天课是伊斯兰教的支柱之一。扎卡特后，每个人已合格的穆斯林的义务。除了开展的真主Subhanahu华Ta'ala的命令，扎卡特pensyariatan的目标是帮助需要援助和救济的穆斯林。因此，伊斯兰法律赋予的高度重视，并在崇拜这个慈善机构提供了一个很高的位置。在伊斯兰教的天课的立场是众所周知的穆斯林和大，但肯定对这些问题的重要性，需要再次指定扎卡特这个问题在一个更加清晰和明确的。
在伊斯兰教的天课位置
可以看出从以下位置和重要性扎卡特：
答：天课是伊斯兰教的第三大支柱，并从伊本·欧麦尔认为先知anhuma alaihi华sallambersabda述的圣训为基础的建设的伟大支柱之一：
بنيالإسلامعلىخمس：شهادةأنلاإلهإلااللهوأنمحمدارسولاللهوإقامالصلاةوإيتاءالزكاةوصومرمضانوحجالبيتلمناستطاعإليهسبيلأ
伊斯兰教建五例的信条是没有真理，除了真主和主穆罕默德是安拉的使者，建立祈祷和缴纳天课，斋戒斋月和朝圣的人，谁能够向内务[商定后]
2。真主全能给慈善机构，以调和订单AL-古兰经二十八位祈祷。[1]这表明多么紧迫和伊斯兰教的地位高。然后提到的AL-古兰经经文的字祈祷`有时并列有信心和有时由慈善机构。有时所有三个善行并列的逻辑顺序。信念是心脏的行为是基础，而身体的恶行善行是信仰的真理的证据。慈善行为需要的是一个信徒的祈祷，这是badaniyah崇拜（与身体运动的崇拜），这是一个宝物崇拜的扎卡特。因此，应采取前祈祷的信心和爱心征集邀请后，伊斯兰教的其他支柱优先。这是根据伊本·阿巴斯先知anhuma真主sallallaahu alaihi华sallamsaat他的圣训sallallaahu“alaihi佤萨拉姆发送Mu'adh也门真主暗呼，对他说：
إنكتأتيقومامنأهلالكتابفادعهمإلىشهادةأنلاإلهإلااللهوأنمحمدارسولاللهفإنهمأطاعوكلذلكفأعلمهمأناللهافترضعليهمخمسصلواتفيكليوموليلةفإنهمأطاعوكلذلكفأعلمهمأناللهافترضعليهمصدقةتؤخذمنأغنيائهمفتردعلىفقرائهم
当然，你会来到一个民族的书，邀请他们的信条，没有真理除了真主和我是安拉的使者，如果他们遵守了邀请，然后说给他们，安拉需要根据他们的祈祷，主昼夜五次，如果他们遵守了邀请，然后告诉他们，真主要求，这是从他们的丰富和给他们[2]穷人的慈善
先知sallallaahu“alaihi的佤族sallamhanya提到，因为他们关注的祈祷和扎卡特（以上圣训），他们来到在说教sbelumnya除伊斯兰以外的第一。 [3]此外，为了遵循的AT-tadarruj原理（阶段逐步）在解释伊斯兰教的义务。
从“古兰经”和AL-圣训的，显示了很高的地位，在伊斯兰扎卡特有更多的论据。
syar'i背后的责任扎卡特的目的[4]
伊斯兰教设置强制性扎卡特并使其一个rukunnya，他们崇高的鲈鱼重新定位。由于实施和执法目的syar'i包含（maqasid伊斯兰教）是伟大的，世界和今后的好，既丰富和穷人。这些目标之间的有：
答：证明自己，奴役全能的真主执行他的命令。
许多论点是有序的穆斯林真主万能的，伟大的责任，使说，在许多诗句，其中包括：
وأقيمواالصلاةوآتواالزكاةواركعوامعالراكعين
建立祷告，支付天课和ruku'lah谁低头。“[古兰经/ 2:43]
全能的真主也给慈善解释的忠实虔诚的性质。全能的真主说：
إنمايعمرمساجداللهمنآمنباللهواليومالآخروأقامالصلاةوآتىالزكاةولميخشإلااللهفعسىأولئكأنيكونوامنالمهتدين
只有真主的清真寺的繁荣是那些谁相信真主和末日，并建立萨拉特和付天课和不惧怕任何人比真主，那么他们预计，包括在那些谁得到一条线索。在Tawbah / 9:18]
信徒献身全能的真主执行他的命令，通过的扎卡特义务的实施按照伊斯兰教的规定建立。
天课是不是税收。天课是服从和崇拜全能的真主信徒赢得的奖励和回报全能真主的侧面。真主Subhanahu华Ta'ala说：
إنالذينآمنواوعملواالصالحاتوأقامواالصلاةوآتواالزكاةلهمأجرهمعندربهمولاخوفعليهمولاهميحزنون
那些谁相信，做善事，建立祷告和给慈善机构，他们从他的主的奖励。有没有对他们的关心和也忧愁。 [铝古兰经/ 2:277]。
在“古兰经”他的话，一个NISA“的诗句162，这意味着，”但是，那些对他们的深厚的知识和信徒，他们相信在已透露给你的信（ AL-古兰经“），并透露之前和建立祷告，实行定期的慈善，谁相信真主和天则。人民，我们会给他们一个伟大的奖赏。“安-NISA / 4:162]
2。对真主忘恩负义与财富全能的真主赋予人类的礼物给慈善机构。全能的真主说：
وإذتأذنربكملئنشكرتملأزيدنكمولئنكفرتمإنعذابيلشديد
也请记住，当Rabbmu宣布，他说：“除非你们应该心存感激，我会加入你们（人情），如果你们拒绝（我赞成），然后确实是我非常痛苦的厄运。”[Ibrâhim/14：7 ]
忘恩负义是一个穆斯林的职责，与乐趣将持续增长。伊玛目AS-Subki rahimahullah的说，“其中扎卡特所载的涵义是忘恩负义对真主Subhanahu华Ta'ala的。这普遍适用于所有的宗教taklief（费用），无论是在有关财产或损失，因为全能的真主给了身体上的人员和财产的高兴。他们必须感谢这些恩惠，有利于对身体忘恩负义的宝藏。只不过，即使我们知道它是一种感激的恩惠或人情财产损失的行为，但有时我们仍然悬而未决。天课在此类别。“[5]
缴纳天课，是承认的，感谢真主的恩典，并使用这些美食的乐趣，并服从安拉的全能。
3.Menyucikan人从我们的罪谁给慈善机构。全能的真主说：
خذمنأموالهمصدقةتطهرهموتزكيهمبهاوصلعليهمإنصلاتكسكنلهمواللهسميععليم
从他们的财富，慈善的施舍，清洗，净化，并为他们祈祷。当然，祈祷你（一）为他们的灵魂的和平。真主听到和知道。在Tawbah / 9:103。
伊玛目脑威真主的怜悯说，“当然有义务支付上述清洗的罪孽智慧的诗句扎卡特。”[6]
也有圣训这印证了上面的意思，因为在真主暗呼Muadh斌Jabal的圣训，先知sallallaahu'alaihi华sallambersabda：
الصدقةتطفئالخطيئةكمايطفئالماءالنار
慈善是一个错误，因为水可以灭火。“[人力资源。艾哈迈德5/231和铁密济没有。 2616和归类在“苏南在替勒密吉圣训AL-阿尔巴尼]
上述智慧的诗句，积累了很多的目标，并在的扎卡特义务所载syar'i。的目标和智慧，他的智慧可以归结为两个词muhkam是，“与慈善，清洁和净化他们。”
4。清理执行大块的性质祈祷的人。 AL-Kasani rahimahullah的说，“实实在在的慈善，净化灵魂的人，谁履行道德罪恶的污秽和装饰慷慨和亲切的性质。还可以删除和吝啬，吝啬的，因为人们真的很喜欢财产的性质。 ，扎卡特可以得到人们要大方，并提供培训，以履行其所有者的权利的任务。所有这一切都在全能真主的话中：
خذمنأموالهمصدقةتطهرهموتزكيهمبهاوصلعليهم
从他们的财富，慈善的施舍，清洗，净化，并为他们祈祷。 [7]
守财奴是鄙视和卑劣的疾病。这使得人性总是试图在世界上实现他的野心，自私，对生活的热爱和喜欢积累财富。它培养了一个对所有的垄断性质的态度。关于这种性质的，全能的真主说：
وكانالإنسانقتورا
和人是吝啬的。 [AL-，ISRA“/ 17:100]
全能的真主说：
وأحضرتالأنفسالشح
虽然在他吝啬气质的人。 [，NISA'/ 4:128]
吝啬的本质是最大的因素是导致人类在世界上是非常依赖和转来世。这一特点是痛苦的原因。先知sallallaahu'alaihi华sallambersabda：
تعسعبدالديناروعبدالدرهموعبدالخميصةإنأعطيرضيوإنلميعطسخطتعسوانتكسوإذاشيكفلاانتقش
可怜的仆人第纳尔，迪拉姆悲惨的奴隶，仆人khamishah惨！如果他当时他愿意，如果没有的话他的愤怒，悲惨，伏在他身上，当他刺刺穿，他不会拉出来。 [8]
爱的世界和财产是罪恶和错误的来源之一。如果有人从他保存和保护从吝啬的性质，然后他会成功，全能真主的话，这意味着，“和谁保持他的吝啬，他们是人，谁是成功的。”[Al-Hasyr/59：9]
全能的真主再次发牢骚守财奴的人说，
ولايحسبنالذينيبخلونبماآتاهماللهمنفضلههوخيرالهمبلهوشرلهمسيطوقونمابخلوابهيومالقيامة
并让那些谁是真主给他的恩典，认为这是对他们的吝啬他们的财富吝啬。吝啬实际上是对他们不利。财产，他们将在他的脖子上戴bakhilkan后来在复活日。 [阿里·伊姆兰/ 3:180]
AL-Fakhrurrazi rahimahullah的说，“财产的一种深深的爱，可以忽略真主的爱的灵魂和来世的准备。安拉全能的智慧要求地带物业业主谁举行了大部分财产，那么什么是破碎机的贪婪于财富，不能以收阻吓作用，因此，人们打开在总量和提醒的财产，人是知道，人类的幸福可以不被繁忙的实现积累财富。但是幸福将于，实现menginfakkan宝为了全能的真主。天课的义务是正确的治疗和必要性，消除世界上的爱从心。真主的智慧全能的需要，这一崇高的慈善事业。这意味着什么是他的字，这意味着，“从他们的财富，清洗和净化他们并为他们祈祷，你的慈善施舍。”这是清洁和净化他们被要求在世界夸大。“[9 ]
5。 dizakati干净财产。因为物业仍然是没有链接与他人的权利意味着有肮脏和泥泞。如果已经完成，人的手段财产的权利已被清除。这个问题是由先知sallallaahu'alaihi华sallamsaat列印说明理由，为什么他不应该给他的家人sallallaahu慈善“alaihi佤萨拉姆暗示？这是因为天课是人体排泄物的财富。
6。清洗从穷人对富人的羡慕和嫉妒的心。当穷人看到身边的人幸福的生活，拥有丰富的财富，而他自己应该承担贫穷的痛苦，这种情况可能是因为羡慕，嫉妒，敌意和仇恨，以丰富的穷人的心的发病率。这些味道会削弱穆斯林同胞之间的关系，甚至可能会破坏兄弟情谊的纽带。
羡慕，嫉妒和仇恨，扬言要破坏社会稳定，其基础是一种危险的疾病。伊斯兰教的目的，是危险和澄清应付与pensyariatan，扎卡特义务。这是一种有效实用的方法来克服这些疾病和传播社会成员之间的爱和同情。 [10]
谁执行的祈祷的人将成倍善良和崇高的排名。这包括重要目标syar'i的。安拉说，这意味着，真主对他们来说，双（奖励）“意象（所招致的收入）的人，谁花自己的财富，在安拉的路径是类似种子，长了七个穗子，每百粒耳。他将安拉全能宽（他的礼物），无所不知。“古兰经”/ 2:261]
7。安慰和帮助穷人。
Al-Kasani rahimahullah的说，“扎卡特支付，包括向穷人提供援助，并帮助有需要的人。”扎卡特让人弱和强是能够实现一神教和真主的崇拜责成，作为对执行义务的一种手段是强制性的。“[11]
8。 dizakati资产增长。
它已经知道，，扎卡特在阿拉伯语的意思是增长。然后伊斯兰教已确定这是什么意思和设置扎卡特义务。全能的真主说：
يمحقاللهالرباويربيالصدقاتواللهلايحبكلكفارأثيم
真主摧毁RIBA和促进慈善和真主不爱任何人一直保持的男子不信和罪恶。“（”古兰经“/ 2:276）。它生长和繁殖。 [12]
他的字，这意味着，“而且什么东西你花，然后安拉将取代他们和他的好运气送礼者是最好的。”（萨巴`/ 34:39）。这是世界上真主，以取代1 semisalnya它在来世奖励和响应。[13]
先知sallallaahu'alaihi华sallambersabda：
مامنيوميصبحالعبادإلاوملكانينزلانفيقولأحدهمااللهمأعطمنفقاخلفاويقولالآخراللهمأعطممسكاتلفا
没有1天其中的人获得在早上除非有两个天使，否则回落，其中一人说，“安拉，给它某人谁berinfak更换。”其他人说，“安拉给诅咒那些谁的抵制。”[同意后]
先知sallallaahu'alaihi华sallamjuga说：
مانقصتصدقةمنمال
慈善不减少的财产。 [穆斯林报道]
9。团结和社会团结。天课是该系列提供基本的生活需求为基础的社会团结的主要组成部分。生活的基本必需品，如食品，衣物，住房（板），挂帐，遣返这些人不能返回自己的国家，自由的奴隶和其他形式的团结，在伊斯兰教规定。先知sallallaahu'alaihi华sallambersabda：
مثلالمؤمنينفيتوادهموتراحمهموتعاطفهمكمثلالجسدالواحدإذااشتكىمنهعضوتداعىلهسائرالجسدبالسهروالحمى
情分信徒的比喻，爱护和保护人的身体是这样，如果一个成员生病了，其他成员的尸体，会觉得它没有睡眠和发烧。 [穆斯林报道]
10。伊斯兰教增长的经济。天课在1显着的积极作用，鼓励运动的伊斯兰经济和发展它。由于增长的个人财富扎卡特纳税人提供的经济实力和社会进步。也可以阻止扎卡特财富的积累，在丰富的只有手中。全能的真主说，这意味着，“要珍惜它不属于你富裕流通。什么的信使给你，然后接受它，他不允许你，然后离开。和敬畏真主。实实在在的阿拉在处罚严重“al-Hasyr/59：7]
鼓励车主购买生活必需品社会大多数成员的手中的钱的存在，从而增加对商品的购买力。这种情况可能会增加生产性就业和失业杀。 [14]
11。宣教，以真主的全能。其中扎卡特的根本目的是宣扬和传播真主的宗教和特困，贫困市民需要关闭。所有这一切，鼓励他们更多的病人在接受宗教和服从安拉全能。
利用和许多其他慈善pensyariatan智慧还没有被提交，但所有这一切都已经交付，以上，足以证明多么重要和有益的生活在伊斯兰社会中的个人和慈善。
希望这能进一步激励我们履行。尤其是当你看到了好处，将出现从这个慈善pensyariatan。
[复制正如圣训杂志XV/1432/2011M 04-05/Tahun版。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
在伊斯兰教的天课的地位
通过
谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
天课是伊斯兰教的支柱之一，和对kewajibanya之一。从伊本·欧麦尔anhuma，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
بنيالإسلامعلىخمس，شهادةأنلاإلهإلااللهوأنمحمدارسولالله，وإقامالصلاة，وإيتاءالزكاة，وحجالبيت，وصيامرمضان。
“伊斯兰教是成立五个原则，其中承担见证没有神被崇拜的权利，正确的，但安拉和穆罕默德安拉的使者，谨守拜功发出化缘，向内务朝圣，在斋月期间禁食。”[1]
配合已经提到，在八十两节经文祈祷。
会提示删除天课
Ta'ala真主说：
خذمنأموالهمصدقةتطهرهموتزكيهمبهاوصلعليهمإنصلاتكسكنلهمواللهسميععليم
为了净化和净化他们，和berdo'alah他们“把自己的财富施舍。事实上do'amu（成长）为他们的灵魂的和平。真主是全聪的，全知“[AT-Tawbah：103]。
他的话，也崇拜：
وماآتيتممنرباليربوفيأموالالناسفلايربوعنداللهوماآتيتممنزكاةتريدونوجهاللهفأولئكهمالمضعفون
“东西RIBA（可选），你给人类财富的增加，所以不生长在神的眼睛。和你给一个慈善机构，你打算获得真主的喜悦，那么这就是人们谁双（奖励）“[AR-朗姆酒：39]。
阿布·胡莱赖真主暗呼叙述，他说，“信使sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منتصدقبعدلتمرةمنكسبطيبولايقبلاللهإلاالطيب，فإناللهيتقبلهابيمينهثميربيهالصاحبهاكمايربىأحدكمفلوهحتىتكونمثلالجبل。
“谁给施舍1棕榈种子的大小合法来源的，和神是不是除了良好来源接受，然后真主接受用右手施舍，和然后发展为KA-伊恩发展小马，慈善的上帝，（奖励），直到最后，要像一座山。“[2]
威胁到那些不会退出天课
Ta'ala真主说：
ولايحسبنالذينيبخلونبماآتاهماللهمنفضلههوخيرالهمبلهوشرلهمسيطوقونمابخلوابهيومالقيامةوللهميراثالسماواتوالأرضواللهبماتعملونخبير
“不能让那些谁是吝啬的，上帝给他的恩惠，他们的宝藏认为这是对他们的吝啬好。吝啬实际上是对他们不利。财产，他们将在他的脖子上戴bakhilkan稍后的审判日。和安拉属于所有遗留在天地（现有的）。真主知道你做了什么“[阿里伊姆兰：180]。
叙述，由阿布·胡莱赖真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منآتاهاللهمالافلميؤدزكاته，مثللهيومالقيامةشجاعاأقرعلهزبيبتانيطوقهيومالقيامة，ثميأخذبلهزمتيه - يعنىشدقيه - ثميقول：أناكنزك，أنامالك，ثمتلاهذهالآية：ولايحسبنالذينيبخلونبماآتاهمالله超过فضله
“无论是谁给真主丰富的礼物和他不给慈善机构的财产，然后在复活日他的财富将被的蛇形式两个可佩戴在脖子上，然后她，然后蛇的2骨头咬他的低颚实现后，并说： ，“我是simpananmu珍惜。”先知接着读的诗句，“不要让那些谁是吝啬与上帝赐给他的恩惠，他们认为宝藏......'”[3]
和上帝的话：
والذينيكنزونالذهبوالفضةولاينفقونهافيسبيلاللهفبشرهمبعذابأليميوميحمىعليهافينارجهنمفتكوىبهاجباههموجنوبهموظهورهمهذاماكنزتملأنفسكمفذوقواماكنتمتكنزون
“......和那些谁保持menafkahkannya黄金和白银，而不是在上帝的方式，告诉他们，真主是很痛苦的。在当天的黄金PE现成Jahannam地狱，烧焦，额头，胃和背部（说）他们内部加热，“这是你积攒你的东西，所以味道（因。）你保持“[AT-Tawbah：34-35]
阿布·胡莱赖真主安化县圣训，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
مامنصاحبذهبولافضةلايؤدىمنهاحقهاإلاإذا
كانيومالقيامةصفحتلهصفائح超过نارفأحميعليهافينارجهنمفيكوىبهاجنبهوجبينهوظهره，كلمابردتأعيدتله，فييومكانمقدارهخمسينألفسنة，حتىيقضىبينالعباد，فيرىسبيلهإماإلىالجنةوإماإلىالنار。 قيل：يارسولالله！ فالإبل？ قال：ولاصاحبإبللايؤدىمنهاحقها，ومنحقهاحلبهايوموردهاإلاإذاكانيومالقيامةبطحلهابقاعقرقرأوفرماكانتلايفقدمنهافصيلاواحداتطؤهبأخفافهاوتعضهبأفواهها，كلمامرعليهأولاهاردعليهأخراهافييومكانمقدارهخمسينألفسنة，حتى يقضىبينالعبادفيرىسبيلهإماإلىالجنةوإماإلىالنار。
“它是不是有黄金和白银的存款的属性，和他没有履行他们的天课，在审判日将要为他奠定的金属，已被在地狱Jahannam地狱中加热板，然后，然后板坯是的肚子，额头和背部disetrikakan。冷却时，板坯再加热。这件事发生在同一天五万多年的长度，直到一天的公务员之间的判断，在这之后，他将看到是否到天堂或地狱的途中。有人问，“信使什么关于谁拥有骆驼安拉，？”他回答说，“因此，它与那些谁拥有骆驼和不履行其义务是，包括1，必须进行的，是挤奶时间的挤奶牛奶中删除的义务，然后在审判的日子，奠定了后来那些领域收集了他所有，他从动物，这是断奶，然后所有的动物踩着咬了一口，当第一未来的简历已通过。这件事发生在同一天五万多年的长度，直到公务员之间的判断一天的时间，在这之后，他将看到是否到天堂或地狱的途中。“[4]
天课的法律不弹出
天课是由学者商定的义务之一，并已被所有的人已知的，所以他一个宗教的基本的东西，如果任何穆斯林1谁拒绝履行其义务，那么他已经被伊斯兰教，并杀害在一个异教徒，除非它是新的伊斯兰教，然后他被赦免，由于对法律的无知。
至于那些谁我不希望以释放它，而仍然相信他的职责，那么他有罪，因为他的态度，但它是不是伊斯兰教，和1法官（统治者）应采取武力扎卡特它[5]和半他为自己的行为的惩罚财产。它是基于，圣训Bahz斌哈基姆，从他的父亲，从他的祖父，他说，“我听说过的镭sulullah sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
فيكلإبلسائمة，فيكلأربعينابنةلبون，لايفرقإبلعنحسابها，超过أعطاهامؤتجرافلهأجرها，ومنمنعهافإناآخذوهاوشطرمالهعزمة超过عزماتربناتباركوتعالى，ولايحللآلمحمدمنهاشئ。
“在每40只骆驼被喂养了本身，bintu的labun扎卡特（骆驼的男孩已进入第三年）。不应分开从的骆驼的kumpulannya，减少扎卡特计算。谁希望的回报，那么他将获得奖励，任何人拒绝删除它，然后我们将用他一半的财产，因为它是真主的义务之一。和天课是由穆罕默德在所有的家庭吃不会发胖。“[6]
如果一个国家拒绝释放时，他们仍然相信自己的义务，他们有权力禁止他们挑选，然后他们必须战斗，直到他们的基础上的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
أمرتأناقاتلالناسحتىيشهدواأنلاإلهإلااللهوأنمحمدارسولالله，ويقيمواالصلاةويؤتواالزكاة，فإذافعلواذلكعصموامنىدماءهموأموالهمإلابحقالإسلاموحسابهمعلىالله。
“我吩咐人打击，直到他们证明，没有人有权利与崇拜上帝，但安拉和穆罕默德是安拉的使者，建立定期的祈祷，并支付扎卡特。如果他们这样做了，然后他们要保护我的血和他的财产，除伊斯兰教的任何权利（法律），而清算他们回神。“[7]
和阿布·胡莱赖真主暗呼，他说，“当先知已经死了，然后的阿布巴克尔哈里发，那里是一些阿拉伯国家已不信道（是艾布伯克尔想打他们），”奥马尔说他，“如何将你打人类吗？ ，，虽然先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说，”我吩咐对人的战斗，直到他们说没有神有正确的崇拜除真主的权利。凡说，所以他保护的财产，并从我自己的灵魂除了对伊斯兰权利和清算他们回神。“然后阿布巴克尔说，”真主我会打谁的祈祷和慈善事业之间的区别的人，真正的慈善是来自产权。真主，如果他们停止服用1年轻女性山羊时，他们都先交给它的先知sallallaahu我的alaihi佤萨拉姆，肯定我会打他们，因为他们的态度。“后，”奥马尔说，“真主，后真主扩大艾布伯克尔的心脏打他们，那么我相信这个道理。“[8]
谁删除济贫税纳税人？
天课是强制性的每一个穆斯林的独立性，它有一个属性，有到nisabnya和已经过去了一年（长途）除扎卡特厂，后，他发表在收割的时候，如果有到nishabnya，安拉说：
أفغيراللهأبتغيحكماوهوالذيأنزلإليكمالكتابمفصلاوالذينآتيناهمالكتابيعلمونأنهمنزلمنربكبالحقفلاتكوننمنالممترين
“他是谁使花园和不berjunjung berjunjung，棕榈树，植物的各种水果，橄榄和石榴类似（形状和颜色），和以前不一样（似乎）。吃水果（各种各样的），当他是富有成效的，TU-naikanlah在收获日（分泌扎卡特）的权利，不夸大。事实是上帝不爱奢侈“[AL-An'am：141]
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
物业扎卡特付款人分
通过
谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
宝必须发出扎卡特是黄金和白银，植物，水果，牲畜，和珍惜。
第一：Zakah黄金和白银
和的强制性nishab的大小分
nisab黄金多达20第纳尔，而200银迪拉姆，扎卡特都四十尽可能阿里·本·阿比塔里布真主暗呼，从先知sallallaahu“alaihi华萨拉姆的叙述，他说：
إذاكانتلكمائتادرهموحالعليهاالحولففيهاخمسةدراهموليسعليكشئ的 - يعنىفيالذهب - حتىيكونلكعشروندينارا，فإذاكانتلكعشرونديناروحال
عليهاالحولففيهانصفدينار。
“如果你有200迪拉姆，一年已经过去了，然后扎卡特高达5迪拉姆。扎卡特后，你（金）是不是强制性的，除非你有20第纳尔，如果你有20第纳尔，一年已经过去了，然后的扎卡特半第纳尔。“[1]
二：Zakah首饰
天课是强制性的首饰，根据经文和圣训的一般性指示扎卡特义务，并没有排除他们的经文和圣训的一般性参数。此外，还有一些特殊的参数，显示将是珠宝的扎卡特义务，包括：
温姆赛莱麦从真主anhuma叙述，他说，“我穿的金银首饰，然后我问的Messenger sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，”安拉的使者啊，这包括财产的情妇，“他回答说：
مابلغأنتؤديزكاتهفزكيفليسبكنز。
“资产已达到扎卡特，天课，然后释放出的限制，它不再包括宝藏的藏匿处。”[2]
也从“阿伊莎anhuma真主，他说，”有一天，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆来给我和他在我的手，看到那里是1双刃的银戒指，然后他说，”什么是这个，O“阿伊莎？”我回答，“我故意让这所以，我可以将你真主的使者啊装饰。”他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说，”请你发挥自己的天课吗？“我回答说，”没有或maasya神。“然后他说，”里，那都来把你的在地狱。“[3]
第三名：天课的植物和水果
Ta'ala真主说：
وهوالذيأنشأجناتمعروشاتوغيرمعروشاتوالنخلوالزرعمختلفاأكلهوالزيتونوالرمانمتشابهاوغيرمتشابهكلوامنثمرهإذاأثمروآتواحقهيومحصادهولاتسرفواإنهلايحبالمسرفين
“他是谁使花园和不berjunjung berjunjung，棕榈树，植物的各种水果，橄榄和石榴类似（形状和颜色），和以前不一样（似乎）。吃的水果（各种各样的），当她是富有成果的，支付的收获权（排除扎卡特）的一天，不夸大。真主不爱谁夸大“[AL-An'am：141]。
扎卡特付款人发出的植物和水果的种类：
不得发出，除非在以下圣训中提到的四个物种的慈善机构。从的阿比Burdah，阿布穆萨和Mu'adh的anhuma真主“实实在在先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆送他们到也门也门宗教学教人，他下令他们不要采取施舍，4种植物除外，即hinthah（小麦），sya'ir（粒），日期和干葡萄。“[4]
nishabnya：
天课是植物和水果的强制性规定是，如果它有到nishabnya，如以下圣训解释。
从阿布·赛义德AL-Khudri的真主暗呼，他说，“信使sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
ليسفيمادونخمسذودمنالإبلصدقة，وليسفيمادونخمسأواقصدقة，وليسفيمادونخمسةأوسقصدقة。
“有没有扎卡特骆驼的数量是少于5尾，银，这是不到5 awaq [5]，也小于5 ausuq的日期。”[6] [7]
强制性的大小分：
它叙述贾比尔说的Messenger sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他说：
فيماسقتالأنهاروالغيمالعشور，وفيماسقيبالسانيةنصفالعشور。
“（石油）从河浇灌和雨水有扎卡特第十的义务，并浇水，一个二十世纪的手段。”[8]
也叙述伊本·欧麦尔先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
فيماسقتالسماءوالعيونأوكانعثرياالعشر，وفيماسقيبالنضحنصفالعشر。
“植物与雨水或浇灌水或水从土壤中吸，扎卡特第十，植物与人类劳动，扎卡特二十浇水。”[9]
估价（一个Nakhiil Khirshu的）*日期和葡萄酒
这是叙述从阿布·胡迈德，萨迪，她回忆说，“我们的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆了战争的，塔布克战役，当我们在Qura山谷到达，那里是女人谁在他的花园中，“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆的朋友的朋友说，“估计果树的数量。”和“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆ausaq menaksirkannya 10，然后他说，对女人，“伯爵如何许多农作物你可以。”当我们回到Qura谷（塔布克），他的花园的女老板问，'你怎么能收获你的花园？“她回答说，”十大ausuq，先知评估的。“[10]
和'阿伊莎anhuma真主，他说，“一旦在先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆发送“阿卜杜拉斌Rawahah来估计一个日期时，它已开始到成熟之前，它被消耗，然后他给了偏好的犹太人民，如果估计金额将被采取由AMIL扎卡特，或将直接交给先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆，扎卡特之前被消耗和日期排序，计算。“[11]
第四名：天课的牲畜
牲畜必须dizakati有三种类型，即骆驼，牛和山羊。
答：扎卡特骆驼
nishabnya：
从阿布·赛义德AL-Khudri的真主暗呼，叙述，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
ليسفيمادونخمسذودمنالإبلصدقة。
“有没有骆驼的数量是少于5尾的扎卡特。”[12]
济贫税纳税人的金额分：
真主，真主暗呼阿纳斯暗呼，艾布伯克尔写信给她时，她被送到AL-巴林之间的内容：的“Bismillaahir Rahmaanir拉希姆（真主之名，至仁，最仁慈的）。它是上帝也吩咐他的使者时，那么谁是穆斯林要求删除它以正确的方式，然后让他们不得不由先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆和穆斯林扎卡特义务。谁是问需要什么，所以让他给它，每下降24骆驼必须发出山羊，这是任何五个的骆驼zakatnya山羊多。如果达到25至35骆驼，bintu的makhad扎卡特（骆驼的男孩，已经加强对第二年）。如果达到36至45骆驼，bintu的labun扎卡特（第三年的年龄加强骆驼的男孩）。如果达到46至60头骆驼，的的扎卡特形式hiqqah tharuqatul贾马尔（一个孩子的年龄已经进入第四个年头，并可能嫁给一个男的骆驼骆驼）。如果达到61到75骆驼，jaza'ah的扎卡特（岁的她已进入第五个年头的骆驼）。如果达到76至90头骆驼，两个尾巴bintu labun扎卡特。如果达到91至120头骆驼，双尾zakatnya hiqqah tharuqatul贾马尔。如果你有超过120个骆驼，然后每40骆驼，骆驼扎卡特进入第三个年头了一个孩子。每50头，骆驼扎卡特岁的女性，谁进入了第四个年头。和那些谁不有骆驼，但尾部四个，那么它是不是强制性的扎卡特除非雇主的意愿，如果它已经达到五骆驼，慈善机构必须发出山羊的形式。“[13]
随着年龄的具体卸下天课的付款人BarangsiapaYyang动物的形式，但他不是有
从阿纳斯，阿布·伯克尔暗呼真主的真主暗呼了书面他包含的扎卡特义务的信函已被要求真主和他的使者，信的内容中，“任何谁已被必须发出1的骆驼数量，1她的骆驼其中已进入年龄五年（ jaza'ah），但他并没有和他有一个骆驼进入第四个年头（hiqqah），那么他应该删除它补充说，如果可能的话，或20迪拉姆的两只羊。任何人出具骆驼的男孩，谁是第四个年头，但他没有，他有一个古老的骆驼进入第五个年头，那么他应该删除它增加了20迪拉姆或两只山羊。任何人出具骆驼的男孩，谁是第四个年头，但他没有，他有一个古老的骆驼进入第三年（bintu labun），那么他应该删除它增加了两个山羊或20迪拉姆。任何人出具骆驼的男孩进入第三个年头了，但他没有，他有一个骆驼进入第四个年头，他的年龄，他应该删除它增加了20迪拉姆或两只山羊。任何人谁应发出1骆驼的男孩谁进入第三个年头，但他并没有拥有它和他1岁的骆驼进入的第二年（bintu makhad），那么他应该删除它增加了20迪拉姆或两只羊。“[14]
2。扎卡特奶牛
nishab和大小（号码）强制性分
mu'adh斌Jabal的叙述真主暗呼，他说，“在先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆已发送我到也门，并呼我要采取每牛40头化缘，一头牛2年老年人（musinnah）每牛30头，小牛一岁（布袜“）是男性还是女性。”[15]
3。扎卡特山羊
nishab而付款人金额分
包含的扎卡特义务的信函从阿纳斯，阿布巴克尔了书面他已经要求真主和使者的内容中，“这是释放天课山羊养活自己，如果它已经达到人数40至120头，1山羊扎卡特。如果超过120至200头，扎卡特两只羊。如果超过200至300左，扎卡特三个山羊。如果超过300只山羊，然后每100个人zakatnya山羊。如果山羊养活自己的人小于40的尾巴，那么它是不是强制性的扎卡特除非雇主希望。“[16]
强制性天课牲畜条款
答：有以nishabnya。这已解释清楚，在已通过的圣训。
2。已通过长途（一年）的基础上的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
لازكاةفيمالحتىيحولعليهالحول。
“这不是强制扎卡特尚未达到haulnya（一年）的财产。”[17]
3。让牛是经常超过一年擦过找到了草本身，基于“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆的话，“天课被释放山羊觅食单，如果它已经达到了40至120头的数量，zakatnya山羊......”[ 18]
并且他说：
فيكلإبلسائمةفيكلأربعينابنةلبون。
“在每40骆驼喂养着自己，zakatnya骆驼的男孩，谁是进入第三个年头。”[19]
不应该采取哪种类型物业作为天课
伊本·阿巴斯anhuma真主，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆发送Mu'adh向也门时，他说：
وإياكوكرائمأموالهم。
“你只管把珍宝光荣（天课）......”[20]
从阿纳斯，阿布·伯克尔暗呼真主的真主暗呼了书面他包含的扎卡特义务的信函已被要求真主和他的使者，它读取，“它应该不被的动物慈善机构发出的，动物的老人和残疾人，并没有博-LEH发行男性，但如果车主选择。“[21]
物权法，收集了他两
如果两个或两个以上的人，谁应是由于无法区分他们之间的财产之一，与他人财产混合，然后他们都拿出了一个慈善机构，只有当它已经强制性对他们俩的花天课。
从阿纳斯艾布伯克尔暗呼真主的真主暗呼写了他的信中包含扎卡特义务已经要求真主和使者，其中一些阅读，“它不应该被动物之间收集，独立的，不应该被动物之间的分隔牲畜提出慈善消除恐惧。牲畜两个人的集合，在扎卡特时间应重新均匀分布其中。“[22]
第五名：宝藏的天课（Rikaz）
AR-Rikaz是Jahiliyyah，然后将其删除，无需昂贵和费力的天以来的宝藏。
扎卡特有义务立即发出应该和拖拉nishab不附加任何条件。它是基于先知的一般性sallallaahu“alaihi佤萨拉姆的话：
وفيالركازالخمس。
“天课是五分之一rikaz。”[23]
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
有权获得天课组
通过
谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
他说：
إنماالصدقاتللفقراءوالمساكينوالعاملينعليهاوالمؤلفةقلوبهموفيالرقابوالغارمينوفيسبيلاللهوابنالسبيلفريضةمناللهواللهعليمحكيم
“事实上，慈善是慈善事业，仅仅是为穷人，穷人，官员，管理员扎卡特，谁劝他（memerdekaan）的奴隶，穆斯林皈依，谁欠谁，以神的方式和人民谁是旅游，作为神的规定要求。真主是全知的，明智的“[AT-Tawbah：60]。
伊本·凯西尔，真主的怜悯解释这首诗（II/364）时说，“当安拉提到拒绝伪君子的先知j pencelaannya的问题的慈善机构分工。他接着解释，集的划分，解释法律和解决这个问题，是上帝。他并不代表师之一，那么他是Sadaqah是划分段落中提到的上述派别。“
强制性共享所有GolonganTersebut，Zakah宝平吗？
伊本Kathir说，愿主怜悯“，学者们不同意关于八组有资格接受扎卡特，扎卡特被迫交出财产以任何组或可能被提交给它，它允许某些群体给予kepadannya？在这个问题上有两种意见：
第一：强制性离开它，这是所有团体和看来，伊玛目沙菲仪和教会神职人员。
第二：它必须给所有的类，甚至可能与一类，他们只给他们的天课，虽然也有其他群体。这是伊玛目马利克和一些先贤和卡拉夫的意见，其中“欧麦尔，Hudhayfah，伊本·阿巴斯，阿布'Aliyah，赛义德斌祖拜尔和Maimun斌Mihran。伊本·Jarir说：“大多数学者认为，基于此意见，提及本段这些派别的目的是解释关于类是可以获得天课是不是要解释的义务来分享它的所有类。”
伊本Kathir rahimahullah回说，“我们会提到一些有关八组的圣训是：
第一：人民法基尔
它是由伊本·叙述的AMR anhuma真主，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
لاتحلالصدقةلغنيولالذىمرةسوي。
“天课是不是犹太给富人和有权工作的。”[1]
“彬”阿迪·本·Ubaidullah AL-Khiyar的有两个人告诉他，他们已经面临先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆要求施舍给他。然后，他看着他们，他看见他们依然强劲，他说：
إنشئتماأعطيتكماولاحظفيهالغنيولالقويمكتسب。
“如果你想，我给你的施舍，但没有为丰富和强大，他们仍在工作的慈善机构。”[2]
第二：穷人
从阿布·胡莱赖真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
ليسالمسكينبهذاالطوافالذييطوفعلىالناس，فتردهاللقمةواللقمتان，والتمرةوالتمرتان，قالوافماالمسكينيارسولالله？ قال：الذيلايجدغنىيغنيه，ولايفطنلهفيتصدقعليه，ولايسألالناس。
“这是不包括那些可怜的人四处乞讨的人，那么只有一口或贿赂的食物和一个或两个日期，他回到家乡。”同伴问：“那么谁是说是穷人，安拉的使者？ “他回答说，”可怜的人谁不有一些能够满足他们的需求。但没有人知道的情况，所以任何人要施舍，他没有乞求的人。“[3]
第三：阿米尔天课
他们的人员谁收集天课和有趣的，他们有权以收到作为其工作的奖励天课和他们应不包括在“先知sallallaahu家庭”alaihi佤萨拉姆已禁止为他们以吃1 dekah，作为对穆斯林Shahiih叙述“伊本·阿卜杜勒·本·Muttalib Rabi'a - 哈里斯，他与AL-法德勒·本·'阿巴斯去到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆要求，他们都作为AMIL扎卡特，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إنالصدقةلاتحللمحمدولالآلمحمد，إنماهيأوساخالناس。
“它肯定是不合法的穆罕默德和穆罕默德的家庭慈善，因为他实际上是人力的浪费。”[4]
第四：木阿拉夫（软化他的心）
他们有几种。天课是他们在伊斯兰教中，作为“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆了从战争Hunain的战利品萨夫万斌倭马亚珍品，以及他在该州战斗是仍然拜偶像，他回忆说，“在先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆也没有停止一直给我的战利品，直到最后他成为了我最喜欢的一个人，但在此之前，他是我最痛恨的人。“[5]
其中故意给天课，让他们有更好和更强的他在伊斯兰伊斯兰信仰，作为已被“先知sallallaahu做”alayhi华萨拉时Hunain战争，他给了百骆驼1领导人的“铁三角ATH-Thulaqa组” （Quraish的异教徒战斗在征服麦加时间），然后他说：
إنيلأعطيالرجل，وغيرهأحبإلىمنه，خشيةأنيكبهاللهعلىوجههفينارجهنم。
“我给（财产）给别人，但我喜欢它的其他更多，只是我担心上帝会在地狱。”[6]
的叙述阿布Sa'eed，，阿里给的先知sallallaahu“从也门alaihi佤萨拉姆原料金金条灰，Shahiihain，然后他分配，四人，人的Aqra”斌出，“Uyainah斌巴德尔”Alqamah斌“Ulatsah和扎伊德铝海尔哈纳，然后他说，”我想，以软化他们的心。“[7]
其中的意图，像他们一样的人来伊斯兰教的天课。也有提供，以便以后可以收集天课天课的人谁遵循或防止一些对穆斯林国家的危险。
allahu知道最好。
这天课是给撑开了他的心的人谁后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆死了吗？
伊本Kathir rahimahullah说，“在这个问题上存在意见分歧：
它叙述欧麦尔，“阿米尔，Sya'bi和许多其他学者，，他们没有被给予的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆去世后，天课，因为伊斯兰和穆斯林都被胜利他们已经掌握了一些国家，并已经受到那些许多人。
和别人的意见说，他们仍然有资格获得扎卡特，，，因为先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆的麦加和Hawazin的征服后仍然给他们扎卡特。和的情况下，有时需要天课，以便给他们。“
第五：奴隶
它是从叙述，哈桑·巴斯里，Muqatil斌Hayyan，“欧麦尔·本·阿卜杜勒，阿齐兹，赛义德斌杰比尔一个Nakha'i，AZ-祖赫里和伊本·宰德他们认为奴隶由AL-Mukatab的意思（已签订协议，与他的主人，到了一笔钱，为他支付赎金的奴隶）。它也叙述阿布穆萨al'Asyari的从。这是伊玛目沙菲仪AL-Laitsi的意见。伊本·阿巴斯和哈桑说：这是艾哈迈德madhhab，马利克和伊斯哈格“为什么天课，这将作为释放奴隶的赎金。”这意味着布施的奴隶都比较一般比刚刚解放AL-Mukatab的的或买一个奴隶，然后memerdekakannya。有这么多的圣训，奖励谁解放了奴隶的人民解释。真主会减轻他们从作为奖励他的四肢merdekakan奴隶的奴隶的自由的火焰地狱四肢，生殖器[8]的生殖器。这是由于返回从实践适合自己的实践类型是：
وماتجزونإلاماكنتمتعملون。
“这不是你得到回报，除按照你的事迹。”
第六：谁欠的人
他们几种类型，有是他人的债务和，直到付款时有当他用他的钱要支付它关闭这样，他的财产，谁可以不偿还他们的债务，还有是因为对不服从的输家是做然后他悔改，这是什么，他们都有权以收到扎卡特。
在这个问题上的争论的圣训Qabishah彬人，Hilali Mukhaariq，他说，“我为他人的债务，然后我去了先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆要求他帮忙，他说：“等待，如果有是天课，我们得到我们将提供给你“接着，他说：
ياقبيصة，أنالمسألةلاتحلإلالأحدثلاثة：رجلتحملحمالةفحلتلهالمسألةحتىيصيبهاثميمسك，ورجلأصابتهجائحةاجتاحتمالهفحلتلهالمسألة，حتىيصيبقواما超过عيشأوقالسدادا超过عيش，ورجلأصابتهفاقةحتىيقومثلاثة超过ذوىالحجا منقومه：لقدأصابتفلانافاقة，فحلتلهالمسألة，حتىيصيبقواما超过عيشأوقالسدادا超过عيش，فماسواهن超过المسألةياقبيصة！ سحتايأكلهاصاحبهاسحتا。
“噢，Qabishah的，实际上乞讨除了三种人，即那些谁承担他人的债务不允许的话，他可能会乞求，直到他还清，然后他停下来乞求，不幸降临的人谁花他的财富，乞求他可能活着回来，他说，东西，能满足他们的需求，和那些谁取代生活了，了解他的人（医生）三个人的苦难表示，“在某某有覆盖生活的苦难。”他应该乞求活着回来，他说：东西能满足他们的需求。此外，O这三组Qabishah，它是非法的吃，他们吃的，是不洁的食物。“[9]
第七名：扑灭真主之路（外国机构投资者Sabilillaah）
他们没有国库的权利的战斗。为伊玛目艾哈迈德和伊斯哈格·哈桑说，人民FII sabilillaah朝圣的圣训的基础上。
我（作者）说：。“什么，他们的圣训的意思是”伊本·圣训“阿巴斯，他说，”真主sallallaahu使者“alaihi佤萨拉姆希望去朝觐，并有1妻子谁说他，”我Sertakanlah先知朝圣“的丈夫是回答说，“我没有不有，我可以使用membiayaimu朝觐的属性。”接着他的妻子说：“我Hajikanlah你的骆驼它。”他说，“这对骆驼，我使用争取在真主的道路。”然后，该男子到了先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆和说：”安拉的使者，实际上我的妻子迎接你和他已要求与你我要menghajikannya，他说，alaihi佤萨拉姆“我与真主Hajikanlah的使者是”“然后我说，”真正的我不要不有使用属性将得到使用，yaimu朝觐“他又说，”然后，我与你的骆驼hajikanlah它是。“我说他，”这对骆驼，我使用争取在安拉的方式。''然后在先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说，“当然，如果你用骆驼也包括sabilillaah FII menghajikan。”[10]
第八名：Ibnus塞比勒
他是谁是在一个国家没有的东西，可以帮助他以任何方式，然后，他被赋予了天课的味道，可以用来代替回家的旅客，虽然他可能有一个小宝贝。与此法适用于那些远行从他的国家，并有与他无关，所以他提供了丰富的扎卡特可以离开家的规定不足。他们的论据是关于类的段落有资格接收扎卡特，也是由艾布达乌德伊玛目伊本马真自我，wayatkan的耶齐德·本·阿斯拉姆Ma'mar圣训“阿塔·本·亚萨尔，从阿布·赛义德拉迪暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
لاتحلالصدقةلغنيإلاخمسة：العاملعليهاأورجلاشتراهابمالهأوغارماوغازفيسبيلاللهأومسكينتصدقعليهفأهدىمنهالغني。
“天课是不容许给予富比五个种AMIL扎卡特，或谁买了他的财产或人或谁欠了安拉的方式战斗或的穷人谁接受施舍，然后他提出了他的丰富的人它的人。”[11 ]
伊本Kathir的话是完整的。“被压抑。
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
_______
脚注
[1]。圣训：[Shahiih AL-Jaami'ish的Shaghiir（7251号）]，苏南在替勒密吉（II/81，647。），肃南艾布达悟（V/42，1617。），从阿布Hurairahž叙述：伊卜尼肃南马真（I/589，1839年），苏南AN-美国宇航局（V/99）。
[2]。圣训：[肃南县，阿比Dawud Shahiih（编号1438）]，苏南艾布达悟（V/41，1617。），肃南，美国宇航局（V/99）。
[3]。商定：[Shahiih II/719穆斯林，没有。 1039），这是lafazhnya，布哈里Shahiih（脂肪的讫Baari III/341，在1479），肃南AN-美国宇航局-I（V/75），肃南艾布达悟（V/39，没有在1615年。） 。
[4]。圣训：[Shahiih AL-Jaami'ish的Shaghiir（1664号），穆斯林（Shahiih II/752，1072。），肃南阿比Dawud（VII/205，没有在2969），肃南NASA-I（V / 105）。一，脑威说，“ausaakhun倒霉的是什么意思，慈善是1清洁和的财产和他们的灵魂pensuci，因为真主说，”以他们的财富，在慈善事业，您清洗和净化他们的施舍。“所以，扎卡特开发商如粪土。“（穆斯林Shahiih Sharh脑威（VII/251），CET。Qurthubah）。
[5]。圣训：[Mukhtasar Shahiih穆斯林（1588号），Shahiih穆斯林（II/754，在1072（168）），肃南阿比Dawud（。VIII/205-208，没有2969），肃南，美国宇航局（第V / 105-106）
[6]。商定：布哈里（脂肪讫Baari）Shahiih（I/79，没有27。），穆斯林Shahiih（I/132，没有150。），肃南阿比Dawud（XII/440，4659）。，肃南美国宇航局（VIII/103）。
[7]。商定：Shahiih（脂肪讫Baari）布哈里（VIII/67，4351。），沙，穆斯林hiih（“II/741，1064。），肃南阿比Dawud（XIII/109，4738。） 。
[8]。圣训：[Shahiih AL-Jaami'ish的Shaghiir（6051号）]。由AL-TIR米齐的阿布·胡莱赖真主暗呼圣训叙述说，“我听说，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
مناعتقرقبةمؤمنةأعتقاللهمنهبكلعضومنهعضوامنالنارحتىيعتقفرجهبفرجه。
“那些相信真主的人释放一个奴隶，将释放他（奴隶四肢）每个人从地狱之火，他与他的公鸡公鸡memerdekakannya四肢。”（III/49，1541）。
[9]。圣训：[Mukhtasar Shahiih穆斯林（568号）]，Shahiih穆斯林（II/722，没有1044。），肃南艾布达悟（V/49，1624。），肃南，美国宇航局（V/96）。并包括一个合理的人zawil hija和智能。
[10]。哈桑圣训：[圣训肃南艾布达悟（1753号），肃南裕固族自治县阿比Dawud（V/465，19 740。）：哈基姆Mustadrak（I/183），AL-亥给（VI/164）。
[11]。圣训：[Shahiih AL-Jaami'ish的Shaghiir（725号）]，肃南艾布达悟（V/44，1619。），，肃南马真伊卜尼（I/590，1841）。。
天课的性质
通过
谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
章程
删除的什一税，要求每一个穆斯林的义务，根据“伊本·圣训”奥马尔·拉迪anhuma，他说，“”信使sallallaahu“alaihi佤萨拉姆要求1的日期或1沙”小麦沙1自由人与奴隶什一税，男性男性和女性，大和小穆斯林。他命令他们被删除前的人祈祷（'开斋节）。“[1]
智慧天课Fitrah
伊本·阿巴斯anhuma真主，他说，“信使sallallaahu'alaihi佤萨拉姆要求作为一个人谁是无用的话和脏空腹清洁什一税，作为穷人的食品。谁出来前祈祷（ID），然后他接受施舍。和货物后祈祷，然后他成为定期ekah。“[2]
谁天课Fitrah规定？
什一税义务后，一个穆斯林，是免费的，这为他自己和他的家人在白天和夜间的基本食品的优势，那么它应当出具他施舍的妻子，孩子，为自己和他的责任下人民，奴隶。他说，作为叙述伊本'欧麦尔anhuma，“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆责令拆除小什一税的儿童和成年人，自由的人民和奴隶谁给你的生活。“[3]
天课Fitrah的大小
每个人都必须发出一半白沙的qamh（小麦）或SHA日期或葡萄干或sya'ir（小麦），奶酪或其他食物，如较早的国家之一，如大米，玉米和其他成分的，包括食品校长。
强制性花半沙“的qamh，然后根据”圣训“Urwa斌祖贝尔真主暗呼，，阿斯玛的宾特·阿比·贝克尔Radhiyalahu暗呼发出化缘的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆，他的家人的自由或奴隶，多达两泥井hinthah（小麦）和泥，他们用当时使用的SHA与沙的大小日期。 [4]
虽然它是强制性要发出1沙“食品qamh（小麦），阿布·赛义德人，Khudri真主暗呼圣训为基础，以外，他说，”我们总是花费为1仂沙多的食物或1沙“sya'ir或白沙日期或一个沙“奶酪或一个SHA葡萄干。”[5]
和多数学者扎卡特fitrah禁止发行价格，而阿布Hanifah允许此。提到这个问题由脑威在书中Sharh，穆斯林Shahiih（VII/60）。
我（作者）说：“阿布Hanifah的意见是不能接受的，因为上帝永远不会忘记，如果什一税的价格可能是足够的，真主和他的使者将解释。并要求每一个穆斯林的义务，以了解根据zhahirnya参数没有变化，在ta'wil。“
超时
它叙述伊本·欧麦尔，他说，“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆下令（扎卡特fitrah）前发出的人民祈福（开斋节）。”[6]
阿米勒，扎卡特应该离开它了更快一至两天从“开斋节当天。它是从纳菲有关“他说，”伊本·欧麦尔扎卡特什一税委员会，那么他们分享“开斋节当天的前一天或两天。”[7]
没有明显的原因，并禁止mengakhirkan开支的时间。它叙述伊本'阿巴斯anhuma真主，他说，“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆需要一个没用的话斋戒和肮脏的穷人的食物以及作为清洁的什一税。所以，谁是前祈祷（ID），然后，他收到施舍。谁是祈祷后，他成了普通的慈善事业。“[8]
谁应该得到它的人
什一税不应该被除了穷人，在伊本·圣训“阿巴斯anhuma真主先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话，”作为穷人的食品（什一税）的基础上。“[9]
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
来源：http://almanhaj.or.id/
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