人。
三。人谁有权接近和关联。真主Subhanahu华Ta'ala分为三组，即近邻，远亲近邻，和他的同事。
在布哈里圣训，由阿伊莎辐射anhuma，他说：“我说，'安拉的使者啊！其实，我有两个邻居。要我给什么人送什么礼物？“他回答说：“最近的邻居的门。”[13]
作为同龄人，然后一些学者menafsirkannnya的妻子。一些它们伊本·阿巴斯传anhuma - 解释与朋友在SAFAR。他们不希望花你的同龄人居住的CONSORT /友谊的意义，但足够的友谊是友谊，萨法尔。如果是这样，友谊会不断在位于Mukim主流。
因此，赛义德本朱拜尔说：“他是一个正义的朋友”。 “扎伊德斌阿斯拉姆说：”他是我的朋友时，你的座位位于Mukim的朋友，当萨法尔“。
在Musnad艾哈迈德和肃南裕固族自治县伊玛目AT-提勒米吉，“阿卜杜拉·本·穆萨·伊本·，由于，先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，他说：
خيرالأصحابعنداللهخيرهملصاحبه，وخيرالجيرانعنداللهخيرهملجاره。
在真主看来是最好的朋友，最好对他的朋友和邻居在安拉的视线是最好的邻居，邻居。[15]
四。谁的人来一个人，而不是解决他，即：伊本塞比勒。他是在一个国家，运输旅客。
有学者解释它的人。也就是说，如果旅客的中途停留的客人，有人。
第五。保释金。的先知sallallaahu的“alaihi WA sallamsering倍意志穆斯林善待他们。据悉，当他的最后遗嘱的死亡是挑，“祈祷的奴隶，你做好。”[16]
一些学者的先贤进入这节经文是什么人形的牲畜。
灰Shahîhain，阿伊莎和伊本·欧麦尔anhuma，先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，他说：
مازالجبريليوصينيبالجارحتىظننتأنهسيورثه。
天使加百列始终未立遗嘱而我的邻居，所以我认为，邻居们继承。[17]
在做好邻居的形式，提供的广度和缓解时，他所需要的。从阿布·艾布·宰勒辐射暗呼，他说：“我亲爱的（即”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆）对我说：
إذاطبختمرقافأكثرماءه，ثمانظرأهلبيتمنجيرانكفأصبهممنهابمعروف。
“如果你煮的蔬菜，肉汁乘法，然后看看你的邻居的家庭，给他们一些很好”。
另一种叙述：
ياأباذر！ إذاطبختمرقةفأكثرماءهاوتعاهدجيرانك。
“O阿布·艾布·宰勒！如果你煮的蔬菜，肉汁繁殖，并给一些邻居的。[18]
由艾布胡莱勒“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，他说：
لايمنعجارجارهأنيغرزخشبةفيجداره。
不要你的任何一个邻居禁止木材粘在墙壁上。
在这之后，阿布·胡莱勒说：“你为什么，我看见你走了这个建议吗？真主，我会到你的肩膀抛出的木材“。[19]
伊玛目艾哈迈德rahimahullah意见，让别人让邻居把木墙壁上在需要的时候，它不会伤害人是可靠的圣训。
查希尔的话伊玛目艾哈迈德rahimahullah的是，必须有人帮助其邻居，如果邻居需要，不损害多余的。[20]
学者形容，有三个邻居。
穆斯林邻居有亲属关系的人，那么它有三个权利，即：右邻，伊斯兰教的权利，权利的亲属关系。
•穆斯林邻居，那么它有两项权利，即：正确的邻居，和正确的伊斯兰教。
•邻居的异教徒，他只有一个权利，即权利的邻居。[21]
吩咐我们做的好邻居。 “先知sallallaahu”alaihi华盛顿sallambersabda：
ليسالمؤمنالذييشبعوجارهجائعإلىجنبه。
不是说他的信徒，一个完整的，而旁边的邻居饿死。[22]
哈桑说：“好邻居，不要骚扰他，但这种疾病的患者好邻居”。[23]
当时的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，是一个勤劳的女人在夜晚祈祷，禁食和Sadaqah，但他的总是讨厌的他的邻居，他的舌头，在先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“现在有没有好他，他是地狱的居民之间的” 。然后再次提到，有妇女谁执行强制性祈祷5次，他喜欢bershadaqah的奶酪，不打扰任何人也，先知说：“他是一个专家的天堂”。[24]
4。这“先知sallallaahu”alaihi华盛顿sallamperintahkan这圣训的信徒，是荣耀的客人，这menjamunya以及其中的东西。
从阿布Shurayh辐射的暗呼，他说：“我的眼睛看到的”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，他的耳朵听时，他说：
منكانيؤمنباللهواليومالآخرفليكرمضيفهجائزته。 قال：وماجائزته，يارسولالله？ قال：يوموليلة，والضيافةثلاثةأيام，وماكانوراءذلكفهوصدقةعليه。
“谁相信真主的最后一天，让他荣耀他的客人们，给他们一个礼物。”问：“那是什么，安拉的使者啊？”他sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：“（menjamunya）白天和黑夜。为客人提供用餐三天，剩下的就是慈善”[25]。
穆斯林也讲述了暗呼的阿布Shurayh辐射的，圣训，“先知sallallaahu”alaihi华萨拉姆，他说：
الضيافةثلاثةأيام，وجائزتهيوموليلة，ولايحللرجلمسلمأنيقيمعندأخيهحتىيؤثمه。 قالوا：يارسولالله，وكيفيؤثمه？ قال：يقيمعندهولاشيءلهيقريهبه。
“为客人提供用餐三天礼物了一天一夜的旅程。这是不合法的穆斯林住在他哥哥的房子，然后罪人“。在同伴问：“安拉的使者啊！他是如何使有罪的吗？“先知sallallaahu”alaihi华盛顿sallammenjawab：“他（客户）解决他，但主机没有任何东西来纪念他。”[26]
在上述圣训描述，宴请宾客的旅程是一个白天和黑夜和晚餐是三天。的先知sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆区分礼物，为客人娱乐，甚至有礼物给客人确认的历史的。
·本·阿米尔·拉迪欧格柏暗呼，在灰Shahîhain，他说：“安拉的使者啊！当然，你发送给我们，然后我们停在人谁不招待我们，你有什么感想？“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆对我们说：
إننزلتمبقوم，فأمروالكمبماينبغيللضيف;فاقبلوا，فإنلميفعلوا;فخذوامنهمحقالضيفالذيينبغيلهم。
“如果你停下来的人，他们给你什么你是实至名归，然后接受它。如果他们没有的话，它自己的权利，他们应该给客人“。[27]
这些文本显示白天和夜间招待客人的必要性，它是AL-Layth和艾哈迈德的意见。
Ţ伊玛目艾哈迈德说：“，客人有权请求救济，如果主机不给它，因为适合他的晚餐是强制性的。”
至于为客人提供其他两天，第二天和第三天，是招待客人的亮点。三天后，主机也无权就搬到了他的房子，因为他已经履行了他的职责。这是由伊玛目艾哈迈德。
“伊玛目艾哈迈德，招待规定的穆斯林和异教徒。大量的伊玛目艾哈迈德的同伴们专门对穆斯林的义务不同宗教生活的亲属并不需要由伊玛目艾哈迈德的历史。
在某些版本的说法，“客人不允许留在接待家庭，和令人不安”。
真正招待客人是不是强制性的，除了那些谁拥有的东西来招待胡迈德·宾之间Zanjawaih圣训一些学者认为，它不应该问客人，托管人无法接受的。
圣训从萨尔曼辐射的暗呼，他说：
نهانارسولاللهصلىاللهعليهوسلمأننتكلفللضيفماليسعندنا。
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆禁止我们为客人提供负担自己的东西，我们没有。[28]
如果主机负担自己的东西，没有被禁止，则表示主机没有的东西，除了他有责任协助客人。如果主机没有别的，他没有义务给他的客人。但是，如果主机把他的客人比自己做了安萨尔，它揭示了下面的诗句，
ويؤثرونعلىأنفسهمولوكانبهمخصاصة
“他们把（移民）在他自己的，虽然他们也需要......” - Hasyr/59第9节 - [29]这是一个良好的和高尚的，但不是强制性的。
如果客人不知道的的主机menjamunya除了自己的孩子，孩子遭殃的粮食和食品，那么它不应该问宾客们的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆实践的一种形式，如主机：
... ولايحللهأنيثويعندهحتىيحرجه。
参观...这是不合法的复杂的主机。[30]
此外，招待客人的心情是强制性的infaq形式。因此，infak只需要那些饮食本身和这些食物的家属，infak亲戚和天课ul-Fitr开斋节。
FAWÂID圣训
1。信仰是信仰的心，与一个口头上的承诺，并在实践中成员的身体与服从，增加和减少与不道德的行为引起的。
2。阿迈勒进入信仰的一部分。
3。的信念，信仰在真主Subhanahu华Ta'ala的和结束的一天是一个重要的支柱，因为它提醒我们，神首先创造，并提醒我们，我们将返回到上帝和判断。
4。提示保持口腔。
5。错误，大多数孩子的亚当在他的舌头。
6。强制性沉默的除为一种字，根据先知的话：“凡信仰真主和末日，让他说好或保持安静。”
7。它邀请到一切的行为都包含了爱与和谐的社会。
8。提示道德和远离坏道德。
9。尊重邻居，尊重习俗给周边社区的必要性。
10。必要性到荣耀客人，无论是她的客人很少或大部分。
11。提示对穆斯林同胞相处得很好。
12。艳照强制白天和黑夜。
13。免责声明圣训中提到的信仰是不信仰免责声明完美的主题。
Marâji：
1。铝古兰经一个和terjemahnya的。
2。铝瓦菲Arba'în的网络Syarhil Nawawiyyah的，由Dr。穆斯塔法·Bugha和Muhyidin Mustha的。
3。由于林KUBRA Sunanul美国国家航空航天局。
4。 AZ-Zuhd，由伊玛目艾哈迈德。
5。 AZ-Zuhd，伊玛目伊本·穆巴拉克。
6。 Irwâ`：UL盖利勒TakhrîjiAhâdîtsiManârisFi的塞比勒。
7。 Jâmi'ulUloom沃尔玛Hikam，伊本·拉杰卜，罕百里。验证码：：SHOAIB，易卜拉欣Arnauth和Bajis。
8。 KitâbushShamt，伊本·阿比德Dunya。
9。 Kutubus Sab'ah。
10。 Mustadrak阿拉什 - Shahîhain。
11。 Mushannaf伊卜尼ABI Syaibah。
12。 Qawa'id WA宝元FawâID-“ - 一个NawawiyyahArba'în，：穆罕默德Sulthan Nazhim工作。
13。 Raudhatul'WAUqalâNuzhatulFudhalâ，伊本·Hibban人布斯蒂。
14。圣训在Ta'liqâtul-Hisan“阿拉圣训伊卜尼Hibban伊卜尼Hibban。
15。家谱AL-ahadith：AL-Shahîhah。
16。苏南广告Darimi。
17。苏南人给的。
18。 SyarhulArba'în的Nawawiyyah，由谢赫·穆罕默德·本·萨利赫·AL-欧赛麦尼的。
[转录，从的杂志“圣训”05/Tahun版XII /沙禁止1429/2008M的。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
有人伊斯兰善良与离开，他是什么什么没有帮助
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Ustadz铝耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Jawas：
عنأبيهريرةرضياللهعنهقال：قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：（（منحسنإسلامالمرءتركهمالايعنيه））。 حديثحسنرواهالترمذيوغيرههكذا。
由艾布胡莱勒的辐射暗呼，他说：的“”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说，”那些（标志）的伊斯兰善良的人离开的情况下，这是不是对他有用的。“哈桑圣训。在提勒米吉和其他类似报道]
TAKHRIJ圣训
这段圣训圣训（有一些syawahidnya）。报道：
1。在提勒米吉，没有。 2317。
2。伊本马真没有。 3976。
3。 AL-Baghawi在Syarhus，“圣训”，XIV/320，没有。 4132。
4。伊本·Hibban，没有。 229 - 在Ta'lîqâtulHisan。
5。伊本·阿比德Dunya在AL-Shamtu的书（第108号），由艾布·胡莱勒Radhiyallah朋友暗呼。
另据报道：阿布Nu'aim在Hilyatul-Auliya（VIII/273-274，12,181），艾哈迈德（I/201），ATH-Thabrani在Mu'jamul卡比尔（编号：2886），哈桑·本·阿里阿比利布斌。
Syawahid圣训阿布·贝克尔·侯赛因·伊本·阿里，宰德·伊本·塔比特。 “”祭司圣训专家。艾布胡莱勒以上级的圣训，由谢赫，阿尔巴尼在Ta'lîqâtul-Hisan“阿拉圣训伊卜尼Hibban，没有。 229）。
Sharh圣训
上述圣训是高贵的礼仪的原则和伦理原则之一。伊玛目阿布的穆萨·伊本·萨拉赫辐射暗呼叙述阿布·穆罕默德·伊本·阿比宰德辐射暗呼，马利基madhhab伊玛目，他的时间，他说：“美德伦理学的亮点来下降4圣训：（1）的先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的话，“商品相信在真主和后世的人，让他讲好或保持沉默，“（2）的话他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，“在伊斯兰善良的人，他离开了什么是不同意他，”（3）字，他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，在那里，要求证明他的人，”不生气，“和（4）的话，他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，“信徒的爱为他的兄弟什么他爱他自己。'”[1 ]
这圣训的意义，即一个人的伊斯兰教的善良是他离开不利于他的言论和行动。他补充有利于他的言论和行动。
意义（يعنيه）“ya'nîhi在这圣训”，是关注（Inayah）在他身上，然后事情变得意图和目的。的AL-Inayah的意义，更多的是关注的东西。有人留下的东西，是不利于他，而不是因为他不想考虑的灵魂的激情和欲望，但由于伊斯兰法律的考虑。因此，他作出这样的态度，他的伊斯兰信仰善良的证据。
因此，如果有人无论是伊斯兰教，他离开，是不利于他在伊斯兰教的言论和行动，因为伊斯兰教要求中所描述的圣训的Jibreel Alaihissallam（第二本书的圣训AL-Arba'în的），和一个人的工作责任其他的圣训。 “先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，：
احرصعلىماينفعكواستعنباللهولاتعجز...
硬愿意对你有用的东西，并要求讨神的喜悦和不弱......“[2]
牧师解释说，他的意思留下任何东西，这是不值得的，主要目的是保持口腔（舌），说也没有用。基本原则是要离开的事情，在伊斯兰教中是被禁止的，的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的话，
المسلممنسلمالمسلمونمنلسانهويدهوالمهاجرمنهجرمانهىاللهعنه。
一个穆斯林，穆斯林幸存下来的舌头和手的人，和那些谁迁移，是人谁离开神所禁止的。[3]
所以，如果伊斯兰某人好，他会留下什么，是不是对他有用的，无论是被禁止的东西，事情可疑，makruh的东西，和现在的事，是不允许多余的需要，因为它仍然是不有利于一个穆斯林。如果有人有伊斯兰教和达到的慈善，敬拜神的时候，如果他看到他，如果他没有看到他那么神看到它。因此，的商品，谁崇拜上帝记住他的亲近和他的远见的神，他的心脏或给定的接近和远景上帝给他，这是一个好穆斯林和不需要任何的叶子，是不利于他在伊斯兰教和他是更忙于与有利于他的事情。
这两个职位产生臊的真主Ta'ala并留下什么使他很难堪。先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
استحيوامناللهحقالحياء，مناستحيامناللهحقالحياءفليحفظالرأسوماوعى，والبطنوماحوى，وليذكرالموتوالبلى，ومنأرادالآخرةتركزينةالدنيا，فمنفعلذلك;فقداستحيامناللهحقالحياء。
让你感到羞愧神其实很害羞的。谁是羞于向上帝其实很害羞的人，让他保持他的头，并提供给他的是什么，保持胃和它是什么，让他永远记住死亡和腐烂的尸体。谁想此后，我们离开珠宝世界里，谁做的人，真的，他是羞于向上帝其实很害羞的人。[4]
一个聪明的说：“如果你说了，记得听证会的上帝给你。如果你是无声的，你还记得他的眼光“。[5]有人建议由Al-古兰经在许多地方，如真主的话Ta'ala：
مايلفظمنقولإلالديهرقيبعتيد
有没有一个字，但也有侧天使主管，谁是随时准备（附注）。 [Qâf/50：18]。
真主的话语Ta'ala：
أميحسبونأنالانسمعسرهمونجواهمبلىورسلنالديهميكتبون
或者他们认为我们没有听到的秘密和窃窃私语他们吗？其实我们听到，我的使者（天使）总是站在他们一边记录。 [Az-Zukhruf/43：80]。
很多人不言行之间的比较。因此，他在说废话，虚荣，没有什么用处，和不受控制的。它也不会知道的的同伴Mu'adh斌向辐射暗呼，当他问“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆：“我们说什么，我们也将受到惩罚吗？”“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
ثكلتكأمكيامعاذ，وهليكبالناسعلىمناخرهمإلاحصائدألسنتهم。
“O Mu'adh！希望你母亲活了下来。没有人让一个人呆呆的在地狱里他的脸，而是由于自己的舌头的结果“[6]。
真主证实，他们中的许多人的善良也没有讨论。真主Ta'ala说：
لاخيرفيكثيرمننجواهمإلامنأمربصدقةأومعروفأوإصلاحبينالناس...
没有善良，他们的许多秘密会谈，秘密会谈，除了从那些（人）慈善机构，做的好，或使人与人之间的和平。 （苏拉特的尼沙/ 4:114）。
这圣训表明，留下有用的部分是一个人的伊斯兰教的美好的东西，是不是。如果他离开利于他的是什么和做什么是他同意的，的确，目前已完成的善良，他的伊斯兰信仰。
伊玛目的瑙威（D. 676Ĥ）说：“要知道，一个mukallaf（谁背负伊斯兰教法/我baligh）应该能够保住自己的舌头不说话，除了真正有用的东西。如果其唯一的利益之间的沉默和讲话都是一样的，然后根据圣行的，它是更好还是采取的立场。因此，讨论或允许（5）有时可导致到圣地或makruh的行为。这是一个可怕的很多事情（习惯）。请记住，搜寻幸存者的工作是无与伦比的运气。 [书自以为是Riyâdush，部分Tahriimil诽谤沃尔玛“阿姆里Hifzhil双口]。
如果有人留下任何不利于他，无论是言语或行为，然后让他的伊斯兰教。当她是一个穆斯林，它会成倍增加的好意。
有这么多的圣训说明谁是他的伊斯兰信仰的人，善良，仁慈一倍，而错误消除。那眼神，，倍增善良，确定是否在伊斯兰的。
传自艾布胡莱勒的辐射朋友暗呼，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆他说：
إذاأحسنأحدكمإسلامهفكلحسنةيعملهاتكتببعشرأمثالهاإلىسبعمائةضعف，وكلسيئةتكتببمثلها，حتىيلقىاللهعزوجل。
如果任何一个你提高伊斯兰教，然后所有的好，他是值得写的十到七百次，每过犯同样的错误写，直到他遇见安拉。[7]
乘以10倍的善良是必然的。乘法的好意被强烈关联的伊斯兰善良，真诚的意向，并为慈善机构和美德，如捐赠资金“圣战”的需要的人，提供一个生活朝圣的目的，提供亲戚，孤儿，穷人，和AS-时刻，生活是必要的。[8]
从阿布赛义德的AL-Khudri辐射暗呼，他说，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
إذاأسلمالعبدفحسنإسلامهكتباللهلهكلحسنةكانأزلفهاومحيتعنهكلسيئةكانأزلفها;ثمكانبعدذلكالقصاص，الحسنةبعشرأمثالهاإلىسبعمائةضعفوالسيئةبمثلهاإلاأنيتجاوزاللهعزوجلعنها。
如果一个很好的仆人，伊斯兰教和伊斯兰教，真主为他写的每一个善良，他收集了从每一个错误，他曾经收集。后出现这种情况是qisash有利于乘以10倍的好意七百倍，和一个错误（计算值）同样的错误，除非真主原谅他。[9]
的含义的善良和错误收集的圣训以上，是善良和发生在伊斯兰之前的错误。这表明，谁是给予的奖励善良仁慈的人，他是仍然异教徒，当他转换了伊斯兰教，和内疚中删除时，他转换了伊斯兰教，但附带条件，都他的伊斯兰信仰，并避免了很多错误之后，他转换了伊斯兰教。伊玛目艾哈迈德证实了这一点。这也显示的圣训中伊本·麦斯辐射暗呼的AL-Shahîhain的，他说：“安拉的使者啊！我们会为我们所做的Jahiliyyah受到惩罚吗？“
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
أمامنأحسنمنكمفيالإسلامفلايؤاخذمنها，ومنأساء;أخذبعملهفيالجاهليةوفيالإسلام。
的家伙是谁做的好，在伊斯兰时期之一，他将不会被折磨。但是，不管谁做的不太好，他会为自己的行为受到惩罚的时间内，与Jahiliyyah和伊斯兰教。[10]
朋友的阿姆鲁·本·，作为辐射暗呼，当皈依伊斯兰教，他到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“我想给预约！”
他回答说，“你需要什么？”
我回答说：“上帝原谅我，”他sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：“难道你不知道，伊斯兰教废除（错误）之前？”
在讲述伊玛目艾哈迈德rahimahullah的说：“实在伊斯兰教抹掉先前的罪过。” [11]
拉迪的哈基姆斌Hizam的暗呼说，“安拉的使者啊！你怎么想约了很多的事情，我已经做了的时间，与Jahiliyyah，一个慈善机构或一个释放奴隶或连接关系，是否有是优点它吗？“然后的先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，“你接受了伊斯兰教与仁慈你已经做了”。[ 12]
这表明，异教徒的美德将得到回报时，他皈依了伊斯兰教，穆斯林奖励，如果都将成倍增加。我们希望包括谁是忙的东西是有用的，远离的东西，是没有用的，我们希望得到一个很好的伊斯兰教的人。
FAWÂID圣训
伊斯兰教1.Agama收集各种形式的善良和美德的伊斯兰教组织的两个词，真主Ta'ala说：
إناللهيأمربالعدلوالإحسان...
诚然安拉告诉（你）是公平的，并做好... an-Nahl/16 [90]。
2。基准做一些有用的东西，留下一些有用的东西，是伊斯兰教。
3。一个人的行动中留下一些有用的东西，什么都没有做的事务和利益，这是一个标志，他的伊斯兰信仰。
4。人们正忙着与一些有用的东西，那么它是一个指示的缺陷在她的宗教。
5。让一个穆斯林寻求各种穆斯林的青睐和离开，这是不利于他的，所以它是安静的。因为，如果他忙于一些无关紧要的问题和什么没有，会令他厌倦。
6。让一个穆斯林花时间的东西，可以带来的好处，在这个世界上和以下的。这将是一个幸存者。
7。可取的做法是远离的情况下，低，而不是有用的。
8。这是最好训练的灵魂和清洁，与他远离各种不足之处，羞辱，怀疑的那些乱七八糟。
9。忙和干扰其他人的行为是徒劳的和软弱的信心的标志，可能会导致部门和pemusuhan的人与人之间的。
10。心脏和口腔忙碌的圣训与真主Ta'ala dhikr的是一个和平的心。
11。一个穆斯林说和做之前，应该考虑，是否言行有用与否，不是为他自己，他的家庭受益，并为伊斯兰和穆斯林根据伊斯兰教教法基准。
12。责令禁止邪恶的言行是有用的，但必须是在按照伊斯兰教法。
13。伊斯兰当一个人好，那么奖励将成倍增加。真主至知。
Marâji：
1。铝古兰经一个和terjemahnya的。
2。人卡比尔Mu'jamul。
3。灰Shamtu，伊本·阿比德Dunya。验证码：阿布·伊沙克·AL-Khuwaini。
4。铝瓦菲Arba'în的网络Syarhil Nawawiyyah的，由Dr。穆斯塔法·Bugha和Muhyidin Mustha的。
5。 Hilyatul Auliya“。
6。的Jâmi'ul，“Uloom沃尔玛Hikam，伊本·拉杰卜，罕百里。验证码：：SHOAIB，易卜拉欣Arnauth和Baajis。
7。 KutûbusSab'ah。
8。 Mushannaf阿卜杜勒 - 拉扎克。
9。 Qawâ'身份证'ID宝元FawâWA-'NawawiyyahArba'în，穆罕默德Sulthan Nazhim工作。
10。圣训伊卜尼Hibban与的AT-Ta'liqâtulHisan'阿拉圣训伊卜尼Hibban。
11。 Syarhul的-NawawiyyahArba'în，由谢赫·穆罕默德·本·萨利赫·AL-欧赛麦尼的。
12。 Syarhus圣训律Baghawi
13。伊卜尼卡锡尔塔夫西尔。
14。和其他书籍。
[转录杂志“圣训”02/Tahun版XIV / Jumada，乌拉1432/2011M的。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
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保持荣誉，保持可疑病例
عنأبيعبداللهالنعمانبنبشيررضياللهعنهما，قال：سمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلميقول：（（أنالحلالبين，وإنالحرامبين，وبينهمامشتبهاتلايعلمهنكثيرمنالناس，فمناتقىالشبهات，استبرألدينهوعرضه，ومنوقع فيالشبهاتوقعفيالحرام，كالراعييرعىحولالحمىيوشكأنيرتعفيه，ألاوإنلكلملكحمى，ألاوإنحمىاللهمحارمه，ألاوإنفيالجسدمضغة，إذاصلحتصلحالجسدكله，وإذافسدتفسدالجسدكله，ألاوهيالقلب）） 。 رواهالبخاريومسلم。
从阿布Abdillah努曼·伊本·巴希尔辐射anhuma，他说：“我听到”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：”事实上，这是明确的，清真和圣地是明确的，在它们之间有可疑的事项（模糊目前尚不清楚），大多数人不知道。谁使（自己）从可疑，他已经疏远了自己的安全宗教和他的荣誉，他落入可疑，他陷入（事一）不合法的。就像一个牧羊人放牧的禁区周围，几乎（可怕的）将进入它。请记住，每一个统治者（国王）禁区。看哪，实实在在的真主是禁止的事情，禁止请记住，在体内有是一块肉。当一团肉是很好的，（当时的）让整个身体。而如果一块肉是坏的，（所以）邪恶的整个身体。知道，一个一块的肉，是的心脏。“ [HR]布哈里和穆斯林。
涵义圣训
他的话说：أنالحلالبين，وإنالحرامبينوبينهمامشتبهاتلايعلمهنكثيرمنالناس[事实上，很显然，清真和圣地是清楚的，大多数人不知道它们之间有可疑的事项（模糊的，不清晰） ]，意味着一切分为三个。
第一：清楚清真的东西，如全谷类，水果，动物。全部是清真的，如果它不以非法方式。
第二：明显不合法的东西，比如喝khamr醉人的酒，吃腐肉，已婚妇女马赫拉姆。
有两件事情是众所周知的，可以通过特殊的人（学者）或一般的人。
三：可疑病例的情况（依稀），介于清洁和不清洁的。他并没有包括明显的事情清真食品，因此包括keharamannya不清楚。是值得怀疑的情况下，大多数人不知道，但它是唯一的已知部分。
他说：
فمناتقىالشبهات，استبرألدينهوعرضه，ومنوقعفيالشبهاتوقعفيالحرام，كالراعييرعىحولالحمىيوشكأنيرتعفيه，ألاوإنلكلملكحمى，ألاوإنحمىاللهمحارمه
[凡使（自己）从可疑，他已经疏远了自己的安全宗教和他的荣誉。他落入可疑，他陷入的事情不合法的。就像一个牧羊人放牧的禁区附近，然后差不多（害怕）将进入它。请记住，每一个统治者（国王）禁区。请记住，上帝是被禁止的东西禁止]。
从这个意义上讲，第三部分，疑似事项的回报。因此，人们应该远离。因为在这种情况下，是拯救了他和上帝之间的宗教。还有一个安全的荣誉，与其他人之间的关系。因此，不存在任何差距和机会谴责。
但是，如果一个人认为鸡毛蒜皮的小事值得怀疑，那么他很可能会陷入一个明确的行动keharamannya。给的先知sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆一个比喻，就像一个牧羊人放牧的禁区周围，因此，当他是远离禁区，那么它会在动物身上是安全的，放牛。但是，如果你去附近的禁区，又担心将进入家畜，而他没有意识到这一点。
是什么意思由الحمى人希马，是一个国家或地区（特别是）郁郁葱葱，维护统治者（国王）（通常情况下）。他们禁止人们给他。所以，谁mengembalakan动物群的人，他是非常接近的，而且几乎到它，所以它可以伤害他，因为他会受到惩罚。至于神禁，是被禁止的事项，由他来决定。然后，它成为每个人的责任，远离。因此，一个人远离可疑的事项，可交付的非法行为，以及强制。
他说：
ألاوإنفيالجسدمضغة，إذاصلحتصلحالجسدكله，وإذافسدتفسدالجسدكله，ألاوهيالقلب
请记住，在体内有一块肉。当一个肉疙瘩还是不错的，（当时的），让整个身体。如果一块肉是坏的，邪恶的整个身体（SO）。你知道，这是心的一块肉。
المضغة是一块肉的大小可以咀嚼。它包含了解释，多么伟大的心脏地带的这身位置。还包含了一个解释的心是整个身体的统治者。好了全身，依赖于良好的心脏。同样，破坏的身体，取决于到肝脏的损伤。
一个脑威说：他的话ومنوقعفيالشبهاتوقعفيالحرام，包含两层含义（的情况下）。第一。男人是被禁止的事务，但他认为这不是圣地。二。身边的人（几乎）属于违法事件。
这是，因为这个词المعاصيبريدالكفر（不道德的，不道德的领导不相信），因为如果有人坠楼的偏差行为（通奸），那么他将被逐步转移的损害（通奸），比原来的大。它已被包含的经文：
ويقتلونالأنبياءبغيرحقذلكبماعصواوكانوايعتدون
（杀害先知没有正确的，那是因为他们不服从，并且超过了限制 - 阿里·伊姆兰/ 3，第112段），他们渐渐地，奸淫，直到最后的阶段常杀害先知。
在圣训中Sebuat是：
لعناللهالسارق，يسرقالبيضةفتقطعيده，ويسرقالحبلفتقطعيده
（真主诅咒小偷，他偷了一个鸡蛋，并把他的手。他还偷了一根绳子，并把他的手。人力资源布哈里和穆斯林，艾布胡莱勒 - 那就是他上演的盗窃，从偷一个鸡蛋，然后一条绳子，依此类推等等。
“叙述者”
一个努曼·伊本·巴希尔辐射anhuma包括小同伴。当先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆死了，他刚走到八岁那年。
在此圣训的叙述，他说：سمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلميقول（我曾听到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说）。
这表明mumayyiz母婴传播的有效性。这已经能够区分好的和坏的）。他听到的一切（从先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆）在他的童年，和他当一个成人，然后接受。同样异教徒时，他听到的异教徒，那么也是可以接受的，当他说话时，他是穆斯林。
一些经验教训FAIDAH和圣训
1。参数，一切都在伊斯兰教法分为三个部分：一个明确的清真圣地是清晰的，和的情况下是仍然模糊，keharamannya的HALAL（值得怀疑）。
2。可疑的情况下被大多数人所不知道的，但只有一些人知道它，无论是法律的关注和争论。
3。必须将此事令人怀疑，（真的）注意清真状态。
4。的比喻是用来理解抽象的情况下，以一个具体案例。
5。事实上，如果一个人陷入怀疑的事项，它会很容易低估了明显的问题（私生子）。
6。光彩耀人的肝脏，全身的描述之后。所有成员的身体会是很好的，如果他的心是好的，而这将是坏的，如果她寒酸。
7。事实上，出生缺陷（某人）内部损坏。
8。要小心（和menjuhi自我）从可疑的宗教事务的缺点，一个人的自我保护和防范价格责备自己责备。
[复制的圣行版杂志10/Tahun X/1427H/2006M。发布时间判断委员会基金会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Purwodadi个Gondanrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-761016]
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脚注
[1]。翻译阿布Abdillah ARIEF B.乌斯曼斌Rozali书发，HUL Qawiyyil晨报Arba'in WA网络连接Syarhil Tatimmatul哈姆辛，由谢赫·阿卜杜勒·穆赫辛·宾HAMD基地'阿巴德人的巴德尔 - Hafizhahullah，打印Daar Daar伊本·盖伊目和伊本·阿凡，达曼，KSA，埃德。我，钍。 1424H/2003M。圣训-6，第41至44页。
的权利和特异性Alaihi华萨拉姆的先知sallallaahu
通过
Ustadz Kholid Syamhudi
أناسيدولدآدميومالقيامةولافخر，وبيديلواءالحمدولافخر，ومامننبييومئذآدمفمنسواهإلاتحتلواءيوأناأولمنتنشقعنهالأرضولافخر。
我是领导者的一天亚当男孩和代替的骄傲，并在手中的Al-HAMD标志，而不是傲慢的，并没有1先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，也不亚当是人时，它除非所有的旗帜下，和我是第一个走出来的地面/严重的，而不是傲慢。
TAKHRIJ圣训
“”Tirmidziy雅米Attirmidziy，书铝Manaaqib，章连接Fadhli一个先知sallallaahu'alaihi WA萨拉姆号。 3614（5/548）和在书章Israail巴尼华敏信（与lafadz和很长的故事）No.3148（5/288），伊本马真在，提示Azzuhud本书，章Dzikru ASY No.4308代祷（4塔夫西尔， / 522）和，艾哈迈德Musnadnya（3/2）的朋友阿比说铝Khudriy，伊玛目在-Tirmidziy说一次讲述了这圣训这圣训哈桑可靠。
在圣训萨纳德被扎伊德斌Jad'an一个弱的叙述者但在伊本·Hibban在Dzomaan号Mawaarid。 2127同伴讲述了从阿比还带有一个可靠的传述铝Khudriy说，有一些殉难的一些朋友介绍谢赫·Albaniy在天堂ahadith灰shohihah的圣训号4/99-100。 1571：
1。阿布Hurairah叙述伊本·，萨阿德在Thabaqatnya（1/20）和（7/59）与两个萨纳德和第二位穆斯林教长shohih上述要求。
2。贾比尔本Abdillah讲述了由Al-哈克目在铝Mustadrok与萨纳德弱，因为铝Qaashim本穆罕默德本Abdillah斌穆罕默德·本Uqail解说员matruk和欧贝德铝Athaar被削弱一些学者。
3。阿纳斯斌马利克在所有tsiqah除了Lubaid和圣训阿纳斯在苏南广告Darimi（1/27）和艾哈迈德（3/144）和sanadnya有追索权的叙述者讲述列举的铝布哈里在他的书Tarikh 4/1/400与萨纳德不错，叙述者是伊玛目布哈里的解说员。
这圣训dishahihkan伊玛目 - 阿尔巴尼在Sisilah Shahihah ahadith。
Sharh与词汇圣训[1]
1。他的一句话：أناسيدولدآدميومالقيامة：这是记者从他的恩典，神Subhanahu华Ta'ala他的至高无上的地位，领导和通知他们的信仰他的人，因为它应该是Rasululloh因此，他赛后说：ولا فخر：这意味着我得到的首要地位是一个的卡拉马的真主Subhanahu华Ta'ala，我没有得到我和我自己的，所以我不傲慢与它。 Annawawiy伊玛目的含义解释的话，他说，他讲了两方面的原因：
第一：执行真主的命令。
وأمابنعمةربكفحدث
有利于你的主，然后让你提到的感激之情。 [ADH Dhuhaa：11]
第二：它的责任，他的解释传达的穆斯林，让他们知道，相信和实践的后果。
2。他的话：لواءالحمد：利瓦“在阿拉伯语意味着旗帜（标志）这是唯一举行的指挥官的部队，作为描述伊本·人 - Athir在Annihayah 4/279.maksudnya这里是他抱着一个旗帜，被称为旗帜铝HAMD（赞美）上审判日。
3。他的一句话：وأناأولمنتنشقعنهالأرض：首次提出在审判的日子。
FAIDAH圣训
这圣训表示的首要地位和特异性的先知穆罕默德sallallaahu“alaihi WA萨拉姆在所有的儿子，亚当，这Muwaffaqoddin伊玛目阿布Abdillah穆罕默德·宾·艾哈迈德的Al-Maqdisiy Qudamah rahimahullah说：和穆罕默德的先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆在密封的先知和师傅的使徒，与keimananyang右所以也有人将的使徒信仰和将证明nabiannya不忠于。而在人类还没有决定审判的日子，除了事业syafa'atnya。它不是一个从进入天堂之前umatpun的人。他（先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆）的载旗航空公司和铝的哈姆迪值得称道的位置，拥有湖面上的最后一天的所有者。他的先知和他们的发言，以及他们的代祷是伊玛目。他的人是最好的人，和同伴的同伴的先知是最好的。
谢赫·穆罕默德·本·萨利赫·人·欧赛悯rahimahullah提供了一个解释，这个词伊玛目伊本Qudama上述如下：
最突出的是的使徒，先知，然后Shiddiqun烈士的人萨利赫。真主Subhanahu WA Ta'ala提到这个水平，在苏拉特的尼沙“第69段：
ومنيطعاللهوالرسولفأولائكمعالذينأنعماللهعليهممنالنبيينوالصديقينوالشهدآءوالصالحينوحسنأولائكرفيقا{النساء：69}
凡遵守真主，（他的），他们会在一起的人谁授予上帝的恩赐，即：之先知，shiddiiqiin，那些被迫害的人，和虔诚的人。他们是最好的朋友。 [尼沙：69]
和使徒，更主要的是“ULUL阿兹米其中五名为：诺亚，亚伯拉罕，摩西，耶稣和穆罕默德。真主Subhanahu华Ta'ala提到他们的问候字母AL-Ahzab的第7节：
وإذأخذنامنالنبيينميثاقهمومنكومننوحوإبراهيموموسىوعيسىابنمريم......
（记不清了）当我们把所立的约，从先知（单），从挪亚，亚伯拉罕，摩西，耶稣，玛丽的儿子，...
而最重要的信使分子，是先知穆罕默德sallallaahu“alaihi WA萨拉姆他的字：
أناسيدالناسيومالقيامة（البخاريومسلم）
我是主复活的日子[布哈里和穆斯林所有的人]
而背后“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆前夕的阿森松岛是他们的祈祷，显示它的另一个命题。
于是亚伯拉罕，因为他是在父亲的先知和他Millah Millah主食的所有Millah（宗教），然后摩西是一个先知，因为他是在最重要的，而不是先知巴尼以色列和syari'atnya是的原产地/主要为他们的伊斯兰教法，然后诺亚伊萨。
其中的权利和特异性的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆从上面的圣训和参数，可以得出如下：
1。一天的判断与人类领袖的Al-HAMD旗手审判的日子，所有的先知在他的标志。
2。该名男子谁首先提出的复活日，因为圣训阿比·赛尔德的铝Hudry辐射暗呼以上。
3。密封先知，因为安拉Subhanahu华盛顿Ta'ala说在40节的Al-Ahzab：
ماكانمحمدأبآأحدمنرجالكمولكنرسولاللهوخاتمالنبيين
穆罕默德是不是父亲的时候你们中间的一个人，但他是安拉的使者和先知盖
4。不完美的信念，忠实的仆人，直到他须作使徒，为真主Subhanahu华Ta'ala说：
فلاوربكلايؤمنونحتىيحكموكفيماشجربينهمثملايجدوافيأنفسهمحرجامماقضيتويسلمواتسليما
然后，你的主，他们其实不相信，直到他们让你在不同的情况下，他们的法官，他们毫无保留的在他们的心中，你给了反对该决定，他们收到的最大。 [尼沙：65]
5。人类对审判的日子，除了他的代祷之间没有决定。
6。人民穆罕默德是第一个进入天堂，因为一般性的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆：
نحنالآخرونالسابقونيومالقيامة（ابنماجهومسلم）
我们是最后的第一人/日的复活之前。 [伊本马真，dishahihkan由艾勒巴尼rahimahullah伊玛目]
7。所有者的立场是值得称道的事迹，赞美创造者和生物。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
عسىأنيبعثكربكمقامامحمودا
希望你的主提高你一个好评。 [的铝Israa“：79]
这一立场是，他从Manaqib /她的财产，代祷和其他的供应商获得的是什么。
8。池塘业主带来的日子，这是一个巨大的湖泊，大量的游客，因为，如果它只是一个普通的湖被称为先知，每一个有一个湖的。
9。伊玛目的先知。
10。权利谈真主Subhanahu华Ta'ala代表所有的先知。
11。给替他们祈求。这段圣训，“先知sallallaahu”alaihi的Ubay伊卜尼凯尔布WA萨拉姆说：
إذاكانيومالقيامةكنتإمامالنبيينوخطيبهموصاحبشفاعتهمغيرفخر
其中，有足够的时间，我的伊玛目末日预言家，他们的发言，他们的说情送礼者，而不是傲慢。 [密济的历史，dihasankan由伊玛目 - 阿尔瓦尼]。
12。他的人是最好的人，为真主Subhanahu华Ta'ala的话：
كنتمخيرأمةأخرجتللناس
你是最好的人是天生的男人... [AL-伊姆兰：110]
的47节古兰经铝“古兰经”，其内容为：
يابنيإسرائيلاذكروانعمتيالتيأنعمتعليكموأنيفضلتكمعلىالعالمين
以色列的后裔，记得我的青睐，我赋予你记得反正，我喜欢你以上所有的人。 [AL-“古兰经”：47]
这个问题是一个当代人（先知摩西）。
进一步谢赫穆罕默德·本·欧赛悯教长说，在他的的文章“Huquq”的事情。 10-12：权利“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆生物的权利是最实质性的权利。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
إنآأرسلناكشاهداومبشراونذيرا。 لتومنواباللهورسولهوتعزروهوتوقروهوتسبحوهبكرةوأصيلا。
我们已将您的见证下，承载的好消息和一个警告者，你们相信真主和他的使者，粗壮的（宗教），他的筹款Nya.Dan荣耀祂在早晨和傍晚。人发H：8-9]
因此，必须把自己，孩子和父母的爱所有的人，爱的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。
“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，：
لايؤمنأحدكمحتىأكونأحبإليهمنولدهووالدهوالناسأجمعين（متفقعليه）
不完美的信念，他爱我比他的儿子，他的父母和全国人民。 [布哈里，穆斯林]
包括有权向“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆是提出，荣誉和提高相应的mengagungkannya与他不夸张atupun减少。艳照他时，他的生命是荣耀圣行和他的仁慈的自我。艳照他是荣耀的圣行和syari'atnya直后死亡。任何人都知道他的同伴们的尊重和尊敬他，然后他会知道如何荣耀他的高贵的同伴对他的表现，如何进行他哈克 - 哈克。
说“Urwah·伊本·麦斯古莱什族时，他被照顾得传达什么的的使徒在Hudaibiyah协议，他说：”我一直在国王，皇帝和王子和Najasyi的，那么我看不到的那些历史悠久的作为先知的同伴的同伴荣幸。当他们命令他们争先恐后地执行他的命令，当他做了洗礼，他的同伴们几乎争取他的浴室打架，他说话的时候，他们制伏他们的声音在一旁，他们没有表现出他因自己的荣耀。
因此，他们荣耀“先知sallallaahu”alaihi华萨拉姆，真主创造了他的道德自我光荣，柔软，易，如果他硬和粗糙当然，他们会从他身边跑掉。
而且它包含的权利的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆被证实，他鼓吹所有的事宜已和，实现他的命令，远离禁令，相信那的先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的方向是在最完美的指导和伊斯兰教法“ syaria'at atnya是最完美的，它并不能优先于任何来源的的其他syri'at或规则。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
قلإنكنتمتحبوناللهفاتبعونييحببكماللهويغفرلكمذنوبكمواللهغفوررحيم
你说：“如果你（真的）爱真主，然后跟着我，真主会爱你，原谅你的罪过。”真主确是至赦的，仁慈的。 [AL-伊姆兰：31]
和包容性的权利，他是卫冕petunjukknya syari'atnya的，硬如人，也有枪在情况需要时，攻击敌人时，心/ pandapat，令人怀疑我们的防守与科学，我们认为，打破他们的意见和可疑我们解释所有IRU混乱和破坏，如果他们被攻击的防御武器，以及如。它是不可能任何地方的信徒，当他听到先知或自伊斯兰教义的攻击他，他只是不说什么了它，当他能够捍卫。
和说，伊本·纳西尔·谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼作为，Sa'dy rahimahullah：在阿里伊姆兰诗句31字母收入囊中是一个平衡，可以被称为他谁是基本上mencuntau先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆和suapa谁只是要求以爱的先知sallallaahu”alaihi华盛顿salalm并没有任何迹象的，爱真主Subhanahu华盛顿Ta'ala是遵循“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，，真主Subhanahu华盛顿Ta'ala，mengikitinya和所有您所订购的是爱真主Subhanahu华Ta'ala和ridhoNya的除了证明什么WA萨拉姆带来先知sallallaahu alaihi铝古兰经“和”圣训“，并执行命令，并避免在这两个禁令。
希望它在世界上和以下精打细算的慈善机构在当天的作家和我所爱的读者有用的可能是有用的，我希望真主宽恕的罪恶，我的父母，我的老师和所有穆斯林。实在阿拉娃Ta'ala Subahnahu体恤，最仁慈的。阿明。
Maroji：
•铝古兰经和Tarjamanya，模具沙特阿拉伯1418Ĥ
•Taisir Karimir FII Tafsiri卡拉米·拉赫曼·马南，作者：谢赫·纳西尔AS-Sa'diy的Abdurrhman，模具AR-Risala的基础修订版，在1420H/1999中号
•Lum'atul I'tiqod铝哈迪铝Rasyaad Ilaa Sabiil，作者在1415年H/1995中号的伊玛目伊本Qudama，pensyarah穆罕默德AL-欧赛麦尼的，模具Maktabah Adhwaaussalaf到3
•华盛顿州Huquuq Da'at Ilaiha的AL-fitrah Qorroroha作为，伊斯兰教，笔者谢赫·穆罕默德·欧赛麦尼，模具Daar铝Buhuts铝IFTA沃尔玛Ilmiyah年1417 AH / 1996 AD
苏南在提勒米吉
•肃南裕固族自治县伊本马真
•家谱Ahaadits灰shohihah
•Tuhfatul Ahwadziy等。
[转录杂志“圣训”基础版发布11/Tahun，V/1422H/2001M判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Purwodadi公里。 8 Selokaton Gondangrejo个57 183电话。 08121533647，08157579296]
避免的事情，故宫（1）
通过
谢赫·阿卜杜勒·'阿卜杜拉Adhim的
عنأبيهريرةقالقالرسولالهمنيأخذعنيهؤلاءالكلماتفيعملبهنأويعلممنيعملبهنفقالأبوهريرةفقلتأنايارسولالهŇفأخذبيديفعدخمساوقالاتقالمحارمتكنأعبدالناسوارضبماقسمالهتلكتكنأغنىالناسوأحسنإلىجاركتكنمؤمنا وأحبللناسماتحبلنفسكتكنمسلماولاتكثرالضحكفإنكثرةالضحكتميتالقلب
“艾布胡莱勒说：的”“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“谁会拿这句话，我要进行或将教？”艾布胡莱勒说：“I，O安拉的使者！他然后花了我的手，并开始向数5，如他所说：“避免，被禁止的东西，你将成为了最优秀的崇拜; ridlalah，以分享什么神有给你，你将成为最富有的人做的好你的邻居，你将成为信徒，爱你所爱自己的人，你会成为一个穆斯林，你不笑了很多，因为有很多的笑会冲淡的心。“[1]
这些短语包括芯芯的说法，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆动机把它捡起来，然后练习和学习，以改善自己和他人的各个方面。正如安拉说：
والعصر。 إنالإنسانلفيخسر。 إلاالذينءامنواوعملواالصالحات
“为了的时间。”当然，所有人类的损失，除了那些谁相信和做善事“
他们的信念和良好的行为，完善自己，
وتواصوابالحقوتواصوابالصبر
“共同律师建议用真情和耐心”
随着律师的真理，耐心和精炼他人。
•艾布胡莱勒的话：“أنا”我的意思是，这些话从你。这里有一个标志，他的拉迪暗呼向善的精神。
•他的话：“فأخذبيدي”是指来算的话，使徒（通常情况下），或者因为手中持有人还以颜色。
他的话“فعدخمسا”（当时他数到五个）指数五，手指，因为它已经明白，一个接一个。
第一：这个词，他sallallaahu alaihi WA萨拉姆
اتقالمحارمتكنأعبدالناس
恐惧的事情是被禁止的，你将成为最优秀的崇拜。
也就是说，避免落入已被禁止的真主在你身上所有的东西。安拉说：
وقدفصللكمماحرمعليكم
事实上，他解释，他禁止给你。 [AL-An'am：119]
所有这一切都被禁止，肯定可兰经，作为“圣训”中提到的神的话语，如：
قلتعالواأتلماحرمربكمعليكمألاتشركوابهشيئاوبالوالدينإحساناولاتقتلواأولادكممنإملاقنحننرزقكموإياهمولاتقربواالفواحشماظهرمنهاومابطنولاتقتلواالنفسالتيحرماللهإلابالحقذلكموصاكمبهلعلكمتعقلون
说：“让我读什么被禁止后，你通过你的主，就是：”不要联营公司的任何与他，做好两者的父亲和母亲，和你不杀死你的孩子怕贫困。我们将提供寄托给您和，不接近残酷的事迹，可见和隐藏他们，不杀灵魂的，安拉所禁止的（杀），但与一个（原因）是正确的“。因此，它被勒令你们的主，你们，你们可以理解：（1）。 〔Al-An'am：151]
神的话语：
قلإنماحرمربيالفواحشماظهرمنهاومابطنوالإثموالبغىبغيرالحقوأنتشركواباللهمالمينزلبهسلطاناوأنتقولواعلىاللهمالاتعلمون
你说：“Rabbku禁止的滔天罪行，可见和隐藏，罪，违反人权的权利的蔑视，（禁止）向真主，上帝并没有失去它的东西和证明（禁止）发明对安拉你们不知道。“ 〔Al-A'raf：33]
在这个问题上的食物，安拉说：
قللآأجدفيمآأوحيإليمحرماعلىطاعميطعمهإلاأنيكونميتةأودمامسفوحاأولحمخنزيرفإنهرجسأوفسقاأهللغيراللهبه
说：“也没有我得到的启示透露给我的，东西，是禁止人吃了，除非食物是腐肉，或血流量或猪肉 - 因为实际上所有的，肮脏的 - 或屠宰其他的名字比真主的动物。[铝An'am：145]
：SWT和他的话。
حرمتعليكمالميتةوالدمولحمالخنزيرومآأهللغيراللهبهوالمنخنقةوالموقوذةوالمترديةوالنطيحةومآأكلالسبعإلاماذكيتموماذبحعلىالنصبوأنتستقسموابالأزلامذلكمفسق
故宫（拿）腐肉，血液，猪肉，肉食动物被屠宰其他的名字比真主，谁哽咽，击，跌倒，一头扎进，谁打死的野兽，不同之处在于你可以杀死它，和（禁止）被屠杀的偶像。抽奖的命运与箭（也被禁止），（抽奖幸运的箭头）是邪恶.. 〔Al古兰经：3]
在这个问题上的饮料，安拉说：
ياأيهاالذينءامنواإنماالخمروالميسروالأنصابوالأزلامرجسمنعملالشيطانفاجتنبوهلعلكمتفلحون
哦，你们谁相信，实实在在地（饮用水），酗酒，赌博，（牺牲）的偶像，箭头，包括契约抽奖的命运与卑鄙的行为魔鬼。远离那些事迹，你们成功。 〔Al古兰经：90]
在婚姻的问题上，上帝说：
حرمتعليكمأمهاتكموبناتكموأخواتكموعماتكموخالاتكموبناتالأخوبناتالأختوأمهاتكمالاتيأرضعنكموأخواتكممنالرضاعةوأمهاتنسآئكموربآئبكمالاتيفيحجوركممننسآئكمالاتيدخلتمبهنفإنلمتكونوادخلتمبهنفلاجناحعليكموحلآئلأبنآئكمالذينمنأصلابكموأنتجمعوابينالأختينإلاماقدسلفإناللهكان غفورارحيما
禁止你们（已婚）的母亲，母亲的孩子为女性;兄弟是妇女，你父亲的兄弟是妇女，兄弟的母亲，女人，你的兄弟的女儿的男人，孩子你的兄弟的女儿，妇女，谁是母乳喂养的母亲你的母亲; sepersusuan姐妹，母亲，妻子（法）;孩子们在pemeliharaanmu妻子的妻子，你几乎无法控制，但如果你不干预的妻子您是（和是你离婚），它是没有罪嫁给你;（和禁止）你真正的儿子（女婿）的妻子;，并积累婚姻中的两个女人是姐妹，但是，已经发生在过去，阿拉至赦的，是至慈的。 [ - 安Nisaa：23]
在这一努力中，上帝说：
وأحلاللهالبيعوحرمالربا
真主购买和销售，并禁止高利贷。 “古兰经”[AL-275]
至于圣训圣训，禁止了很多东西，其中包括的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的话：
إناللهورسولهحرمبيعالخمروالميتةوالخنزيروالأصنام
实在真主和他的使者已经禁止销售khamr，胴体，猪和偶像[2]
كلمسكرخمروكلمسكرحرام
所有这一切令人兴奋的它是khamr的，和所有khamr它是haram。 [3]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆
فإندماءكموأموالكموأعراضكموأبشاركمعليكمحرام
事实上，血液（流或死亡），你的财富，你的荣誉是haram（被盗和被破坏的荣誉。[4]
他说sallallaahu alaihi WA萨拉姆：
يحرممنالرضاعةمايحرممنالنسب
妇女被禁止结婚，因为婚姻是禁止的，因为nasab喂食。 [5]
无论是在“古兰经”和“圣训”的解释，keharamannya，那么他是不洁净的。有时圣地（一件事）推断的禁令，以及作为推断的暴力行为所造成的威胁。
使徒sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
اتقالمحارمتكنأعبدالناس
（害怕被禁止的东西，你会是崇拜）
自从离开禁止做的事情，一个人的责任。留下的东西被禁止的慈善记录表，将永远是白色干净的污垢，有那么一点点的实践圣训会增加，是一个伟大的祝福，终于有包括虔诚的仆人大（值）。
这需要一个的仆人知道的事情，一定要实现，和禁止的，避之唯恐不及的事情。从这个出发，先知说：
طلبالعلمفريضةعلىكلمسلم
研究规定在每一个穆斯林[6]
安拉还解释说，美化（觉得大罪）被禁止的东西更好地为仆人。安拉说：
ذلكومنيعظمحرماتاللهفهوخيرلهعندربه
因此，（上帝的命令）。凡高举什么是光荣在真主看来，这是更适合他的侧面，他的主。 Al-Hajj将军：30]
伊本Kathir说：[7]谁留不道德的行为和部分禁止的事情，和（假设）做到这一点，是一个很大的罪在他（فهوخيرلهعندربه），所以他得到了很多善良和奖励。由于（儿童）服从的行为的报复和奖励那么多，那么是（儿童）留下的东西，都被禁止，违禁物品。
其次，，真主sallallaahu“alaihi WA萨拉姆。
وارضبماقسماللهلكتكنأغنىالناس
Ridlalah分享神对你有，你会是最富有的。
也就是说，已经足够了，上帝给了你什么，让为rizkimu，你会是最富有的。人们有足够的人，她会觉得富有。先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
ليسالغنىعنكثرةالعرضولكنالغنىغنىالنفس
“这是不丰富的，因为有很多财产，但丰富的，它是丰富的灵魂。 [8]
伊本·Bathal说：“圣训的意思是，它不是那么多的丰富的宝藏的本质，因为很多人都给予方便的财富，但他并没有感到足够的，然后他麻烦，以试图找到补充，仿佛她是不丰富或没有的属性。
Qurtubi说：“圣训的意思是，好处是有用的或大或丰富的生活是值得称道的。对此的解释是，丰富的时候，灵魂的感觉，他将保护贪婪，所以他有一个'Izzah（荣誉），将得到的威严，圣洁，荣耀的丰富的多，因为这个可怜的灵魂珍品，但贪婪。事实上，贪婪，把他的卑鄙和邪恶的事情由理想的谦逊和kebakhilannya的事迹引起，很多人是在侮辱和贬低，让他成为了最卑鄙的“。
“AL-哈菲兹·本·哈吉尔说：”得出的结论是，富人会的灵魂Qana'ah的（足够了）真主祝福好运，他没有想到，而不需要额外的，而不是不断地要求和要求。但他愿意和大家分享一下神为他，好像他永远是丰富的。
相反，这个可怜的灵魂，因为她并没有感到相当的财富是给定的，连他总是试图寻找一切可能的方式，添加，如果没有达到预期的财产，他会感到伤心和失望。如果他不富裕，因为它是不够的，因为如果他不丰富。 [9]
因此，relalah-O安拉的仆人，神共享的财富，你们的时候，你们应当是最富有的，并提醒“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆：
منأصبحمنكممعافىفيجسدهآمنافيسربهعندهقوتيومهفكأنماحيزتلهالدنيا
哪个人都在你早上在一个健康的身体，在他的心里感到安全，有食品这一天，世界似乎给他。 [10]
的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的话。
قدأفلحمنأسلموكانرزقهكفافاوقنعهالهB̶بماآتاه
真的很幸运的人，转换为伊斯兰教，rizkinya足够和神的，给你足够的味道，上帝给了他什么。 [11]
安拉说：
ولاتمدنعينيكإلىمامتعنابهأزواجامنهمزهرةالحياةالدنيالنفتنهمفيهورزقربكخيروأبقى
不解决你的眼睛，我们已经给他们的派别，生命之花，在世界上我们与他cobai他们。你的主的恩赐，更好，更持久。 [尤努斯131]
如果你看到任何更多的财富和你的孩子比，后来才知道，还有一个低于你。考虑下面你是谁的人，你不看到这些人，谁是她顶你！这是显示，由“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆给你，这是他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：
انظرواإلىمنأسفلمنكمولاتنظرواإلىمنهوفوقكمفهوأجدرأنلاتزدروانعمةالهز
“看看那些低于不看那些谁是你上面。这是更好的，你可别小看安拉的青睐。 [12]
[转录杂志“圣训”基础版发布10/Tahun，V/1422H/2001M判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Purwodadi公里。 8 Selokaton Gondangrejo个57 183电话。 08121533647，08157579296]
避免的事情，故宫（2）
通过
谢赫·阿卜杜勒·'阿卜杜拉Adhim的
عنأبيهريرةقالقالرسولالهمنيأخذعنيهؤلاءالكلماتفيعملبهنأويعلممنيعملبهنفقالأبوهريرةفقلتأنايارسولالهŇفأخذبيديفعدخمساوقالاتقالمحارمتكنأعبدالناسوارضبماقسمالهتلكتكنأغنىالناسوأحسنإلىجاركتكنمؤمنا وأحبللناسماتحبلنفسكتكنمسلماولاتكثرالضحكفإنكثرةالضحكتميتالقلب
“艾布胡莱勒说：的”“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“谁会拿这句话，我要进行或将教？”艾布胡莱勒说：“I，O安拉的使者！他然后花了我的手，并开始向数5，如他所说：“避免，被禁止的东西，你将成为了最优秀的崇拜; ridlalah，以分享什么神有给你，你将成为最富有的人做的好你的邻居，你将成为信徒，爱你所爱自己的人，你会成为一个穆斯林，你不笑了很多，因为有很多的笑去冲淡的心。
这些短语包括芯芯的说法，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆动机把它捡起来，然后练习和学习，以改善自己和他人的各个方面。正如安拉说：
والعصر。 إنالإنسانلفيخسر。 إلاالذينءامنواوعملواالصالحات
“为了的时间。”当然，所有人类的损失，除了那些谁相信和做善事“
他们的信念和良好的行为，完善自己，
وتواصوابالحقوتواصوابالصبر
“共同律师建议用真情和耐心”
随着律师的真理，耐心和精炼他人。
•艾布胡莱勒的话：“أنا”我的意思是，这些话从你。这里有一个标志，他的拉迪暗呼向善的精神。
•他的话：“فأخذبيدي”是指来算的话，使徒（通常情况下），或者因为手中持有人还以颜色。
他的话“فعدخمسا”（当时他数到五个）指数五，手指，因为它已经明白，一个接一个。
三：字sallallaahu alaihi WA萨拉姆。
وأحسنإلىجاركتكنمؤمنا
做的好你的邻居，你会成为一个信徒。
安拉吩咐做的好邻居，他说：
واعبدوااللهولاتشركوابهشيئاوبالوالدينإحساناوبذيالقربىواليتامىوالمساكينوالجارذيالقربىوالجارالجنبوالصاحببالجنبوابنالسبيلوماملكتأيمانكم
崇拜真主，并没有他什么也没有关联。做好他的两个母亲，父亲，最好的朋友的亲戚，孤儿，穷人，近处和远处的邻居的邻居，同龄人，仆人和伊本·塞比勒sahayamu的[ - 安Nisaa：36]
有很多圣训谈论它，包括：
مازالجبريليوصينيبالجارحتىظننتأنهسيورثه
加布里埃尔保持未立遗嘱而我的邻居，在某种程度上，我想从他的邻居，邻居将得到继承。 [13]
منكانيؤمنباللهواليومالآخرفليحسنإلىجاره
谁相信真主的最后一天让他做他的邻居好。 [14]
خيرالأصحابعندالهüخيرهملصاحبهوخيرالجيرانعندالهخيرهملجاره
与真主最好的朋友是他的朋友，真主最好的邻居，他的邻居就是最好的。 [15]
如果你不能做你的邻居好，所以你不要伤害她。如果他伤害过你，然后耐心等待，直到神提供了一个出路。
哈桑说：“好tentangga不仅没有伤害，但它是一个很好的邻居是谁忍受干扰（从其他邻居）”。
伤害邻居非法的，因为它伤害任何人没有真理（原因）是被禁止的，但严禁伤害邻居一遍又一遍。
伊本·麦斯辐射暗呼讲述，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆有人问：
يارسولاللهأيالذنبأعظمقالأنتجعلللهنداوهوخلقكقلتثمأيقالأنتقتلولدكخشيةأنيأكلمعكقالثمأيقالأنتزانيحليلةجارك
安拉的使者，是最大的罪恶是什么呢？他回答说：“你让盟国神，他创造了你。”他又问：“那是什么？”他回答说：“你杀死了自己的儿子，因为你怕他吃你的”他又问：“那是什么？”他回答说：“你的妻子，你的邻居犯奸淫了。 [16]
从Miqdam·本·阿斯瓦德，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆他的同伴说：
ماتقولونفيالزناقالواحرمهاللهورسولهفهوحرامإلىيومالقيامةقالفقالرسولالهتصلىالهعليهوسلملأصحابهلأنيزنيالرجلبعشرةنسوةأيسرعليهمنأنيزنيبامرأةجارهقالفقالماتقولونفيالسرقةقالواحرمهاالهورسولهفهيحرامقاللأنيسرقالرجل منعشرةأبياتأيسرعليهمنأنيسرقمنجاره
怎么做你说的通奸问题吗？“他们回答说：”不洁净，通奸已被禁止真主和他的使徒，哈卡它被禁止，直到复活“信使真主的当天说：”诚然，一个男人犯通奸与十个女人，还是打火机（罪）比他犯奸淫（一次）与邻居的妻子“然后他问他们关于盗窃，他们回答说：”不洁净，盗窃已被禁止真主和他的使徒，它是圣地，直到复活的日子。“他说：”诚然，有人偷了10个房子， ，它仍然是轻有一次他偷了邻居的家。 [17]
艾布胡莱勒，先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：
والهB̶لايؤمنوالهلايؤمنواله）لايؤمنقيلومنيارسولالهلقالالذيلايأمنجارهبوايقه
真主，他不相信！真主，他不相信！真主，他不相信！“使徒问道：”谁是真主？“他回答：”有不安全感的干扰的邻居。 [18]
和阿布·胡莱勒，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
لايدخلالجنةمنلايأمنجارهبوائقه
不会进入天堂的邻居感到安全的干扰。 [19]
和先知向邻居互赠礼物，相互访问，他被禁止给予谴责邻居。艾布胡莱勒，先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：
وتهادواتحابوا
让你们给对方的礼物，你一定会喜欢。 [20]
它也“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
يانساءالمسلماتلاتحقرنجارةلجارتهاولوفرسنشاة
Ø信主的妇女，千万不要小看一个邻居（给）的邻居，虽然（表）山羊的脚趾甲“[HR.Bukhari和穆斯林]
阿布·塔尔辐射“”暗呼说：“信使sallallaahu”alaihi的WA萨拉姆说：
ياأباذرإذاطبختمرقةفأكثرماءهاوتعاهدجيرانك
Ø阿布·塔尔，如果你煮的蔬菜，然后乘水（液体），并提供一些你的邻居。 [21]
的阿伊莎辐射的anha：
يارسولالهإنليجارينفإلىأيهماأهديقالإلىأقربهمامنكبابا
我说：“真主的使者啊，我有两个邻居，我在哪里给的礼物吗？”，他回答说：“你到最近的门。 [22]
的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的话：“做好你的邻居，你会成为一个信徒”是指那些完美的信念，信仰可以成长，可以减少代表的信念Ahlu圣训沃尔玛jama'ah Sholeh追随者的先贤。
第四：字，真主sallallaahu“alaihi WA萨拉姆。
وأحبللناسماتحبلنفسكتكنمسلما
爱你所爱自己的人，你就会成为一个穆斯林
这将是一个完美的穆斯林他的伊斯兰教。它给出了一个意义上，他们的版本减少缺乏意义上的爱的价值相媲美。
的先知sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆这一点去天堂。 “先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，：
فمنأحبأنيزحزحعنالنارويدخلالجنةفلتأتهمنيتهوهويؤمنباللهواليومالآخروليأتإلىالناسالذييحبأنيؤتىإليه
谁想保存从地狱到天堂，然后让他死在一个国家的信仰真主的最后一天，让他memperlakukkan人，因为他希望自己被别人diperlakukkan。 [23]
人们将只能够达到这种程度的洁净心脏的羡慕和嫉妒，羡慕和嫉妒是因为有人不喜欢或不喜欢的解决效仿他的好意，她希望她的特殊的人群中有他的优势在中间。而信仰是不同的，他（要求），信徒，还有谁手感好，上帝给他没有丝毫的仁慈的影响。
总之，这是一个必须的信徒相信爱，他爱自己的人，恨别人，他讨厌自己的。如果他看到他的DEEN上的错误，然后他试图修复它。如果他看到他人的优点或优势上超越他们的人，他希望能像别人说的，如果过量有关的宗教，因为它是一个美好的愿望。 “先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，：
لاحسدإلافياثنتينرجلآتاهالهمالافسلطهعلىهلكتهفيالحقوآخرآتاهاللهحكمةفهويقضيبهاويعلمها
无（）羡慕，除了两件事情：谁是上帝赐予的财富，他花费在真理的道路，是上帝赐智慧，他给了他的决定，并教他的人。 [24]
但是，如果它是多余的世俗问题，那么它的，好羡慕。安拉说：
ولاتتمنوامافضلاللهبهبعضكمعلىبعض
没有什么上帝给了你多部分解决了一些人的嫉妒。 [ - 安Nisaa：32]
真主说关于Qarun：
فخرجعلىقومهفيزينتهقالالذينيريدونالحياةالدنياياليتلنامثلمآأوتىقارونإنهلذوحظعظيم
卡伦来到了他的辉煌的人。他说：那些谁想要生活的这个世界：“我想我们将不得不像已经给卡伦：你看，他确实有一个很大的财富。[AL-Qasas：79]
当上帝被淹死Qarun和他的家到地球上，今天的人们要的位置Qarun说：
ويكأناللهيبسطالرزقلمنيشآءمنعبادهويقدرلولآأنمناللهعلينالخسفبناويكأنهلايفلحالكافرون
啊这是真的，真主的人，他将他的仆人，缩小，放大提供：如果上帝不赐给他的恩典降临我们真的是他埋葬了我们（太）。啊这是真的，是不是幸运的人谁否认（真主）。 [AL-Qasas：82]
第五：这个词，他sallallaahu alaihi WA萨拉姆。
ولاتكثرالضحكفإنكثرةالضحكتميتالقلب
你不可笑了很多，因为其实有很多笑会冲淡的心。
在此圣训那里是一个真正禁止从很多欢笑和解释的禁令，这是很多的笑声，使的心脏片陷入一片黑暗之中，menjadikanya像一个死了的人谁可以不受益为自己提供有用的，并可以不阻止他从一件坏事。当生命和光的心脏，是一切都很好，死亡和黑暗的来源是所有的罪恶之源。生命的心脏有实力，听力，视力和感知信息的性质，按照道理。
在圣训idzin几笑，特别是对于这样一个目的。这是神公义的先知和仆人的证据。真主关于所罗门说，当他听到蚂蚁的谈话：
فتبسمضاحكامنقولها
然后他微笑笑了，因为他的话（蚂蚁）。 [-Naml的：19]
从萨阿德·本阿比Waqash，他说：“有一个人，多神论者挑起的穆斯林先知说赛尔德：”Panahilah它“。萨阿德说：“我cabutkan不是最前沿的箭头，所以我就穿上他，他打开了他的私处。的先知sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆大笑，直到我可以看到磨牙sallallaahu的'alaihi华盛顿salalm，。 [25]
兴奋的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆是由terkenanya人说，不是因为开放赤身露体。先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆是不可能的，因为生殖器笑开幕。
阿卜杜拉·本·麦斯：先知sallallaahu“alaihi华盛顿salalm说：
إنيلأعلمآخرأهلالنارخروجامنهاوآخرأهلالجنةدخولارجليخرجمنالنارحبوافيقولالهاذهبفادخلالجنةفيأتيهافيخيلإليهأنهاملأىفيرجعفيقولياربوجدتهاملأىفيقولاذهبفادخلالجنةفيأتيهافيخيلإليهأنهاملأىفيرجعفيقولياربوجدتهاملأىفيقولاذهبفادخل الجنةفإنلكمثلالدنياوعشرةأمثالهاأوإنلكمثلعشرةأمثالالدنيافيقولتسخرمنيأوتضحكمنيوأنتالملكفلقدرأيترسولالهŇضحكحتىبدتنواجذهوكانيقولذاكأدنىأهلالجنةمنزلة
其实我知道它最近的地狱，而最近进入了天堂。发布了从地狱到爬行，然后神告诉他：“去，去天堂的人！”他去了天堂和天上的出现给他，它是完整的，然后他来了回来，并说：“主啊，我已经得到了天庭饱满“神说他：”去，去天堂！“的人去了天堂和天堂似乎给他，它是完整的，然后他来了回来，并说：”主啊，我已经得到了上天的“上帝告诉他：”去，去天堂！事实上，世界是你们的10倍“的男子说，”你取笑我，笑我，而你的艺术之王“。解说员说：“我看到先知大笑，直到他的牙看起来”的，然后他说：“这是地位最低的天堂。 [26]
然而，这是不作为“先知sallallaahu”alaihi华萨拉姆，他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆面带微笑的笑，笑的习惯。
从Sammak·伊本·哈布：“我问贾比尔本Samurah：”你有没有坐在一起安拉的使者？“他回答说：”是的，经常。他用不上升，从他的地方祈祷黎明，直到日出，当太阳升起时，他站了起来。的同伴普通的谈话，有时他们得罪与Jahiliyyah的情况下，他们笑，他的笑容。 [27]
欧麦尔问：“同伴是以往任何时候都笑吗？”他回答说：“是的，但在他们心中的神更坚固的比山高的信心。”
其中怜悯的伊斯兰教是微笑和横梁时，他的哥哥会见了与Sadaqah信徒的。阿布·达尔说：“”先知sallallaahu“alaihi华盛顿salalm对我说：
لاتحقرنمنالمعروفشيئاولوأنتلقىأخاكبوجهطلق
永远不要低估你们的好行为，虽然（只），您见到您的兄弟一个容光焕发的脸。 [28]
伊斯兰教是一个真正的宗教，而不是高高飘扬在幻想和寓言空。伊斯兰教作为地球上的人类是真实的。伊斯兰教并不认为男人作为天使的翅膀有两个，三个或四个。然而，伊斯兰认为人作为一个人吃了，走在市场（买他们的需求）（需要）。因此，伊斯兰教并不需要他们所有他们说dhikr，并不要求所有的沉默思考，并没有要求他们把所有的空闲时间，在清真寺。
伊斯兰承认的延伸，自然，他们的本能。上帝创造了人的状态是兴奋和快乐，能够发挥，因为上帝创造了他们的状态能够吃的喝的。因此，有没有在一个穆斯林的快乐，是他喜欢开玩笑或招待自己和朋友的游戏允许的危害。只是不要让它成为一种习惯在每一个时间，谁花了上午和下午的疏忽的责任，并可以使其不严重。
有一首诗说：“给话是开玩笑的大小，盐混合蔬菜”（berguraulah必要的手段，不要做得太过火）
这是建议的先知艾布胡莱勒。虽然建议给阿布Hurairah的，但并不意味着它只是为他独自一人。我们也是今天还活着，如果我们能够进行的消息先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆当时的承诺使徒，我们就一定能找到它。
真主的称赞知道最好的bisshawab的
[转录杂志“圣训”基础版发布10/Tahun，V/1422H/2001M判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Purwodadi公里。 8 Selokaton Gondangrejo个57 183电话。 08121533647，08157579296]
源：http://almanhaj.or.id/的
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