通过
Ustadz阿布的Minhal
والذينآمنواواتبعتهمذريتهمبإيمانألحقنابهمذريتهموماألتناهممنعملهممنشيءكلامرئبماكسبرهين
那些谁相信，他们的孩子和孙子们，他们遵循他们的信仰，我们将它们连接与他们的孩子和孙子们，我们不会降低他们的慈善丝毫的奖励。每个人的约束，他做了什么。 [Ath-Thûr/52：21]
的诗句说明
享受专家Jannah，孩子生活在一起，他们
上面的经文讲的是一个非常令人愉快的乐趣，赢得了主机的天堂（AHL-UL-Jannah）。 Direguk不仅由他的监护人在天上的礼物。即住在一起，他们的后代，即使他们的后代公义的行为是不相称的，与他们的父母在质量和数量方面。
这样，家长是一个很酷的和平，幸福成长没法比，和兴奋变得更加完美。欢乐的气氛是由于真主Subhanahu华Ta'ala，已经把它连同他们的后代。这是takrimah（奖励），奖励和额外的从真主Subhanahu华盛顿Ta'ala的奖励。 [1]
真的，真的很高兴很高兴，当父母再次与她的孩子们。一个巨大的乐趣。慈悲的真主Subhanahu华Ta'ala是非常广泛的。然而，要求必须有，他们的子女也相信真主和他的使者，为明确指出的诗句。
注意对上述下文描述的伊玛目伊本Kathir rahimahullah。
他说：“真主Subhanahu华盛顿Ta'ala宣扬的美德，善良，温柔，他很高兴，他的善良的生物流露，而信徒，当他们的后代遵循真主信仰（信仰他们的父母）， Subhanahu华盛顿Ta'ala将会把孩子谁是忠实的程度，他们的父母，尽管他们的义行事迹（信仰）的儿童与父母练习是没有可比性的。愉快的父母的意见是和平酷孩子们一起在同一个地方，所以，真主Subhanahu华Ta'ala团结他们的最佳状态。儿子由他的父母完美的事迹事迹解除，这并不减少任何实践和程度的，虽然他们都最终在同一个地方。[2]
因此，真主Subhanahu华Ta'ala说：
وماألتناهممنعملهممنشيء
（我们没有减少丝毫的奖励，他们的事迹）。
伊玛目的AL-Qurtubi rahimahullah解释说：“我们并没有减少奖励的善行的孩子，因为至少练习。同时，不减少父母的奖励1位，但他们的后代，连同他们的父母（谁是在一个较高的程度，钢笔）。[3]
或者在另一种意义上，揭示了伊玛目塔巴里：我们不减少1位报答他们的恩情，他们（父母），然后添加自己的孩子，我们将与他们。然而，我们给他们的赏赐，（当时）我们susulkan他们的孩子的地方，他们（父母）我们对他们的慷慨。[4]
因此，通过实践实现了由儿童的父母祝福的慷慨和美德。的优点和青睐赋予真主Subhanahu华Ta'ala通过祈祷她的孩子的家长，有人说在圣训阿布Hurairah，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
إناللهعزوجلليرفعالدرجةللعبدالصالحفيالجنةفيقول：ياربأنىليهذه？ فيقول：باستغفارولدكلك
“的确，真主提升他的仆人义人在天上，”他问：“O Rabbku，怎么会发生这种事？”上帝回答说：“谢谢你的儿子，要求宽恕自己”。[5]
这圣训是加强辐射暗呼在穆斯林圣训集艾布胡莱勒的圣训：
إذاماتالإنسانانقطععنهعملهإلامنثلاثةإلامنصدقةجاريةأوعلمينتفعبهأوولدصالحيدعوله
当一个人去世，则她的putuslah的行为，除了从三样东西，（即）sadaqah（慈善）jariyah“，科学利用，和公义的孩子谁祈祷。
每个人拴事迹，
神的话语：
كلامرئبماكسبرهين
（每个人与他做了什么约束），包含一个通知，神的公义。那一天以后，每一个灵魂都通过慈善机构的约束。得到复仇事迹，。如果善行，更好的奖励。相反，如果坏事的话，收到的答复的结果是不好的。
这是，只是真主赋予他的慷慨给他的父母，通过提高自己的水平他的善良的流露的一种表现形式，其后代，由孩子的后代没有任何实践。[6]
伊玛目，Qurtubi的带来一些本段所指的声明的学者。第一，这节经文说的是地狱的居民。
伊本·阿巴斯传anhuma说：
地狱的居民所限制的行为（坏）。同时，主机向快乐的天堂。这是类似的字真主Subhanahu华Ta'ala的的内容：
كلنفسبماكسبترهينةإلاأصحاباليمينفيجناتيتساءلونعنالمجرمين
每一个灵魂是负责为他做了什么，除了正确的，是在天上，他们问的问，关于（州）无辜的人。 [Al-Muddatstsir/74 :38-41。
这首诗的内容是通用的，适用于每个人。他是受他的行动。他是不减少的奖励善行。增加的奖励，是慈悲的真主Subhanahu华盛顿Ta'ala的。
根据另一种解释，本款所指的是没有信心的人的后裔。因此，[7]，因为没有信心，孩子们的后代无法实现程度达到他们的父母谁相信，仍然受到制约kekufurannya。
在上述描述中，谢赫作为萨迪认为，诗句片段的目的是揭穿孩子的的火（ahlun平面）也经历了类似的事情。这将是他们的父母在同一个地方。真主Subhanahu华Ta'ala得知情况并非如此。在这个问题上，而不是相同的条件下，天堂与地狱之间。地狱是正义的地方。所以，真主Subhanahu华Ta'ala，不会mengadzab的人，但他的罪。一个人也没有承担别人的罪。[8]
诗词歌赋的经验教训
1。幅度的美德和上帝的恩典，他的仆人，信徒。
2。审判和复活日的确定。
3。至高无上的信仰和荣耀专家在真主Subhanahu华Ta'ala的视线会导致后代，有一点点的做法，可以有很多的善行与他们的父母团聚。
4。规则的确定，将取决于每个人的事迹在后世。真主至知
Marâji：
1。 AisarutTafâsîr，艾布伯克尔贾比尔·Jazairi先生，Maktabah“，乌卢姆沃尔玛Hikam，麦地那。
2。铝雅米李Ahkâmil古兰经（Tafseer AL-Qurtubi），阿布'Abdillah穆罕默德·伊本·艾哈迈德·安萨里AL-Qurtubi，tahqiq：“阿卜杜勒 - 拉扎克人的马赫迪，Darul-Kitâbil的”阿拉比，物质IV，年1422年H - 公元2001年
3。 Jâmi'ul - 巴颜“大”是西港岛线，古兰经，阿布·贾法尔穆罕默德·本Jarir的塔巴里，伊本·哈兹目达累斯萨拉姆，无论我，年1423年2002年H - AD
4。极WA`金正日最小Kunûzil退火古兰经“贾巴尔，'阿卜杜勒 - 穆赫辛人的阿巴德人巴德尔感。
5。 Tafsîrul古兰经`退火“Azhîm，AL-哈菲兹·阿布·菲达·伊本·欧麦尔·本·伊斯梅尔卡锡尔AL-Qurasyi的圣训开罗1426H-2005M，Darul。
6。 Taisîrul-Karîmir - 拉赫曼“Allamah的谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼斌纳西尔作为萨迪，达人”穆额尼“，利雅得，埃德。我，钍。 1419 H - 1999 AD
[转录，从的杂志“圣训”05/Tahun版XII /沙禁止1429/2008M的。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
RUH一个信徒在地狱（暂停），直到债务偿还
通过
Ustadz铝耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Jawas
自艾布胡莱勒的辐射anuma，先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，他说：
نفسالمؤمنمعلقةبدينهحتىيقضىعنه
一个信徒的灵魂在地狱，直到债务全额支付其债务。
TAKHRIJ圣训
这圣训是真实的，叙述的伊玛目艾哈迈德在他的Musnad（II/440，475，508）;伊玛目在提勒米吉在他的苏南（1078-1079号）;的伊玛目广告Darimi在他的苏南（II/262 ）在他的苏南，伊玛目伊本马真（编号：2413），伊玛目Baghawi Syarhus圣训（编号：2147）。
由谢赫AL-阿尔巴尼rahimahullahJâmi'ish可靠的圣训，Sagheer（编号：6779）这圣训dishahihkan的。
Sharh圣训
事实上，伊斯兰教是一个完美的宗教，易于管理和规范人与人之间的关系和造物主（真主）全能男人与男人之间的关系和其他生物。
伊斯兰教：集mu'amalah（intraksi）统治的最佳人选。伊斯兰教教导良好的举止和mu'amalah在所有交易和在伊斯兰教disyari'atkan合理的，如买卖，租赁，按揭贷款的交易或债务，我们将讨论。
债务是合理的，mu'amalah伊斯兰法律。 Mu'amalah应按照伊斯兰法律的实施，应该不会骗人，应该是没有元素的利息，不应该有欺骗和谎言，必须指出的是，必须支付的债务。
债务许多穆斯林做的，但在实践中，许多是不符合伊斯兰教法。这样的事实进行梳理，特别是对科学和传教士的起诉。
必须要考虑的的穆斯林和Muslimat，尤其是科学的起诉，在伊斯兰法律允许的债务，但必须支付！因此，所有债务必须被记录或书面的名义和还款期限。这是承诺，并的承诺应保持。如果没有能力支付，然后给传达的债务，我们还没有能够在每天或每周或每月支付的节奏再次问，在某一天的空闲时间，或每周，或每月。
必须记住，由每个穆斯林和Muslimah的债务必须支付，如果不支付，将收取的复活，直到有一天。的先知sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆的穆斯林仍然有两个家属第纳尔的债务偿还债务，直至不想menshalatkan的身体。
是这么死的第一次照顾支付其债务，即使它花了他所有的钱，并没有留下遗产。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
منبعدوصيةيوصيبهاأودين
“......在充满意志或（支付）欠......”[尼沙/ 4点11分]
منبعدوصيةيوصىبهاأودينغيرمضاروصيةمنالله
“后（填充意志）或（支付）的债务没有麻烦（受益人）。因此，真主的规定......“[尼沙/ 4时12分]
关于定义的圣训以上，“一个信徒的灵魂是在地狱其债务，直到债务的充分支付为”伊玛目灰，San'ani rahimahullah说，“这段圣训表明，一个人将保持全神贯注的债务，即使他已经死了。这圣训表明，我们还清债务之前，她死了。本圣训也表示，债务是一个沉重的责任。如果是这样的话，那么多少责任人拿别人的东西未经允许，无论是抢劫或者抢夺他的。“[1]
“伊玛目的AL-Munawi rahimahullah说，”一个信徒的灵魂，这是说：在他死后他的灵魂在地狱，因为他的债务。也就是说，他被封锁的光荣地位已为他提供的，或（阻塞）从天上一群人萨利赫。“[2]
“谢赫AL-欧赛麦尼的rahimahullah说，”那是他的灵魂，而在严重依赖于他的债务，如果真主知道最好的感觉病了延迟完成债务。他并不感到快乐和，无法正常他高兴，因为他仍然有责任偿还债务。因此，我们说：强制性的继承人快速，加快解决债务死者。 [3]
债务问题是有道理的根据伊斯兰法律，将作为穆斯林，我们必须要小心，因为很多人都低估了债务问题，但债务是一个很大的问题，它涉及到宗教，荣誉，家庭，和宣传。而对于那些谁不支付或不支付的债务威胁到不了天堂。
的先知sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆总是祈祷，telindung的债务。从“阿伊莎的辐射anhuma，先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆在他的祈祷祈祷：
اللهمإنيأعوذبكمنعذابالقبر，وأعوذبكمنفتنةالمسيحالدجال，وأعوذبكمنفتنةالمحياوفتنةالممات，اللهمإنيأعوذبكمنالمأثموالمغرم
安拉，我实在投靠在您的煎熬严重，我寻求庇护，在你的fitnah人马希赫广告Dajjal，和我投靠在您的生活死的诽谤和流言。安拉，我实在投靠在你从罪和债务
有一个人问他，“为什么你经常寻求庇护，真主的债务吗？”，他回答说：
إنالرجلإذاغرمحدثفكذب，ووعدفأخلف
事实上，如果一个人的债务，所以当他说一个谎言，和时承诺，他将否认[4]
，从艾布胡莱勒辐射暗呼，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆正站在他的同伴面前，说他们的圣战在安拉和信仰安拉的路径是最终的慈善机构。然后一个人站了起来，说：
يارسولالله！ أرأيتإنقتلتفيسبيلاللهتكفرعنيخطاياي？ فقاللهرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：（（نعمأنقتلتفيسبيلاللهوانتصابرمحتسبمقبلغيرمدبر）），ثمقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：（（？）كيفقلت）قال：أرأيتأنقتلتفيسبيلالله أتكفرعنيخطاياي？ فقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：（（نعموانتصابرمحتسبمقبلغيرمدبر，إلاالدين，فإنجبريلعليهالسلامقالليذلك））。
安拉的使者啊！你怎么想，如果我死了对安拉的方式，如果我的罪都被删除吗？“的先知sallallaahu”alaihi华盛顿sallammenjawab，“是的，只要在安拉的方式，因为你是他杀的耐心状态，期望的奖励，走向战争，并没有跑掉。”然后在先知sallallaahu“alaihi华盛顿sallamberkata他，”什么没你说的吗？“他重复，”如果我现在杀了安拉的方式，你会怎样想，如果我的罪都被删除吗？“的先知sallallaahu”alaihi华盛顿sallammenjawab，“是的，提供，您被杀的方式真主的状态，你没有耐心和期望的报酬，走了战争，并没有跑掉，除了债务，因为这是天使加百列今天交付给我。“[5]
从穆罕默德·伊本·哲赫什辐射暗呼，他说，“有一天，我们坐在，与”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆被埋没了。他抬起头，天空，然后用手掌拍打他的额头，他的手说：
（（سبحانالله，ماذانزلمنالتشديد？））فسكتناوفزعنا，فلماكانمنالغدسألته：يارسولالله！ ماهذاالتشديدالذينزل？ فقال：（（والذينفسيبيده，لوأنرجلاقتلفيسبيلاللهثمأحييثمقتلثمأحييثمقتلوعليهدينمادخلالجنةحتىيقضىعنهدينه））。
“天哪，多么严重的威胁降级。”我们什么都没有说，但其实我们惊喜。第二天，我问他，'安拉的使者啊！严重的威胁是下来吗？“他说，”真主，我的灵魂是在他手中，如果一个人被打死FII sabiilillaah后复活然后被杀害和然后带回来以后被杀害，而他是在债务，所以他不会去到天堂直到他还清债务。“[6]
从“阿卜杜拉·本·穆萨·本·'灰辐射暗呼，”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说，
يغفرللشهيدكلذنبإلاالدين
被迫害的人被赦免了所有的罪孽，但债务[7]
从Samurah辐射暗呼，他说，“我们与的使者sallallaahu'alaihi WA萨拉姆埋。他说：
（（أهاهنامنبنيفلانأحد？ثلاثا，فقامرجل，فقاللهالنبيصلىاللهعليهوسلم：（（مامنعكفيالمرتينالأوليينأنلاتكونأجبتني？أماإنيلمأنوهبكإلابخير，أنفلانالرجلمنهمماتمأسورابدينه） ）。
“有没有人从巴尼芙兰这里吗？”他重复了三次。然后，站着一个人。他就问：“什么是你回答我的电话上的第一和第二次吗？由于我没有提任何东西给你，但善良。的确是这样，一个人从那些都死了俘虏（暂停），因为其债务。“[8]
从“欧格柏彬的阿米尔·拉迪暗呼，他听到”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说，
（（لاتخيفواأنفسكمبعدأمنها）），قالوا：وماذاكيارسولالله？ قال：（（الدين））。
不危及自己，一旦你得到安全吗？“他们问，”如何是，O安拉的使者？“他回答说，”这是债务。“[9]
从Tsauban辐射暗呼，Maula（前奴隶）“先知sallallaahu”alaihi华盛顿该sallambahwa他Shaallallahu“alaihi WA萨拉姆说：
منفارقالروحالجسدوهوبريءمنثلاث：الكبر，والغلول，والديندخلالجنة。
当灵魂已脱离身体（死），他被释放三种情况：的虚荣心，ghulul（腐败）[10]，和债务，他一定去了天堂[11]
عنجابرقالتوفيرجل，فغسلناهوحنطناهوكفناه，ثمأتينابهرسولاللهصلىاللهعليهوسلميصليعليه，فقلنا：تصليعليه？ فخطاخطى，ثمقال：أعليهدين？ قلنا：ديناران，فانصرففتحملهماأبوقتادة，فأتيناه，فقالأبوقتادة：الدينارانعلي，فقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：（（أحقالغريموبرئمنهماالميت？））قال：نعم，فصلىعليه。 ثمقالبعدذلكبيوم：（（مافعلالديناران？））فقال：إنماماتأمس，قال：فعادإليهمنالغد，فقال：لقدقضيتهما，فقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：（（评分بردتعليهجلده））。
从贾比尔“拉迪”暗呼说，“一个人去世了，我们不得不洗他的身体，然后我们mengkafaninya，给了她身上的香水味。然后，我们来把它已故先知sallallaahu alaihi“WA萨拉姆。我们说，'Shalatkanlah这个身体。“他走了，然后问，他是否有债务负担呢？”我们说，“两个第纳尔。”然后他就走了。后来阿布Qatadah承担他的债务，那么我们就来他一次，然后“阿布Qatadah说，'两个dinarnya我的责任。”，所以“先知sallallaahu”alaihi华盛顿sallambersabda，“你真的去承担，死者分开她的吗？他回答说：“是的。”然后安拉的使者menshalatinya。那一天后的先知sallallaahu“alaihi华盛顿sallambersabda，”什么已经被做了2第纳尔，是吗？“所以，阿布Qatadah说，”其实他只是死了昨天。“”贾比尔说，“然后安拉的使者重复的问题第二天。因此，阿布Qatadah说，“我已经还清，O安拉的使者！”先知说，“现在再冷静的皮肤！'”[12]
先知sallallaahu“alaihi华sallambersabda，
منماتوعليهدين，فليسثمدينارولا阿拉伯联合酋长国，ولكنهاالحسناتوالسيئات
谁死了，而他仍然有抵押债务，虽然没有第纳尔也不迪拉姆，但只有善恶。[13]
上述圣训的人谁欠谁，不支付或不支付其债务的威胁。
礼仪债务人
- 必须调整债务的意图和目的。
- 无债务在紧急情况下除外。
- 强制性打算还清债务。
从Suhaib·本·海尔哈纳辐射暗呼，从“先知sallallaahu”alaihi华盛顿sallambeliau说：
أيمارجلتدينديناوهومجمعأنلايوفيهإياهلقياللهسارقا
任何人的债务是谁，他不打算还清他的债务，他将会见真主像贼一样。“[14]
- 尝试有责任到那些贫穷还是富有，有能力和良好的。
- 债务的需要。
- 强制性，并承诺说实话，既适用于那些借钱或货物。
真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
وأوفوابالعهدإنالعهدكانمسئولا
“履行诺言，因为它会被追究责任的承诺。”[AL-伊斯拉/ 34]
- 偿还债务，不拖延，推迟的义务。
“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，：
مطلالغنيظلم
的拖延（偿还）的人谁能够kezhaliman。[15]
- 提供消息的人，是谁给了债务，如果它是不能够支付。
- 应该努力找到一个解决方案，立即偿还的债务。
- 善良的人谁也借出的东西给我们，感谢他的祷告。
先知sallallaahu“alaihi华sallambersabda，
منصنعإليكممعروفافكافئوه，فإنلمتجدواماتكافئونه;فادعوالهحتىترواأنكمقدكافأتموه
无论是谁做的好，请仁慈。如果你不觉得你可以返回的青睐，然后berdo'alah他，直到你认为你真的有返回的青睐。[16]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆支付和清偿债务时，他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆的善良和祝福祈祷那些借钱给他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。支付债务时，他sallallaahu alaihi WA萨拉姆读祈祷：
باركاللهلكفيأهلكومالك，إنماجزاءالسلفالحمدوالوفاء
愿真主祝福你和你的家人和你的财富。事实上回复先贤（贷款）还款（完全）和好评[17]
礼仪的人提供债务
1。提供宽敞的空间，便于和亮度。
先知sallallaahu“alaihi华sallambersabda，
... منيسرعلىمعسر，يسراللهعليهفيالدنياوالآخرة...
谁使得它容易...（业务）的人有麻烦（债务问题），然后安拉很容易让他（困难）在世界和后世......“[18]
2。是不错的收债。
- 先知sallallaahu“alaihi华盛顿sallambersabda：
رحماللهرجلاسمحاإذاباعوإذااشترىوإذااقتضى
真主保佑那些谁时，容易出售，购买，并要求他们的权利[19]。
3。支持的速度是无法支付。
根据安拉的话：
وإنكانذوعسرةفنظرةإلىميسرةوأنتصدقواخيرلكمإنكنتمتعلمون
“如果（债务人）是困难的，给予他一个宽限期，直到他得到了宽敞的空间。而，如果你menyedekahkan，它是更好地为您，如果你但我知道。“[”古兰经“/ 2:280]
先知sallallaahu“alaihi华sallambersabda，
منأنظرمعسرا，فلهبكليومصدقةقبلأنيحلالدين，فإذاحلالدين，فأنظرهبعدذلك，فلهبكليوممثلهصدقة。
由于时间的人谁欠了谁偿还债务有困难的人，所以他得到了（奖励），慈善机构每天在付款时前到达。如果支付已经到来，那么他给人的节奏后，他再次，那么他得到上每天semisalnya的慈善机构。[20]
如果债务人是不可能的付出，我们已经看到了国家的家庭，其业务是困难的，那么它是最好的，以减轻债务。
- 先知sallallaahu“alaihi华盛顿sallambersabda：
كانتاجريداينالناسفإذارأىمعسراقاللفتيانه：تجاوزواعنهلعلاللهأنيتجاوزعنافتجاوزاللهعنه。
“以前是一个商人谁愿意给贷款人。如果他看到无法支付他的债务，他说他的手下，“请原谅他（提供债务）希望真主原谅我们。”真主原谅了他。“[21]
4。不应该受益或受益于这些贷款
学者们提出读取一个kaedah：
كلقرضجرمنفعةفهوربا
每一笔贷款，产生效益，那么它是高利贷
FAWAAID圣训
1。斯特恩警告债务事宜。债务是晚上的动荡，屈辱中午，和天堂的障碍。
2。一个信徒的精神，直到债务支付的债务。
3。人谁不打算偿还债务，那么他将会见真主博登华Jallaelak的小偷。
4。必须履行的承诺，说的是实话。
5。有义务偿还债务的时间，不要把它摘下来。
6。除了债务就义原谅所有的罪孽。
7。人们谁去天堂殉难的延迟，直到债务支付。
8。应立即支付，并在他到来之前还清债务。
9。的先知sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆不想menshalatkan机构仍然有家属债务。
10。推荐每天都祷告祷告，以避免债务还清债务。
11。它可以还清债务已经死了（自己的孩子除外）。
12。的公务员的权利应支付或免除之前，她死了。
13。将收取未偿还债务，直到审判的日子，除非该人谁借给释放或mengikhlaskannya。
14。如果还有人一直无法偿还债务，然后让是因为，直到有空间来支付。
15。如果债务人无法偿还，然后让那些谁借给他的的财产menyedekahkan别名豁免债务欠（漂白）。
16。不应该受益（更多），因为它是从债务利息。
17。威胁的不公正和对人类冲过终点线。
18。破产的人实际上是打破了复活的日子，不公平的人。
19。在审判的日子，不再是奖励善良的货币用于支付其债务和kezhalimannya的，直到他/破产的破产。
20。人谁不有奖励善良，然后生病的人，他的债务，他的人，他会zhalimi造成/委派给他，让他破产了。 NAS-alullaah人“AFWA沃尔玛”Aafiyah。
MARAAJI：
1。铝古兰经，anul卡里姆和terjemahnya的。
2。 AL-穆宛塔“伊玛目马利克李的。
3。布哈里圣训。
4。穆斯林圣训。
5。 Musnad伊玛目艾哈迈德。
6。苏南艾布达乌德。
7。苏南AT-提勒米吉。
8。苏南的，Nasai。
9。苏南伊卜尼马真。
10。 Mustadrak·哈基姆。
11。 ：shahiih伊卜尼Hibban（在-Ta'liiqâtulHisan）。
12。 Syarhus，圣训律Baghawi。
13。家谱AL-ahadith的AL-Shahîhah，谢赫人阿尔瓦尼。
14。圣训学家的AL-Jâmi'ishShaghiir，谢赫，阿尔巴尼
15。 BulûghulMaram哈菲兹·本·哈吉尔基地'Asqalani，萨米尔tahqiq AZ-Zuhairi。
16。 Mausû'ah人Islamiyya有的AL-Murattabah Adabil“alal iyyah Huruufil Hija，”阿卜杜勒·阿齐兹·本·发喜赛义德音。
17。哈达LA Taghriqa都匀FID，“：铝穆罕默德·阿迪尔·本阿卜杜勒·阿里。
18。和其他书籍。
[转录杂志“圣训04-05/Tahun版XV /斋月 - Shawwal 1432/2011M的。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
股鲁格曼建议的水果心
通过
Ustadz阿布Abdillah ARIEF B.乌斯曼斌Rozali
وإذقاللقمانلابنهوهويعظهيابنيلاتشركباللهإنالشركلظلمعظيم
（记不清了）时，鲁格曼说，他的儿子，当他给了他一个教训，“我的儿子，不要到真主，实实在在地归因于（真主）是真的大kezhaliman”。 [Luqmân/31：3]。
WHO鲁格曼？
也有学者提出异议命名的父亲和nasabnya，先知和使徒的专业和物理性质的问题。[1]
铝哈菲兹·伊本Kathir rahimahullah解释说，他是鲁格曼彬的Anqâ斌丧盾。[2]多数学者先贤说，鲁格曼rahimahullah不是先知，并没有得到一个启示，但他是一个洼里真主虔诚，正义的Subhanahu华盛顿Ta'ala ，周到，这是真主Subhanahu华Ta'ala有许多优点，如智力，伊斯兰教，沉默寡言，冷静深刻的理解和智慧的话。[3]
至于行业鲁格曼rahimahullah，在学者perpedaan意见。有人说，他是一个黑人奴隶，谁一直是个木工。也有一种说法，一个裁缝。也有一种说法，就像一个牧羊人。有说，卡迪（法官）在以色列的后裔。[4]他的身体属性，很多学者解释，他是一个黑人奴隶Habasyah，厚唇隐裂脚的。 5]
逃避是巨大的KEZHALIMAN
在上面的经文，鲁格曼表示，他的的儿子rahimahullah，Tsarân[6]为了不承诺推卸。作为一个父亲已拥有得天独厚的真主Subhanahu华Ta'ala周到的性质和说话的能力与深度的意义和充满智慧的，[7]，鲁格曼给出了一个非常宝贵的意见，她的孩子，她爱。
他劝她不要归咎于合作伙伴与真主Subhanahu的华盛顿Ta'ala什么，因为推卸是一个巨大kezhaliman的。因为在这种推卸没有人是最大的罪恶和罪恶不如与他的创造物相关联的合作伙伴与真主Subhanahu华盛顿Ta'ala的，等同于罪真主的程度最完美的，全能者的权利应受崇拜的，因为完美他的属性，他的创造物载货的缺陷和弱点。[8]
因此，真主Subhanahu华，Ta'ala不会原谅别人犯推卸，如果他是死在一个国家的顽固不化的syiriknya事迹。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
إناللهلايغفرأنيشركبهويغفرمادونذلكلمنيشاءومنيشركباللهفقدافترىإثماعظيما
实在真主不会原谅推脱，和他除了宽恕所有的罪（逃避），他的意志，无论谁以真主的人，那么他的确有很大的罪。 （苏拉特的尼沙/ 4:48）。
谢淑丽是一个巨大的kezhaliman和信仰的穆斯林可能不直和真实的，如果它是混合kezhaliman这个，因为这是不可能的一神论的信仰和推卸和叛教混合。
上面的经文也给出了一个明确的信号，父亲或家长，教师，教育工作者和一般的心理咨询师，他们建议他们的孩子早。这是通过灌输和理解，并教导的基本原则和伊斯兰信仰，信仰或一神论。它也被例子是一个父亲，导师，和最好的老师，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，当他劝告他的表妹，'阿卜杜拉阿巴斯一个非常年轻的年龄大约在那个时候。[9]
“阿卜杜拉·伊本'阿巴斯传anhuma说，这意味着：有一天，我从来没有dibonceng的先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，和他说：“Ø我的儿子，的确是我要到教你用几句话，”请真主，真主会采取照顾你。保持真主，你会发现他在你面前，如果你要问，然后问真主。，和如果你想乞求帮助，然后问向上帝求助。记住，如果所有的人都结合起来，以提供一个好处给你，他们都将不成为能够提供的好处，除非上帝给你。，和如果他们都结合起来，以提供一个madharrat /危险给你，他们不会给madharrat /危险，除非上帝已设置（IT）给你。佩纳有任命和一个笔记本电脑（慈善）已经干涸。“[10]
必须崇拜和非侵权的父母服从他的命令，伊斯兰教法
ووصيناالإنسانبوالديهحملتهأمهوهناعلىوهنوفصالهفيعامينأناشكرليولوالديكإليالمصيروإنجاهداكعلىأنتشركبيماليسلكبهعلمفلاتطعهماوصاحبهمافيالدنيامعروفاواتبعسبيلمنأنابإليثمإليمرجعكمفأنبئكمبماكنتمتعملون
，我们吩咐人（行善），他的两个母亲的父亲，他的母亲怀他在一个减弱的状态稳步提升，并在两年内断奶。感谢我和你的父亲母亲，只有农夫你的回报。如果他们努力相关联的东西，我没有关于它的知识，不服从他们，无论是在世界和pergaulilah的好，走的一条路回到我的身边，然后只对农夫回报的Ku告诉你，你做了什么。 [Luqmân/31:14-15。
在14节和15个字母鲁格曼后，真主Subhanahu华Ta'ala吩咐我们，把履行他的权利，与他崇拜只有他和联营公司的任何，然后安拉Subhanahu的华盛顿Ta'ala指挥我们履行的权利，父母，孝顺，只要他们没有做menyelisihi的伊斯兰教法的命令服从他。吩咐我们做的好，孝敬父母，因为他们给我们造成了在这个世界上由真主Subhanahu华Ta'ala，更孝顺我的母亲，因为母亲怀了孕，感到疲倦的时候，我们仍然在肚子里。直到最终导致我们承受了巨大的痛苦。母亲冒着生命危险为我们的拯救。不仅如此，她还饲养，照顾的病人，两年的时间内戒掉我们。直到我们的成长，强大和成熟。[11]同样，父亲，他不得不满足我们的需求和母亲的生活里。
因此，它是适当的，如果听话，孝敬父母的责任，必须进行每一个孩子。当然，这项义务适用于奉献和服从他们的订单无论是menyelisihi或违反伊斯兰教法。它被广泛古兰经和圣训圣训，如他的字以下：
此外，他说：
ووصيناالإنسانبوالديهحسناوإنجاهداكلتشركبيماليسلكبهعلمفلاتطعهماإليمرجعكمفأنبئكمبماكنتمتعملون
我们已责成两位母亲的父亲的人（做）好。而且，如果他们努力，我联想到的东西，你有没有关于它的知识，然后不跟着他们。只有我是你的回报，那么我告诉你，你们用来做什么。 [AL-'Ankabût/29：8]。
具体而言，饰演的萨阿德斌ABI Waqqas辐射暗呼，当他的母亲强迫他放弃伊斯兰教。 [12]学者认为，第8节信人“Ankabut，和第14节和15个以上的字母鲁格曼因为萨阿德本阿比Waqqas故事辐射暗呼。
在穆斯林圣训集，赛尔德·本·艾比Waqqâsha，他说，这意味着：
母亲萨阿德（阿比Waqqas斌）[13]发誓不跟他说话，直到永永远远，直到萨阿德叛教（出）宗教（即伊斯兰教）。他还发誓不会吃的喝的。他说：“你说，上帝命令你服从/孝顺你的父母，我是你妈妈，我告诉你叛教（伊斯兰教）。”萨阿德的母亲生存（不要吃或喝）了三天，直到他因体力耗尽而崩溃。然后一个被称为“Umarah的孩子给他喝。萨阿德萨阿德母亲是邪恶的祈祷，的神ajja华Jallamenurunkan在铝古兰经的诗句：“和我们所吩咐的人（行善），他的两个母亲的父亲，他的母亲怀他在一个减弱的状态增加，并在断奶两年。感谢我和你的父亲母亲，只有农夫您的回报。如果他们努力，联想到的东西，我没有关于它的知识，那么就不要跟着他们，pergaulilah无论是在世界上具有良好的...“[14]。
因此，无论老人的状态，我们是神所要求的是服从和孝敬他们，[15]只要是不道德的，是不是真主和他的使者。因此，如果父母告诉我们，从事不道德的真主和他的使者，那么有没有服从的义务。先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
«...إنماالطاعةفيالمعروف“。
事实上，只有在服从一件好事。[16]
他还表示，sallallaahu alaihi WA萨拉姆：
：“...لاطاعةلمخلوقفيمعصيةالخالق”。
没有顺从不顺从造物主（真主Subhanahu华Ta'ala）的生物[17]。
鲁格曼他的儿子rahimahullah的嵌入Aqeedah神的力量是绝对和复仇的日子
يابنيإنهاإنتكمثقالحبةمنخردلفتكنفيصخرةأوفيالسماواتأوفيالأرضيأتبهااللهإناللهلطيفخبير
（鲁格曼说）：“我儿，事实上，如果有是（契据）重量的一粒芥菜种，并在一块石头或在天上，或在地球上，安拉会带来它（它来回）。当然，真主是微妙的，全知的。[鲁格曼/ 31:16]。
在16节，鲁格曼表示他的儿子，不管多么小的行动的个人，无论是服从或不服从，一定真主Subhanahu华盛顿Ta'ala将给予奖励。良好的事迹，，则回复的真主Subhanahu华Ta'ala是好。如果该行为是不好的，那么真主的Subhanahu华Ta'ala的答复。[18]
真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
ونضعالموازينالقسطليومالقيامةفلاتظلمنفسشيئاوإنكانمثقالحبةمنخردلأتينابهاوكفىبناحاسبين
复活的日子，我们将安装在适当的尺度，那么的委屈的人也不任何可取之处，和如果（实践中）是只是作为重像一粒芥菜种，我们也必须带来（考虑到）：和足够的是，我们计算的。 〔Al-Anbiya'/ 21时四十七]。
因此，没有什么隐藏的视线全能的神。因此，在结束的信鲁格曼16节，真主Subhanahu华Ta'ala说：
إناللهلطيفخبير
当然，真主是微妙的，所有的感知。
鲁格曼rahimahullah命令他的儿子，为建立祷告，行善事，避免邪恶的建立和灾害病人
يابنيأقمالصلاةوأمربالمعروفوانهعنالمنكرواصبرعلىماأصابكإنذلكمنعزمالأمور
我的儿子，坚定地祈祷和调度（人类）做得不错的不公正行为和禁止（他们）什么降临你耐心等待。实实在在的，它包含了所需要的东西（阿拉）。 [Luqmân/31：17]。
鲁格曼命令的孩子祈祷，因为它是最重要的物理崇拜。此外，做得不错避免不公正的订单。这项活动需要了解的事项，ma'ruf和置疑，和他们的支持者，是温柔和耐心。由于必将受到严峻的考验吩咐，禁止邪恶运行时，，鲁格曼有序，病人。这一点很重要，包括“Azmil年龄（的情况下再次提请注意多），所以没有人获得了陶菲克运行，但人谁犯了钢[19]
尤其是儿童发展的工作早在祈祷，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
مرواأولادكمبالصلاةوهمأبناءسبعسنين，واضربوهمعليهاوهمأبناءعشرسنين，وفرقوابينهمفىالمضاجع。
指导你的孩子祈祷时，他们7岁，并击败他们（如果你不想祈祷），当他们是10，在床上，并把它们分开。[20]
鲁格曼rahimahullah教导他的儿子成为自大，骄傲和不引以自豪
ولاتصعرخدكللناسولاتمشفيالأرضمرحاإناللهلايحبكلمختالفخور
而且不要把你的脸离男人（骄傲），也走在傲慢的地球。当然，真主不爱的嚣张气焰再次引以自豪的。 [Luqmân/31：18]
在另一节经文，真主贝特贾拉华ajja说：
ولاتمشفيالأرضمرحاإنكلنتخرقالأرضولنتبلغالجبالطولا
不要行走在地球上傲慢的，因为你永远无法穿透地球，偶尔你会达不到山的高度。 [AL-伊斯拉/ 17:37。
真的，鲁格曼的建议也被教导我们的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆所示，在一些圣训。
圣训“阿卜杜拉·本·麦斯一个，先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
لايدخلالجنةمنكانفيقلبهمثقالذرةمنكبر“，قالرجل：أنالرجليحبأنيكونثوبهحسنا，ونعلهحسنة，قال：«أناللهجميليحبالجمال，الكبربطرالحقوغمطالناس
“它（会）进入天堂的人的心脏有一个小蚂蚁”的嚣张气焰。 （然后）说：“当然有人高兴，如果一个漂亮的衬衫和漂亮的凉鞋，”（当时）先知说：“实实在在的，真主是美丽和爱美人。傲慢被拒绝的事实和贬低他人”。[21]
圣训：艾布胡莱勒的辐射暗呼，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
بينمارجليتبختريمشيفيبرديهقدأعجبتهنفسه，فخسفاللهبهالأرض，فهويتجلجلفيهاإلىيومالقيامة。
当一个支柱/傲慢穿两层衣服，上帝把他埋葬了地球。他还继续这样做向上和向下的地球，直到复活的日子。[22]
1。圣训AL-Khuzaa'i Haaritsah本Wahb辐射暗呼，他听到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
ألاأخبركمبأهلالنار...？，قالوا：بلى，قال：«كلعتلجواظمستكبر。
“......你会告诉我：谁的火？”他们说：“当然。”先知说：“每个人很粗鲁的人，贪心/贪婪和傲慢”。[23]
，鲁格曼rahimahullah教导他的儿子琼脂TAWAADHU，冷静，不要应用提出的声音
واقصدفيمشيكواغضضمنصوتكإنأنكرالأصواتلصوتالحمير
而如何简单，你在行走和lunakkanlah的声音。事实上，声音是坏的，坏的屁股的声音。 [Luqmân/31：19]。
在第19节，，鲁格曼还劝告他的儿子到tawâdhu“（谦卑），安静，从容，并没有太缓慢步行。他还为他的儿子，适度的言语，而不是提高你的声音的东西，是不利于会谈。在一定程度上，的鲁格曼mengumpamakannya与一个坏屁股的声音。
铝哈菲兹·伊本Kathir rahimahullah说：“由于不好的，谁提出他的声音就像是一头驴在ringkikannya的最糟糕的比喻。增加，声音也恨由真主Subhanahu华Ta'ala”[24]。
的消息，并建议伊本·盖伊目rahimahullah牧师的父亲，家长和教育工作者的一般规定
伊玛目伊本·盖伊目rahimahullah的意见，然后才考虑，让我们思考和认识的第一个字“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆如下：
مامنمولودإلايولدعلىالفطرة，فأبواهيهودانهوينصرانهويمجسانه... 。
没有人（甚至婴儿）出生，但他出生在自然状态下，（伊斯兰教），那么他的父母是犹太人，基督徒可以和琐罗亚斯德教..... [25]
伊玛目伊本·盖伊目的AL-Jauziyyah rahimahullah说：[26]
一些Ahlul ILMI（学者）说：实实在在的，真主Subhanahu华Ta'ala将要求在当天的复活（约）什么他做了他的儿子，在神面前说孩子，（约）什么他做了父亲反对他的父亲。
因为，作为父亲的权利，应当履行他的儿子，孩子们也有权利必须履行的父亲。而且，正如上帝说。
ووصيناالإنسانبوالديهحسنا
我们好，他的两个母亲，父亲迫使人们（做）...... - 铝 - “Ankabut/29第8段 - 真主说：
ياأيهاالذينآمنواقواأنفسكموأهليكمناراوقودهاالناسوالحجارة
哦，你们谁相信，守护着自己和自己的家庭从消防的燃料是男人和石头...... -at-Tahrim/66第6节 - “阿里本阿比利布辐射暗呼说：”这是教和教育你的孩子“[27]。
因此，真主命令的父亲在注意和满足的孩子，对真主的优先级比他的命令为儿童的权利，遵守和履行的权利，他的父亲。 （以As计）神的话：
ولاتقتلواأولادكمخشيةإملاق
杀不是你的孩子，因为怕贫困... - 铝 - 伊斯拉/ 17第31节 - 他忽视对子女的教育，才能知道的事情，对他来说是有用的，浪费了：他确实做了邪恶，他的儿子在最坏的情况。而大多数的孩子，他们是不被打破，但由于他的父亲。无法教育自己的孩子灌输疏忽和理解的基本原则与宗教“圣训”和圣训的父亲是谁。最后，爸爸，这是浪费了他（自己）自童年以来，并没有给他带来利益。因此，当他长大了，他不会（也不能）提供任何好处，他的父亲。由于发生在一些孩子谁谴责他的父亲（由于疏忽），他说：“我的父亲，因为你根本不教育我为我的童年，所以现在，我已经长大违抗！我的父亲啊，因为你已经浪费了我（以前的）当我还是个孩子的时候，所以现在我已经浪费了nyiakanmu当你成为一个老男人“。
一些经验教训和的通道FAIDAH [28]
1。 （强制性的）一神论和威胁（危险）的测定推脱。
2。的智慧，这是感谢真主Subhanahu华Ta'ala的服从，并记住他的解释。因为它是不感激，但理性和聪明的人。
3。订明的咨询和指导，无论是老人，小孩，陌生人和亲人。
4。的艰巨性（恶）谢淑丽，推卸的解释是，非常大的kezhaliman。
5。 ，这说明母乳喂养持续时间为两年，而不是更多。
6。崇拜的必要性和做对父母好。
7。确定规则“，不服从，不服从造物主（真主Subhanahu华Ta'ala）”的生物。这是不服从（命令）母公司的东西都是不好（根据伊斯兰教法）。
8。必须遵循的路径那些谁相信Ahlus，“圣训”沃尔玛Jama'ah，和非法行为者的异端和叛教走的一条路。
9。真主Subhanahu华Ta'ala不断地在目送学习运动（每个人），不应低估善或恶的强制性的感觉是，无论多么小。
10。应执行的祈祷，禁止，禁止的邪恶，和忍受任何会发生的肇事者，并责令他们nahi置疑。
11。圣地申请傲慢和自大，散步，简单，安静，走路和说话的必要性。这是不是太快下运行，并没有太多提高他的声音在说话，除非有必要。
所以，我希望我们可以利用的的解释faidah和的诗句神荣耀的。因此，它可以使我们在不断地发展和完善科学，信仰和善行。阿门。
Wallahu A'lamu BISH sowab。
Maraji Mashadir：
1。 AL-Isti'âb网络连接巴音AL-asbab，萨利姆·本“ID AL-Hilali的的穆罕默德·伊本·穆萨·纳斯尔铝，达累斯萨拉姆，沙特阿拉伯，伊本·AL-Jawzi的事我，一年1425 AH
2。李'AisarutTafâsîrKalâmilAliyyil卡比尔贾比尔·阿布·贝克尔Jazairi先生，Maktabah的AL-Uloom沃尔玛Hikam，麦地那，Munawwarah，KSA，VI打印1423年AH / 2003 AD
3。塔费尔人Qurtubi（AL-雅米李Ahkâmil古兰经“），穆罕默德·本·艾哈迈德·阿布'Abdillah-Qurtubi，tahqiq”阿卜杜勒·拉扎克的Dar Al一篇论文 - “阿拉比，版画II，1421年马赫迪，H / 1999年M.
4。塔夫西尔塔巴里（Jâmi'ul - 巴颜“的Ta'wîliÂyil古兰经`），阿布·贾法尔穆罕默德·本Jarir的塔巴里（224-310 H），tahqiq沙基尔马哈茂德·，达Ihya;-Turâts，贝鲁特，无论我年1421 AH /公元2001年
5。伊本Kathir，阿布 - 菲达伊斯梅尔·本·欧麦尔（700-774 H），伊本Kathir塔夫西尔（Tafsîrul古兰经`退火Azhîm），tahqiq萨米人本·穆罕默德 - 萨拉马，达ATH-Thaibah，利雅得，打印我，1422年H/2002 M.
6。网络连接TafsîriTaisîrul-Karîmir - 拉赫曼-甘露聚糖Kalâmil，“阿卜杜勒 - 拉赫曼·伊本·纳西尔·萨迪，tahqiq”阿卜杜勒 - 拉赫曼·伊本·AL-Luwaihiq的Mu'alla，达累斯萨拉姆作为萨拉姆，利雅得，沙特阿拉伯，无论我H/2001，1422年中号。
7。阿布TuhfatulMaudûdAhkâmil双Maulud，“Abdillah穆罕默德·本阿布·贝克尔·伊本·伊本·盖伊目Ayyub AZ-Zar'i，AL-Jauziyyah（691-751 AH），阿布·萨利姆·本·Usamah tahqiq的ID AL-Hilali，达·伊本·盖伊目和达累斯萨拉姆伊本·阿凡，开罗，埃及，版画II，1428年H/2007中号
8。 - MASIRZâdul，阿布，法拉杰凯里嘉玛鲁汀的“阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·阿里·本·穆罕默德·Jawzi巴格达迪（508-597 AH），AL-Maktab的人伊斯兰，贝鲁特，打印。三，1404年AH / 1984 AD
[转录杂志“圣训”03/Tahun版XII / Jumada人的阿勒萨尼1429/2008M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
忠实伦理：一个很好的讲话，赞美的邻居，并尊重住客
通过
Ustadz耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Jawas：
عنأبيهريرةرضياللهعنهعنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمقال：（（منكانيؤمنباللهواليومالآخرفليقلخيراأوليصمت，ومنكانيؤمنباللهواليومالآخرفليكرمجاره，ومنكانيؤمنباللهواليومالآخرفليكرمضيفه））。 رواهالبخاريومسلم。
从阿布·胡莱勒，从先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，他说：”凡信仰真主和末日，让他说好或保持安静。他相信安拉的最后一天，让他兑现他的邻居。凡信仰真主和末日，让他荣耀他的客人。“ [布哈里和穆斯林。
TAKHRIJ圣训
这段圣训圣训。 “”布哈里（编号：6018，6136，6475），穆斯林（第47号），艾哈迈德（II/267，433，463），阿布·达乌德（编号：5154），替勒密吉（2500号）， ，伊本Hibban（第507号，AT-517-Ta'lîqâtulHisan），人给的（VIII/164）。
Sharh圣训
1。字的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆：“谁相信真主的最后一天，让他做这做那”。
表明这些行为是一个信仰问题。由于已明确指出，行善事，包括从信仰。
信仰的行为有时与神的权利，如工作的义务和留下的东西，是被禁止的。信仰的作品中包括的范围，是说任何其他利益，或保持安静。信仰的行为，有时也与上帝的仆人，如旅客荣耀，荣耀邻居的权利，不要伤害她。第三，它是有序的信徒，其中一人说一句好话，沉默的一个丑陋的字眼。[1]
由艾布胡莱勒在Shahîhain，先知sallallaahu“alaihi华萨拉姆，他说：
إنالرجلليتكلمبالكلمةمايتبينمافيهايزلبهافيالنارأبعدمابينالمشرقوالمغرب。
肯定会有人说的话，他是不小心的真相，引起打滑进一步远离地狱，东部和西部之间的话。[2]
在布哈里圣训中提到，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆艾布胡莱勒，他说：
إنالعبدليتكلمبالكلمةمنرضواناللهلايلقيلهابالايرفعاللهبهادرجات，وإنالعبدليتكلمبالكلمةمنسخطاللهلايلقيلهابالايهويبهافيجهنم。
当然，有人说了一句，讨神喜悦，他并没有关注它，但上帝将提升一定程度上。事实上的仆人，神的忿怒说什么，他并没有注意它，但它失效的句子，因为它是Jahannam。[3]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
إنأكثرخطاياابنآدمفيلسانه。
事实上，亚当的孩子故障是在口头上。[4]
2。的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆字：“好或保持沉默，他说。”
命令说，沉默的一个无情的字或徒劳的。所以，有时是好话说尽，因此下令。有时，它不是很好的话，徒劳的，责令沉默他。真主Ta'ala说：
مايلفظمنقولإلالديهرقيبعتيد
没有一个字，他说，但监事天使在他的身边，随时准备（附注）。 [Qaf/50：18]。
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
إذاقامأحدكمإلىالصلاةفلايبصقأمامهفإنمايناجىاللهمادامفيمصلاه，ولاعنيمينهفإنعنيمينهملكا，وليبصقعنيساره，أوتحتقدمه，فيدفنها。
如果任何一个你站立在祈祷，然后让他不吐在他的面前，因为他是实际上bermunajat他的主，而他是在祈祷，应该不是也到的右的权利天使：但让他吐到左了她的腿，让他埋葬他吐出来。[5]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
مامنقوميقومونمنمجلسلايذكروناللهفيهإلاقامواعنمثلجيفةحمار，وكانلهمحسرة。
它是一个站了出来，装配，他们不记得的（dhikr）安拉在里面，但因为它代表从自己的屁股的残骸，他们的悲伤。[6]
从这个可以看出，一个无情的字不应该说，更好的是，除非它是必要的。因此，很多说这是有益的，使心变硬。
奥马尔·拉迪的暗呼说，“无论是谁多说话，过多的失误，那很多错误，太多的罪，谁许多的罪，然后nerakalah更值得”。[7]
艾卜·伯克尔辐射的暗呼从未举行过他的舌头，说：“舌头是什么把我的荒凉的地方”。[8]
伊本·麦斯辐射暗呼说，“真主没有神的正确的diibadahi权，除了他之外，还有没有更多的权利，在监狱的时间比口语词。”[9]
多么美丽说：“Ubaidullah本阿比贾法尔，埃及的法学家，他每天的居民，他是一个专家的智慧是什么，他说：”如果一个人在议会讲话，他的话感到惊讶了他，然后让他保持沉默。而当她沉默了，静静地做她吃惊的是，让他说话“。[10]
[11]总之，它总是在绝对的沉默，或作为一种形式的崇拜，部分taqarrub在朝觐，I'tikaf，和空腹方面的沉默是被禁止的。
3。其中的东西，这“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆吩咐信徒在此圣训，是荣耀的邻居。
在一些版本中是禁止伤害，伤害邻居的邻居是非法的。因为，不公正的伤害，它是被禁止的，任何人。但是，在邻接权的行为，伤害keharamannya较重。
伊本·麦斯辐射暗呼，Shahîhain，先知sallallaahu“alaihi华萨拉姆，有人问他：”仙是最大的吗？“他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“你的盟友时，祂的神创造了你，“请再次：”那么什么？“他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“你杀了你的儿子，因为他是怕与你吃”，要求再次，“然后什么？”他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：”你fornicate与邻居的妻子“。[12]
在布哈里圣训，阿布Shurayh辐射的暗呼，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：
واللهلايؤمن，واللهلايؤمن，واللهلايؤمن。 قيل：ومنيارسولالله？ قال：الذيلايأمنجارهبوائقه。
“看在上帝的份上，不要相信。看在上帝的份上，不要相信。看在上帝的份上，不要相信“问：”真主的使者啊，他是谁？的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“人的邻居并不感到安全受到干扰”[13]。
至于荣耀的邻居和好，他被定购了。真主Ta'ala说：
واعبدوااللهولاتشركوابهشيئاوبالوالدينإحساناوبذيالقربىواليتامىوالمساكينوالجارذيالقربىوالجارالجنبوالصاحببالجنبوابنالسبيلوماملكتأيمانكمإناللهلايحبمنكانمختالافخورا
崇拜真主，不联营公司的任何与他，做父母好，最好的朋友的亲戚，孤儿，穷人，邻居近处和远处的邻居，同行，伊本·塞比勒，和你的奴隶有。说真的，真主不爱的傲慢和骄傲。 [尼沙/ 4:36]。
在这节经文中，安拉Ta'ala结合他对人权和人对人的权利。神说，这些人应妥善处理。他们是五组。
第一。人们谁是血缘关系。真主Subhanahu华Ta'ala提到，因为他们拥有的特权，所有的亲戚，他们都没有两者的共同特点，同时作为儿童存在的原因，特别是年长者，他们有正确的教育，培养和其他。
二。身体虚弱的人需要善良的人。它分为两种类型：一种需要，因为他的身体的弱点，如孤儿，和有需要的人，因为小宝贝，即穷人。
三。人谁有权接近和关联。真主Subhanahu华Ta'ala分为三组，即近邻，远亲近邻，和他的同事。
在布哈里圣训，由阿伊莎辐射anhuma，他说：“我说，'安拉的使者啊！其实，我有两个邻居。要我给什么人送什么礼物？“他回答说：“最近的邻居的门。”[13]
作为同龄人，然后一些学者menafsirkannnya的妻子。一些它们伊本·阿巴斯传anhuma - 解释与朋友在SAFAR。他们不希望花你的同龄人居住的CONSORT /友谊的意义，但足够的友谊是友谊，萨法尔。如果是这样，友谊会不断在位于Mukim主流。
因此，赛义德本朱拜尔说：“他是一个正义的朋友”。 “扎伊德斌阿斯拉姆说：”他是我的朋友时，你的座位位于Mukim的朋友，当萨法尔“。
在Musnad艾哈迈德和肃南裕固族自治县伊玛目AT-提勒米吉，“阿卜杜拉·本·穆萨·伊本·，由于，先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，他说：
خيرالأصحابعنداللهخيرهملصاحبه，وخيرالجيرانعنداللهخيرهملجاره。
在真主看来是最好的朋友，最好对他的朋友和邻居在安拉的视线是最好的邻居，邻居。[15]
四。谁的人来一个人，而不是解决他，即：伊本塞比勒。他是在一个国家，运输旅客。
有学者解释它的人。也就是说，如果旅客的中途停留的客人，有人。
第五。保释金。的先知sallallaahu的“alaihi WA sallamsering倍意志穆斯林善待他们。据悉，当他的最后遗嘱的死亡是挑，“祈祷的奴隶，你做好。”[16]
一些学者的先贤进入这节经文是什么人形的牲畜。
灰Shahîhain，阿伊莎和伊本·欧麦尔anhuma，先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，他说：
مازالجبريليوصينيبالجارحتىظننتأنهسيورثه。
天使加百列始终未立遗嘱而我的邻居，所以我认为，邻居们继承。[17]
在做好邻居的形式，提供的广度和缓解时，他所需要的。从阿布·艾布·宰勒辐射暗呼，他说：“我亲爱的（即”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆）对我说：
إذاطبختمرقافأكثرماءه，ثمانظرأهلبيتمنجيرانكفأصبهممنهابمعروف。
“如果你煮的蔬菜，肉汁乘法，然后看看你的邻居的家庭，给他们一些很好”。
另一种叙述：
ياأباذر！ إذاطبختمرقةفأكثرماءهاوتعاهدجيرانك。
“O阿布·艾布·宰勒！如果你煮的蔬菜，肉汁繁殖，并给一些邻居的。[18]
由艾布胡莱勒“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，他说：
لايمنعجارجارهأنيغرزخشبةفيجداره。
不要你的任何一个邻居禁止木材粘在墙壁上。
在这之后，阿布·胡莱勒说：“你为什么，我看见你走了这个建议吗？真主，我会到你的肩膀抛出的木材“。[19]
伊玛目艾哈迈德rahimahullah意见，让别人让邻居把木墙壁上在需要的时候，它不会伤害人是可靠的圣训。
查希尔的话伊玛目艾哈迈德rahimahullah的是，必须有人帮助其邻居，如果邻居需要，不损害多余的。[20]
学者形容，有三个邻居。
穆斯林邻居有亲属关系的人，那么它有三个权利，即：右邻，伊斯兰教的权利，权利的亲属关系。
•穆斯林邻居，那么它有两项权利，即：正确的邻居，和正确的伊斯兰教。
•邻居的异教徒，他只有一个权利，即权利的邻居。[21]
吩咐我们做的好邻居。 “先知sallallaahu”alaihi华盛顿sallambersabda：
ليسالمؤمنالذييشبعوجارهجائعإلىجنبه。
不是说他的信徒，一个完整的，而旁边的邻居饿死。[22]
哈桑说：“好邻居，不要骚扰他，但这种疾病的患者好邻居”。[23]
当时的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，是一个勤劳的女人在夜晚祈祷，禁食和Sadaqah，但他的总是讨厌的他的邻居，他的舌头，在先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“现在有没有好他，他是地狱的居民之间的” 。然后再次提到，有妇女谁执行强制性祈祷5次，他喜欢bershadaqah的奶酪，不打扰任何人也，先知说：“他是一个专家的天堂”。[24]
4。这“先知sallallaahu”alaihi华盛顿sallamperintahkan这圣训的信徒，是荣耀的客人，这menjamunya以及其中的东西。
从阿布Shurayh辐射的暗呼，他说：“我的眼睛看到的”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，他的耳朵听时，他说：
منكانيؤمنباللهواليومالآخرفليكرمضيفهجائزته。 قال：وماجائزته，يارسولالله？ قال：يوموليلة，والضيافةثلاثةأيام，وماكانوراءذلكفهوصدقةعليه。
“谁相信真主的最后一天，让他荣耀他的客人们，给他们一个礼物。”问：“那是什么，安拉的使者啊？”他sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：“（menjamunya）白天和黑夜。为客人提供用餐三天，剩下的就是慈善”[25]。
穆斯林也讲述了暗呼的阿布Shurayh辐射的，圣训，“先知sallallaahu”alaihi华萨拉姆，他说：
الضيافةثلاثةأيام，وجائزتهيوموليلة，ولايحللرجلمسلمأنيقيمعندأخيهحتىيؤثمه。 قالوا：يارسولالله，وكيفيؤثمه？ قال：يقيمعندهولاشيءلهيقريهبه。
“为客人提供用餐三天礼物了一天一夜的旅程。这是不合法的穆斯林住在他哥哥的房子，然后罪人“。在同伴问：“安拉的使者啊！他是如何使有罪的吗？“先知sallallaahu”alaihi华盛顿sallammenjawab：“他（客户）解决他，但主机没有任何东西来纪念他。”[26]
在上述圣训描述，宴请宾客的旅程是一个白天和黑夜和晚餐是三天。的先知sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆区分礼物，为客人娱乐，甚至有礼物给客人确认的历史的。
·本·阿米尔·拉迪欧格柏暗呼，在灰Shahîhain，他说：“安拉的使者啊！当然，你发送给我们，然后我们停在人谁不招待我们，你有什么感想？“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆对我们说：
إننزلتمبقوم，فأمروالكمبماينبغيللضيف;فاقبلوا，فإنلميفعلوا;فخذوامنهمحقالضيفالذيينبغيلهم。
“如果你停下来的人，他们给你什么你是实至名归，然后接受它。如果他们没有的话，它自己的权利，他们应该给客人“。[27]
这些文本显示白天和夜间招待客人的必要性，它是AL-Layth和艾哈迈德的意见。
Ţ伊玛目艾哈迈德说：“，客人有权请求救济，如果主机不给它，因为适合他的晚餐是强制性的。”
至于为客人提供其他两天，第二天和第三天，是招待客人的亮点。三天后，主机也无权就搬到了他的房子，因为他已经履行了他的职责。这是由伊玛目艾哈迈德。
“伊玛目艾哈迈德，招待规定的穆斯林和异教徒。大量的伊玛目艾哈迈德的同伴们专门对穆斯林的义务不同宗教生活的亲属并不需要由伊玛目艾哈迈德的历史。
在某些版本的说法，“客人不允许留在接待家庭，和令人不安”。
真正招待客人是不是强制性的，除了那些谁拥有的东西来招待胡迈德·宾之间Zanjawaih圣训一些学者认为，它不应该问客人，托管人无法接受的。
圣训从萨尔曼辐射的暗呼，他说：
نهانارسولاللهصلىاللهعليهوسلمأننتكلفللضيفماليسعندنا。
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆禁止我们为客人提供负担自己的东西，我们没有。[28]
如果主机负担自己的东西，没有被禁止，则表示主机没有的东西，除了他有责任协助客人。如果主机没有别的，他没有义务给他的客人。但是，如果主机把他的客人比自己做了安萨尔，它揭示了下面的诗句，
ويؤثرونعلىأنفسهمولوكانبهمخصاصة
“他们把（移民）在他自己的，虽然他们也需要......” - Hasyr/59第9节 - [29]这是一个良好的和高尚的，但不是强制性的。
如果客人不知道的的主机menjamunya除了自己的孩子，孩子遭殃的粮食和食品，那么它不应该问宾客们的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆实践的一种形式，如主机：
... ولايحللهأنيثويعندهحتىيحرجه。
参观...这是不合法的复杂的主机。[30]
此外，招待客人的心情是强制性的infaq形式。因此，infak只需要那些饮食本身和这些食物的家属，infak亲戚和天课ul-Fitr开斋节。
FAWÂID圣训
1。信仰是信仰的心，与一个口头上的承诺，并在实践中成员的身体与服从，增加和减少与不道德的行为引起的。
2。阿迈勒进入信仰的一部分。
3。的信念，信仰在真主Subhanahu华Ta'ala的和结束的一天是一个重要的支柱，因为它提醒我们，神首先创造，并提醒我们，我们将返回到上帝和判断。
4。提示保持口腔。
5。错误，大多数孩子的亚当在他的舌头。
6。强制性沉默的除为一种字，根据先知的话：“凡信仰真主和末日，让他说好或保持安静。”
7。它邀请到一切的行为都包含了爱与和谐的社会。
8。提示道德和远离坏道德。
9。尊重邻居，尊重习俗给周边社区的必要性。
10。必要性到荣耀客人，无论是她的客人很少或大部分。
11。提示对穆斯林同胞相处得很好。
12。艳照强制白天和黑夜。
13。免责声明圣训中提到的信仰是不信仰免责声明完美的主题。
Marâji：
1。铝古兰经一个和terjemahnya的。
2。铝瓦菲Arba'în的网络Syarhil Nawawiyyah的，由Dr。穆斯塔法·Bugha和Muhyidin Mustha的。
3。由于林KUBRA Sunanul美国国家航空航天局。
4。 AZ-Zuhd，由伊玛目艾哈迈德。
5。 AZ-Zuhd，伊玛目伊本·穆巴拉克。
6。 Irwâ`：UL盖利勒TakhrîjiAhâdîtsiManârisFi的塞比勒。
7。 Jâmi'ulUloom沃尔玛Hikam，伊本·拉杰卜，罕百里。验证码：：SHOAIB，易卜拉欣Arnauth和Bajis。
8。 KitâbushShamt，伊本·阿比德Dunya。
9。 Kutubus Sab'ah。
10。 Mustadrak阿拉什 - Shahîhain。
11。 Mushannaf伊卜尼ABI Syaibah。
12。 Qawa'id WA宝元FawâID-“ - 一个NawawiyyahArba'în，：穆罕默德Sulthan Nazhim工作。
13。 Raudhatul'WAUqalâNuzhatulFudhalâ，伊本·Hibban人布斯蒂。
14。圣训在Ta'liqâtul-Hisan“阿拉圣训伊卜尼Hibban伊卜尼Hibban。
15。家谱AL-ahadith：AL-Shahîhah。
16。苏南广告Darimi。
17。苏南人给的。
18。 SyarhulArba'în的Nawawiyyah，由谢赫·穆罕默德·本·萨利赫·AL-欧赛麦尼的。
[转录，从的杂志“圣训”05/Tahun版XII /沙禁止1429/2008M的。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
不要去它的简单，它是伊斯兰教的圣地
通过
Ustadz阿西本Mushthofa
ولاتقولوالماتصفألسنتكمالكذبهذاحلالوهذاحراملتفترواعلىاللهالكذبإنالذينيفترونعلىاللهالكذبلايفلحونمتاعقليلولهمعذابأليم
并说，不是说什么的舌头是一个谎言。“是合法的，这是非法的，”发明了一种假借安拉的名义。事实上，谁编造的谎言对真主也幸运的。 （这是）一个小的乐趣，并为他们痛苦的煎熬。 [NAHL / 16：116-117]
的诗句说明
文化的无知，法律测定与欲望。
无知文化违背伊斯兰教教义这么多。伊斯兰教来要废掉人类永远是对的性质，它的创作。
上面的经文讲的是在的中间与Jahiliyyah的昔日开发的众多文化之一，最后才删除的伊斯兰教法的，穆罕默德sallallaahu“alaihi WA萨拉姆。也就是说，禁止和证明的东西，而不考虑并没有提及神的启示，以及其他法律的规定，来自神圣的真主Subhanahu华Ta'ala，全知一切众生的利益。事实上，他们声称自己是先知的教导亚伯拉罕Alaihissallam的追随者。因此，真主Subhanahu华Ta'ala禁止穆斯林的mushrikeen走的一条路。[1]
现实情况下，他们禁止合法的事情，而不是禁止的真主，Khaaliq的证明的东西。他们的法律根据他的欲望的清洁和不清洁的。通过这项行动，他们已经做iftirâalallah ta'ala（谬误在真主Ta'ala的名称）。
真主Subhanahu华Ta'ala解释了上面的段落内容，多带几个诗句。其中包括：
قلهلمشهداءكمالذينيشهدونأناللهحرمهذافإنشهدوافلاتشهدمعهم
你说：“把你的证人可以作证，安拉所禁止的（食品）是被禁止的。”如果他们作证，不来（也）是一个与他们作见证; ... [的AL-An'am / 6：150]
真主Subhanahu华盛顿Ta'alaberfirman：
قلأرأيتمماأنزلاللهلكممنرزقفجعلتممنهحراماوحلالاقلآللهأذنلكمأمعلىاللهتفترون
你说：“真主透露给你的财富，向我解释，那么你的圣地和（一些事情）是合法的。”你说：“安拉给你权限（它）或你必须创造一个神吗？” [Yûnus/10：59]。
的含义本段-an-Nahl/16的诗句116-117 - 将越来越明显，与上一段。这真主Subhanahu华Ta'ala吩咐他们吃的食物是犹太好起来的。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
فكلواممارزقكماللهحلالاطيباواشكروانعمتاللهإنكنتمإياهتعبدون
所以吃的合法和好运，上帝给了你，并给予感谢真主的恩惠，如果你只崇拜他，。 [An-Nahl/16：114]。
此外，阿拉Subhanahu的WA Ta'ala解释的东西都禁止他们在接下来的诗句：
إنماحرمعليكمالميتةوالدمولحمالخنزيروماأهللغيراللهبهفمناضطرغيرباغولاعادفإناللهغفوررحيم
他所只禁止在你（让）腐肉，血液，猪肉和任何屠宰以外的其他神的名字，但他被迫吃不迫害，也没有超过限制，那么可以肯定真主确是至赦的，仁慈的。 [An-Nahl/16：115]。
事实上，这是不符合的诗句已经揭示了什么真主哈卡姆的最本质的法律的实质。他们实际上证明腐肉，血液和屠宰的动物，他们没有真主Ta'ala的名称。而与此相反，他们禁止的动物使用，无论是对于消费和作为一个安装，这是允许的，为人类。
例如，在下面的话全能的神说：
ماجعلاللهمنبحيرةولاسائبةولاوصيلةولاحامولكنالذينكفروايفترونعلىاللهالكذبوأكثرهملايعقلون
阿拉是从来任何bahîrahmensyari'atkan，sâibah，washîlah和人权。但不信道者编造的谎言对真主，他们中的大多数不明白。 [AL-马“基地”组织/ 5:103] [2]。
因此，概念的清真圣地的在过去Jahiliyyah的人的眼睛。谢赫·萨利赫AL-Fawzaan Hafizhahullah状态，这是在这个问题上是罪魁祸首，是因为他们的伟大人物的激情和欲望的陷阱和理论[3]。
总之，这节经文开始禁止某人的东西，这不是允许或禁止真主Subhanahu华Ta'ala下降清真和圣地的评估。因为它是一个谎言，一个的谎言在真主Ta'ala的名称。[4]
超出误差契约谢淑丽
毫无疑问，推卸是一个非常大的罪，一个致命的错误。推托，因为它包含了行动之间的AL-Khaaliq的所有的生物，所有的弱点，每边都装有最完美的划上等号的。然而，已报道由真主Subhanahu华Ta'ala，有一个更高的程度比推卸丑陋的罪。仙躺在的名称真主Subhanahu华Ta'ala。因为，事实上，所有的罪人都起源，从谬误在真主Subhanahu华Ta'ala的名称。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
قلإنماحرمربيالفواحشماظهرمنهاومابطنوالإثموالبغيبغيرالحقوأنتشركواباللهمالمينزلبهسلطاناوأنتقولواعلىاللهمالاتعلمون
你说：“Rabbku禁止的滔天罪行，可见和隐藏，罪，违反人权的权利的蔑视，（禁止）向真主，上帝并没有失去它的东西和证明（禁止）发明对安拉你们不知道。“ [AL-AM / 7:33]。
伊本·盖伊目rahimahullah说：“上帝保佑说神的名字没有的基本知识在一个追杀令或法律法院。包括他归类的最大私生子的问题事务的事实，把他摆在首位。[5]由于的订单事宜，都禁止在上述段落在ta'âli（从低到最差的排名顺序）[6]。
吉隆坡的灾难
这种担忧的症状，显然源于特殊因素。是不是没有原因的事件只是发生。阿布扎比谢赫·伯克尔的宰德rahimahullah点的现象在ta'âlum（智能屁股）的一个主要因素。也就是说，自然的感觉更多的了解，觉得有能力发出教令或答案，但能力还是很远的地方，破绽百出。
谢赫·伯克尔阿布·宰德说，rahimahullah：“当然，在ta'âlum入口”以上帝的名义说话，没有科学依据。“不仅如此，奇点看来，ta'âlum，，搜索rukhshah，盲目狂热：所有门，导致犯罪，没有知识的真主之名“。[7]
Berfatwa重要的地位。在此追杀令，有人试图解决面临的问题，由一个人或公众。的强大影响力的追杀令的行动，那么任何人都不应提供的教令除了那些已经实现特定的科学技能，而不是虚荣的人。[8]
的专家Bid'ah威胁逐节
伊玛目伊本Katsiir rahimahullah说：“这节经文的背景下，任何人犯下异端邪说”[9]。究其原因是显而易见的。也就是说，他们所添加的思想的东西，他们收取的是伊斯兰教的宗教的一部分后，认为这是一件好事，但伊斯兰教不说。
针对犯罪嫌疑人躺在代表神的严重威胁
当一个动作或者是已经占据了一个非常危险的水平，它不会是奇怪的，如果返回的是非常沉重的。行动的谎言，在真主Ta'ala的名称证明或禁止硬拼，然后真主在他的话语中所载的回报：
إنالذينيفترونعلىاللهالكذبلايفلحونمتاعقليلولهمعذابأليم
事实上谁发明的谎言对真主也幸运的。 （这是）一个小的乐趣，并为他们痛苦的煎熬。 [ - 安NAHL / 16:116-117。
真主Subhanahu华Ta'ala契约输送虚假威胁到他们的名字在他的法律syar'i的名称。声明的情况下，不禁止“圣地”，或情况下，是不合法的“，是合法的。”这节经文是的说明真主Ta'ala，一个仆人不该说的话清真或圣地，但在知道上帝的理由或mengharamkannya [10]。
他们不会在这个世界上，并在此后蓬勃发展。当然，真主Subhanahu华Ta'ala，就会发现他们的骂名。虽然他们热爱生活，享受生活的舒适在这个世界上，但它只是一个瞬间的快感。将它们后面是地狱。在那里，对他们来说是痛苦的惩罚。[11]
说没有科学的名称安拉控制
在社会上，我们可以看到很多零散的教令没有正当理由的。令人惊讶的是，人们试图帮助自己说话（争论），在一般科学学科的专家。具体而言，非医生说医生在医疗问题的存在不舒服。或者不浅论建筑的建筑师感到不舒服的工程师的存在。然而在宗教事务上，没有亲眼目睹了类似的态度。更好地了解自然的感觉太突兀。他们相信真主听到的话，先知，而消除法律，估值或追杀令[12]。
意见奇提出。有时甚至是可笑的，真正显示她的知识是多么肤浅。混沌到处蔓延。因此，解决“社会问题”，是流行的和可以不被采取掉以轻心，这是也对所有问题的解决方案是，灌输一种敬畏真主Subhanahu华盛顿Ta'ala，提高水平的虔诚，和形成的心态，需要不发言或没有回答，没有发出追杀令，如果真的什么也不知道，只知道一半。和被他人理解，这是上帝谁有权建立和创建（的AL-khalqu沃尔玛-AMR）。有没有其他比他的创造者。没有以外的伊斯兰教法，伊斯兰教法为他的创造物。他有权要求的东西，mengharamkannya，主张和证明。
因此，如果有人问不知道的问题，让我们大声的回答无耻地说：“我不知道，我不知道，问别人。”像这样的答案表明完美的智慧，善良，信仰和虔诚，谦逊之前真主Subhanahu华Ta'ala [13]。
代审慎先贤在这个问题上[14]
在过去，学者先贤一代，他们的行为藁`（后卫）发表声明：“这是清真和圣地”，因担心该段以上。此外，它是展示自己的礼仪真主和他的使者，有权决定法律的人类的存在，即使他们知道或pengharamannya penghalalan命题清楚。
伊玛目·马力克rahimahullah叙述的传述的Qabîshah斌Dzuaib的，有一个人说：“奥斯曼·本·阿凡辐射暗呼的两姐妹以前的状态作为一个奴隶。 “奥斯曼辐射暗呼回答说：”，一个menghalalkannya诗歌和其他经文有mengharamkannya。至于我，不喜欢做的事“[15]。
伊玛目的AL-Qurtubi rahimahullah叙述：AD-Darimi在他的Musnad说：亚伦告诉我们·哈夫斯·A'masy的，他说：“我从来没有听说过易卜拉欣（Nakha`I）说：”（ ）清真圣地“，但他说（时menghukumi）：”在过去，人们不喜欢它，或者第一，人们喜欢它的。“ [16]
伊本·Wahb rahimahullah伊玛目马利克rahimahullah的说：“这不是人（现在）或已通过自定义的，也不是自定义的人，我跟着说”是清真的，它是圣地。“他们不敢这样做的。当时，他们只是说nakrahu kadza（我们不喜欢它），naraahu hasanan（我们看到两者），nattaqîhadha（避免），：WALA奈良哈扎（我们并不认为这种方式）“。
另一种叙述：“他们也没有说”它清真或圣地。“有你没有听到真主说：（这意味着）：”说：解释给我约的财富，安拉透露给你，然后你做一些的圣地和（一些事情）合法。“说：“神所给你的权限（这一点），或者你发明对神吗？”QS。Yûnus/1059节 - 然后他说：“清真真主和他的使者所允许的。非法的，则是被禁止的真主和他的使者“[17]。
在这本书中，嗯，伊玛目沙斐仪rahimahullah说，akrahu uhibbu ahabbu ilayya，和其他lafazh的，lafazh，来衡量一个广泛的情况下。真主至知。
诗词歌赋的经验教训
1。圣地清真和圣地设置不合理syar'i，qath'i和粘腻，除了那些已经被认为是几乎被禁止的事情。
2。圣地的谎言在真主Ta'ala的名称。
3。谁是在全能的神的人，也不会在此后蓬勃发展。虽然在地球上，他将遭受的屈辱。
4。必须保持口头上，小心翼翼地说。
5。专家异端的威胁上面的段落。真主至知
Maraaji：
1。 AisarutTafâsîr，艾布伯克尔贾比尔·Jazairi先生，Maktabah“，乌卢姆沃尔玛Hikam，麦地那。
2。铝雅米李Ahkâmil古兰经（Tafseer AL-Qurtubi），阿布'Abdillah穆罕默德·伊本·艾哈迈德·安萨里AL-Qurtubi，tahqiq：“阿卜杜勒 - 拉扎克人的马赫迪，Darul-Kitâbil的”阿拉比，物质IV，年1422年H - 公元2001年
3。 I'laamulMuwaqqi'în“Rabbil阿拉明·伊本·盖伊目，验证：阿布'Ubaidah斌Masyhuur Salmaan哈桑铝Daar伊本·Jawzi，埃德。我，钍。 1423H。
4。基塔UL“ILMI，谢赫·欧赛敏ATS-Tsurayya，I，1420H-1999M的。
5。 ，阿布·穆罕默德·侯赛因·伊本·麦斯AL-Baghawi，验证和Takhrîj：穆罕默德·阿卜杜拉-NamrMa'âlimut-Tanzil，的“奥斯曼Dhumairiyyah戈马和苏莱曼AL-Kharsy的穆斯林，达Thaibah;年，1411Ĥ 。
6。 Tafsîrul古兰经`退火“Azhîm，AL-哈菲兹·阿布·菲达·伊本·欧麦尔·本·伊斯梅尔卡锡尔AL-Qurasyi的验证：萨米本·穆罕默德 - 萨拉马，达Thaibah;，无论我，1422年Ĥ - 2002 AD
7。 Taisîrul-Karîmir - 拉赫曼“Allamah的谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼斌纳西尔作为萨迪，达人”穆额尼“，利雅得，埃德。我，钍。 1419 H - 1999 AD
[转录从的杂志“圣训”06-07/Tahun版XII /斋月1429/2008M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
让我们做的好事总
للذينأحسنواالحسنىوزيادةولايرهقوجوههمقترولاذلةأولئكأصحابالجنةهمفيهاخالدون
对于人谁做的好，是最好的奖励（天堂）和增强。不包括在他们的面孔被黑色的灰尘，而不是（也）羞辱。他们是乐园的居民，他们将永居其中。
[Yûnus/10：26]
的诗句说明
伊赫桑（AL-伊赫桑的意义）
铝至善，是相反的（反义词）的AL-ISA“啊（坏事）。的含义，做善事。在伊斯兰教法的术语被定义为“实施伊斯兰教法的规则，以及可能的”。先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆解释的的性质的圣训贾布里勒伊赫桑Alaihissallam已经流行，即：
أنتعبداللهكأنكتراهفإنلمتكنتراهفإنهيراك
你崇拜真主，如果你看到他。如果你不看他，（确定），他（真主），看着你。 [布哈里和穆斯林]
了解的话，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，谢赫·阿卜杜勒 - 穆赫辛人“所揭示的阿巴德Hafizhahullah是别人，崇拜真主Subhanahu的娃Ta'ala，如果他站在他的面前。这升值会带来khasy的孔（恐惧）和Inabah（喜欢总是返回的临近，悔改）给他。激励的崇拜，在按照规定设立，由“辐射sallallaahu”alaihi WA萨拉姆[1]。
注意对伊斯兰教AL-伊赫桑
显示多少关注的问题伊赫桑·伊斯兰（善行）和很高的地位，这种做法，真主告诉我们，在他的书，他爱的muhsiniin，（那些谁好）和与他们。在这个位置上，这足以让他们得到荣耀和美德。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
وأحسنواإناللهيحبالمحسنين
......做的好，真主爱那些谁做的好。 [/铝“古兰经”2:195]。
真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
إناللهمعالذيناتقواوالذينهممحسنون
实在真主是与那些克制自己的人，谁做的好。 [An-Nahl/16：128]。
真主Subhanahu华Ta'ala说，这意味着：那些努力追求享乐，我们真的会，我们向他们展示我们的道路的人。我确真主是谁做的好。 [AL-“Ankabût/29：69]。
在另一节经文，告诉我们，真主Subhanahu华Ta'ala的所有试验，使真主Subhanahu华Ta'ala，完全致力于寻求人类的最佳实践的存在。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
الذيخلقالموتوالحياةليبلوكمأيكمأحسنعملا
是什么让死亡和生命，那他可能会尝试你，你更好事迹。 [Al-Mulk/67：2]。
针锋相对
在这个世界上谁做的好，他认为，在主安拉的阿拉明，做善事的人，真主Subhanahu华Ta'ala得到好消息，他们将：行动Ihsaan在后世有用的抵押品担保。好消息是一个娱乐，激励一个穆斯林，犯下的好，然后的时间，他牺牲了，体力耗尽的，心灵的排水和材料的使用在真主Subhanahu华盛顿Ta'ala的路径;所有是不白费了。真主Subhanahu华Ta'ala，最终会导致一个愉快的。
据伊玛目伊本Kathir rahimahullah，上面的经文，真主Subhanahu华盛顿Ta'ala的说教，做慈善的人在世界上在真主Subhanahu华Ta'ala的信心和行善，真主Subhanahu华Ta'ala AL-Husna（善），在后世。这肯定是以上的字的神的信ar-Rahmân/55诗句60，这意味着：没有回复善良，除了善良（它）。[2]，和一些学者解释人的husna在上面的经文，以意味着Jannah（天堂）[3 。纳斯的华盛顿karamih fadhlihi alullah分钟。
看到面对真主的补充奖，
除了丰富的美味不可估量的Jannah，他们也获得了青睐，所包含的字AZ-Ziyâdah（额外宽限期）。
这是说，伊玛目伊本Kathir rahimahullah，是一个额外的奖励乘法是善行事迹为10倍至七百次。包括其他好处，安拉Subhanahu华Ta'ala让他们在天堂里，城堡，仙女，快乐，和所有的上述真主Subhanahu的华盛顿Ta'ala的形式。所有的乐趣，这将是一个空气源的眼睛。
享受的最重要的和最高的，这是，看到的面对真主Subhanahu华Ta'ala光荣的。它是大于他们得到一个额外的宽限期。她很高兴，因为他们的行为，而是因为他的怜悯和恩典的神，[4]。中提到的的圣训Suhaib的AR-鲁米，辐射sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：
إذادخلأهلالجنةالجنةقاليقولاللهتباركوتعالىتريدونشيئاأزيدكمفيقولونألمتبيضوجوهناألمتدخلناالجنةوتنجنامنالنارقالفيكشفالحجابفماأعطواشيئاأحبإليهممنالنظرإلىربهمعزوجل（ثمتلاهذهالآيةللذينأحسنواالحسنىوزيادة）
如果主机已经进入了天堂，神Tabaraka华盛顿Ta'ala说：“你想要的东西，（），我（赞成），你呢？”他们回答说：“你不是已经发白我们的脸，不把我们带入Jannah从地狱拯救我们吗？”然后安拉Subhanahu华盛顿Ta'ala的揭密盖。这是不是又收到他们的首选的快乐比高兴地看到他们的拉布。辐射sallallaahu“alaihi WA萨拉姆阅读上面的段落。[5]
同时，通过控股，形成一个一般的ziyâdah字的形nakirah伊玛目塔巴里rahimahullah加强额外的涵义根据形状的一般性lafazhnya喜欢，看到他的脸的真主Subhanahu华Ta'ala的，客房的珠宝，宽恕和他的乐趣。所有为他们将要收集的。纳斯华盛顿alullah分钟fadhlihi karamih。[6]
没有悲伤的串行面
得奖者将获得上述的答复势头非常高兴。也就是说，当他被压迫人民的痛苦和痛苦，因为在这个世界上的坏事，然后安拉Subhanahu华Ta'ala讲述说做慈善的人的面孔：
ولايرهقوجوههمقترولاذلة
（他们的脸上没有黑色的灰尘覆盖，（也）羞辱 - [Yûnus/10 - 第26节]
有没有悲伤或黑暗笼罩他们的脸看起来像一个人是可悲的[7]。然而，只出现在他们脸上的快乐和幸福。
伊玛目的AL-Qurtubi rahimahullah直接的意义，因为他们在该领域Mahsyar。他说：“在编译时真主Subhanahu华Ta'ala的灰尘不包括他们的脸，以及屈辱不包括他们。”[8]的观点，伊玛目伊本Katsiir。[9]
在一些其他的诗句，真主Subhanahu华盛顿Ta'ala告诉自己的情况说，它意味着：谁曾一直有一个好提供从我们的人，他们保持了地狱的，他们没有听到任何声音的地狱之火，和保守的享受他们所期望的。他们没有困扰大毒力（在复活日），迎接他们的天使。 （天使说）：“这是你的日子，你是答应。” [的铝Anbiya“/ 21诗句101-103]。
真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
إنالذينقالواربنااللهثماستقامواتتنزلعليهمالملائكةألاتخافواولاتحزنواوأبشروابالجنةالتيكنتمتوعدون
至于那些说：“我们的主是真主”，然后他们证实了他们的成立，那么，天使将下降对他们说：“不要害怕，不觉得难过，很高兴你（收益）天堂神应许给你。[Fushshilat/41：30]。
他们所描述的情况的真主Subhanahu华盛顿Ta'ala在下面的诗句：
فوقاهماللهشرذلكاليومولقاهمنضرةوسرورا
主保留他们从痛苦的那一天，并给他们清晰（面）和肝兴奋。 [Al-Insân/76：11]。
这非常令人兴奋的情况下，不同的kuffar和肇事者的犯罪，充满了黑色和黑色粉尘。的诗句，描述了他们的脸，这是在同一封信中，这是一个延续上面的经文的字真主Subhanahu华Ta'ala的外观条件之一：
والذينكسبواالسيئاتجزاءسيئةبمثلهاوترهقهمذلةمالهممناللهمنعاصمكأنماأغشيتوجوههمقطعامنالليلمظلماأولئكأصحابالنارهمفيهاخالدون
而那些做坏事，（有）回实物，他们涉及的屈辱。没有保护他们的任何一个（真主）神的，如果他们的面孔被黑夜覆盖件。他们的同伴消防：他们将永居其中。 [Yûnus/10：27]。
真主Subhanahu华Ta'ala说，这是指：（太）面临了很多在这一天，满身灰尘。而覆盖的黑暗。这些都是不敬虔的人不信。 [Abasa/80 :40-43。
获得厚待永恒
ولايرهقوجوههمقترولاذلة
他们是乐园的居民，他们将永居其中。 [Yûnus/10：26]。
人们提到他们的财产，他们是Jannah和它的居民，谁是它的居民。他们常年在生活。不被破坏的地方，所以他们不会担心消失的美味。他们也不会被排除在外，导致他们的生活变成悲惨。 [10]
诗词歌赋的经验教训
1。美德善行。
2。 Perbuataan都将带来AL-Husna（好）。
3。测定的复活和审判的日子。
4。巨大的怜悯，谁相信他的仆人
Marâji：
1。铝雅米李Ahkâmil古兰经（Tafseer AL-Qurtubi），阿布'Abdillah穆罕默德·伊本·艾哈迈德·安萨里AL-Qurtubi，tahqiq：“阿卜杜勒 - 拉扎克人的马赫迪，Darul-Kitâbil的”阿拉比，物质IV，年1422 H - 公元2001年
2。 Jâmi'ul - 巴颜“大”是西港岛线，古兰经，阿布·贾法尔穆罕默德·本Jarir的塔巴里，伊本·哈兹目达累斯萨拉姆，无论我，年1423年2002年H - AD
3。极华盛顿意义上的金正日，“阿卜杜勒 - 穆赫辛人的阿巴德人巴德尔。
4。 ，阿布·穆罕默德·侯赛因·伊本·麦斯AL-Baghawi，验证和Takhrîj：穆罕默德·阿卜杜拉-NamrMa'âlimut-Tanzil，“奥斯曼Dhumairiyyah戈马，以及穆斯林的苏莱曼，的DAR Kharsy Thaibah的年份1411 AH
5。 Tafsîrul古兰经`退火“Azhîm，AL-哈菲兹·阿布·菲达·伊本·欧麦尔·本·伊斯梅尔卡锡尔AL-Qurasyi的验证：萨米本·穆罕默德 - 萨拉马，达Thaibah;，无论我，1422年Ĥ - 2002 AD
[转录杂志“圣训”04/Tahun版XII /回历1432/2011M的。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
资料来源：http://almanhaj.or.id/
_______
No comments:
Post a Comment