通过
DR神职人员穆罕默德Arifin巴德里马
引言
斋月即将到来，感到宗教崇拜和庆祝开斋节假期开始被认为穆斯林。精神崇拜和纯洁的心，始终发展缓慢，但肯定在这个神圣的一个月开始，要在社会中的感觉。当然，时，后都开始热烈讨论有关的各种问题。
穆斯林的热情是如此伟大的未来的斋月和开斋节的节日斋月是合理的。试想一下，这个月有数以千计的功能，并实现在数以百万计的祝福。
إذاكانأولليلةمنرمضانصفدتالشياطينومردةالجن，وغلقتأبوابالنارفلميفتحمنهاباب，وفتحتأبوابالجنانفلميغلقمنهابابونادىمناد：ياباغيالخيرأقبل，وياباغيالشرأقصر，واللهعتقاء超过الناروذلككلليلة
“斋月的第一天晚上抵达时，所有的鬼子和恶魔的枷锁困扰。地狱的门关闭，无人pintupun的仍然是开放的。相反，所有在天堂的门口开了，没有人pintupun覆盖。此外，还有来电者说。 “O O我邪恶赶快求职者善良求职者和放弃。和人力资源，在替勒密吉和其他一些地狱的仆人的惩罚的威胁中解脱出来，从每一个夜神“]
开斋节的庆祝活动，仿佛你做的每一年，但仍然能够带来幸福，可从来没有与任何赎回。因此，你总是期待着这个机会，并愿意牺牲为了在家庭中的美丽感觉的东西。成本，和疲劳旅游客场面对交通拥堵，都在瞬间消失了，当你感受到节日的温暖，开斋节成功在你爱的人中间。
大日子从来没有平息轰动的渴望，在你内心的和平家园，与家人聊天。开斋节在你的生命是如此特别，因为它证明能够提供你在一个小到家庭生活的回忆，但气氛和不同的情况。试想，一旦你成功地实现了一些目标，并在世界事务中的成功感到美丽，童年的美好回忆回来了。这些条件一定会感到特别的，所以你愿意牺牲任何得到它。
为了美好的回忆开斋节FITRI牺牲
美丽的色调，中间的同伴taulan心爱在家中心berlebaran已经控制了你的感情。因此，你从来没有怀疑您有任何沉重的责任，你必须努力通过任何费用。
这种情况不仅发生在你一个，但它也发生在所有的穆斯林，包括笔者。然而，这是不合适的庆祝开斋节，我们是疏忽，神志不清的美丽。
真正的伊斯兰教祝福你有乐趣和享受你的劳动果实，为一年。
عنعائشةقالتدخلعلىأبوبكروعندىجاريتانمنجوارىالأنصارتغنيانبماتقاولتبهالأنصاريومبعاثقالتوليستابمغنيتينفقالأبوبكرأبمزمورالشيطانفيبيترسولاللهصلىاللهعليهوسلموذلكفىيومعيدفقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم（（ياأبابكر إنلكلقومعيداوهذاعيدنا））
“真主anhuma阿伊莎叙述：在一场盛宴，我的父亲艾布伯克尔真主暗呼来到我家，而现在有两个小女孩安萨尔女儿的嗡嗡声的口号（喊）在战争Bu'ats佣工，但两者都没有受过训练的歌手。看着他们，我的父亲艾布伯克尔真主的直接斥责的暗呼和说，“有它的价值笛笛魔鬼的房子的先知sallallaahu的”alaihi佤萨拉姆？听到我父亲的训斥，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“Ø艾布伯克尔，每个人必须有一个真正的庆祝日，今天是我们庆祝的日子”[商定alaih]
然而，伊斯兰教并不意味着你的理由，超越庆祝开斋节开斋节你失去控制和无措施。
有一天，我读到一则消息，开斋节的庆祝活动，以迎接今年1432H，毕拨出613600亿卢比现金。但事实上，预测的BI是不恰当的，甚至远在外地发生的现实。在约四个星期内，原来的现金吸收公众，尤其是穆斯林达成美妙。你知道多少穆斯林在很短的时间吸收？
货币流通的BI副主任阿德南Djuanda先生解释，直到硬币的H-5的穆斯林需求已达印尼盾。 77万亿美元。这个数字远远超过了前一段时间的需求，达到547800亿穆斯林。因此，反映穆斯林的值小面额的需求增加了12％的开支
然而，你知道，这些资金很多都没有到穆斯林的口袋里流动，但流动到其他人的口袋。请你看看最穆斯林斋月期间淹没的商场，你肯定会获得其中大部分属于其他人。
但是，您尝试观察其他人的神圣的日子，是那里的穆斯林谁也享受他们的祝福庆祝？
如果是这样，为什么这一切，如果穆斯林不关心这个事实吗？
在穆斯林钱是流动的吗？
上图中，你可能从来没有想象过，但现实。并在同一时间，你可能会惊讶，已被许多人遗忘的事实。能力花钱如此之大，如此短的时间内，是真正的穆斯林，有丰富的证明
如何丰富不，770000亿卢比，上述数字仅仅是一个粗略的数字，因为它是有限的钱由BI正式撤回。作为一个数据点，其中包括公众沉积在枕头下的钱，或个人的StrongBox，和其他人没有人知道的号码。
如果是这样的资金投资生产性项目，将创造一个伟大的工作。如果穆斯林在庆祝开斋节花，同情了很多需要帮助的人，谁可以terentaskan贫困预留一些资金。
你试着想想看，如果的77.000.000.000.000（77万亿美元）的资金被分配给穷人，他们大多是穆斯林占多数的无疑是他们的贫困terentaskan。
据以中央统计局（BPS）的，在2011年3月在印尼的贫困人口数为3002万。因此，如果以77亿美元的资金分配给他们的，所以每个人可以得到至少240万美元。这么多钱是为穷人非常有意义，甚至可以是资金，为企业连接他们的家庭生活。
但事实上，这些资金被用于在消费需求，所以没有太多给人民的福祉为正值。只有极少数人，商人，他们可以享受的人的资金迅速流动。
你今天再次尝试，要记住你做了什么，在庆祝开斋节。多少对你买新衣服，鞋子或拖鞋，您准备的食物。此刻却仿佛你缺乏适当的衣服穿，和开斋节，因为如果你不有效的，如果不提供食品和蛋糕是多种多样的。
你不记得我们的先知穆罕默德sallallaahu alaihi佤萨拉姆以下。
كلواواشربواوالبسواوتصدقوا，فىغيرإسرافولامخيلة
“吃，喝，穿衣和bersedekahlah没有任何多余的态度和傲慢”，[布哈里报道]
更具有讽刺意味的是，庆祝开斋节已转换的崇拜和感恩的细致入微的庆祝活动实施禁食的青睐，一个展示。炫耀新衣服，蛋糕，首饰，新的车辆等等。
当然，当值的信仰和感谢今年的节日到今年越来越多的真主Subhanahu华Ta'ala的褪色。全能的上帝推进值ubudiyah的认识。反映在你坚持不要吃，然后喝一满一个月的假期，你是从禁止空腹ubudiyah值。遵守实现在一个月内，你不要大吃大喝，和你在盛宴sebalikya，大吃大喝崇拜。
，ubudiyah安拉的全能是在amaliyah诞生本身不是，而是坚持一切诫命和禁令，无论其形式。 ubudiyah可以吃和喝，都不要，可以实现的。
然而，人们可能会说，如果是出生开斋节刚刚有新衣服，美味佳肴的乐趣，更强调对伊斯兰教的外观。
我的兄弟！反映上乌姆叙事“Athiyah，希望你可以比较一下与你庆祝先知sallallaahu开斋节庆典”alaihi佤萨拉姆和Shabat。
قالتيارسولاللهعلىإحدانابأسإذالميكنلهاجلبابأنلاتخرج？ فقاللتلبسهاصاحبتهامنجلبابهافليشهدنالخيرودعوةالمؤمنين
“我问：安拉的使者，我们是否没有开斋节祈祷祈祷如果我们没有面纱，让参加吗？先知说：让她的朋友借给她的面纱，让他参加了获得良好和穆斯林祈祷所涵盖的“布哈里报道]
因此，他们庆祝开斋节，他们崇拜的值，而不是外观，更强调。盛宴的日子已经来临，但有同伴的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，谁没有一个可以用来关闭他的私处时，房子的围巾。
而不必头巾，他们绝望加入开斋节作为的的崇拜menyemarakan努力得到服从全能的上帝的祝福。
如果穆斯林在今天的比外表的宗教价值观的重新重视，肯定是对财富的潜力和他们没有被这样浪费。
我的兄弟！请记住以下的阿拉伯谚语：
ليسالعيدلمنلبسالجديدإنماالعيدلمنطاعاتهتزيد
“这不是'组卷，它属于新衣服，但IED虔诚属于遥远的轰鸣声”的人，谁开发。
闭幕
希望这个简单的曝光，引起你的信心，所以你不要浪费你辛苦挣来的钱是不值钱的东西。希望这篇文章提醒你运行这个时候，你的汗水的结果如何漂亮，如果你只是离开的真主Subhanahu华Ta'ala的视线。天上有多少门是开放在你身边，但收效甚微，你实现你的财富。
真主的ta'ala知道最好bisshawab的
[复制正如圣训杂志XVI/1433/2012M 03-04/Tahun版。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
在乌里玛Talfiq中
通过
神职人员阿布·胡迈德·阿里夫Syarifudin
在阿拉伯语中，的字talfiq（التلفيق）派生词（لفق - يلفق - تلفيقا），这意味着纳入别的东西。例如，为表达（لفقتالثوب），这意味着，我结合两端的衣服（服装/面料），与一个又一个，然后将它缝。 （Lisanul阿拉伯10-330-331）。将在这里讨论talfiq和讨论的是，许多学者和法学家关于伊斯兰教mujtahid伊玛目学校ushul bertaklid问题的讨论。我们举起的基础上，博士的工作美国UL铝Fiqhi铝伊斯兰的书二，AZ Wahbah Zuhaili，JUZ。 1171年至1181年。
谅解TALFIQ
talfiq，这给我们带来一些方式（崇拜或mu'amalah）从未声明由mujtahid学者的。也就是说，bertaklid伊斯兰教学校，以及在这个问题上，具有支柱和分支机构（合并）两个或更多的意见，从而产生一个联合的情况下（组件），这是从来没有表示任何人（从mujtahid伊玛目）[1]，而不是由他跟随伊玛目和祭司madzhabnya'新'。而不是每个设置在崇拜这些batilnya合并的祭司。
例如，有人对他的妻子mentalak三。然后前妻结婚年龄为的目的tahlil（理由与第一任丈夫再婚后，压抑。）9岁男孩。在此，她的第二任丈夫bertaklid灰，沙菲仪madhhab授权这种婚姻，那么他与女人性交，然后离婚，她的伊玛目艾哈迈德madhhab bertaklid授权离婚这样的类型没有通过的“iddah期间，使她的第一个丈夫可能再次结婚。[2]
谢赫·阿里的灰沙菲仪Ajhuri评论（例如）在我们的时代，因为它是禁止的，它不应该实行，以及未授权。因为根据灰沙菲仪学校，都需要结婚，一定要一个孩子的父亲或祖父，并有一个公平的，应该是有利于孩子在她的婚姻。然后女人必须结婚，只有两个证人，以及公平的守护者。如果有一个条件不满足，那么无效tahlil，因为婚姻是无效的。
范围TALFIQ
talfiq问题以及教条式的问题，其范围是在ijtihadi问题[3]这是zhanni（不qathi的情况下或不明朗，被压抑的。）。由于每一种情况下是在这个宗教ma'lum fiddin bidhdharurah（本金），法律事务基础上syar'i（定），已被定罪穆斯林和异教徒pengingkarnya的批准，然后有不应该作出少得多教条talfiq在它。
在此基础上，它不应该被制造，可导致talfiq pembolehan（penghalalan）葡萄酒（酒精）和通奸禁止的案件。
法律TALFIQ
这让Talfiq
的概念，它被禁止talfiq的理由是作为ijma禁止提出了第三看来是由美国UL学者指出，如果不同意有关法律问题的学者分成两组。所以，他们大多表示，认为不应导致违反了第三份协议。
例如，作为“iddah的抛弃了丈夫的死亡孕妇的问题。在这个问题上有两个学者之间的意见。首先，它认为，bahwa'iddahnya（一）出生流产。第二，认为“iddahnya是”最遥远的两天iddah“iddah [4]。然后，它不应该带来一个新的意见，例如，指出，“iddahnya是只有独自个月（4个月10天）。[5]
评论（反驳）本talfiq丑闻索赔，通过两种方法获得。 1）方法抑制（AL man'u）或否定（一个nafyu），2）对手的方法（itsbatul“AKS算法）。[6]
答：抑制或去除方法。
它是明确的，因为talfiq建的教条式的神职人员倍下降（勤奋的穆斯林，被压抑。）突变`akhirin（最后一代）规定的想法。
不知道talfiq意义（NO）之间的先贤（这乌玛的前任），而不是在先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和他的同伴，也没有在时间的祭司（后）和他的弟子。作为在使徒sallallaahu“alaihi佤萨拉姆，然后有没有talfiq实践，因为时代是一个启示，不允许交付伊智提哈德。
同样，在朋友和tabi'in，在他们中间talfiq不明。有刚刚有人喜欢来问的同伴和tabi'in之间的学者，他（谁是）给予不要求他以持有他的追杀令追杀令，并没有“禁止人（请求者）”的追杀令在别人的做法也，即使他知道，其中许多意见分歧。
也是如此在四个神父或其他神职人员已进入mujtahid学者类的时代，没有在其他学校对他们的慈善摘录禁令。事实上，每个落后其他学者，但他们每个人知道谁是的zhanni ijtihadi问题（不知道）与他人的意见分歧。那么这表明，的第一人，请求1追杀令，采取成两个或两个以上的问题的学者的意见，并且它并没有说，他已完成talfiq，或有状况，是从来没有的追杀令送礼者提到抵达。它只能算作法特瓦的要求一直没有意图（混淆彼此的意见）的追杀令送礼者的意见相互混合的形式。同样，语言彼此相互混合在阿拉伯语中，例如。
和休息，他们的意见行为禁止talfiq，可导致禁令bertaklid，基本上需要自己的模仿是对普通百姓[7]，虽然大多数是不是模仿talfiq的形式。这是违反原则的异议读取祭司为人民的福祉[8]。也有相反的易用性和优雅的原则，以及消除繁重的情况和困难的条件下，这是建立伊斯兰教法的原则。
2。他的对手的测定方法（Itsbatul“AKS）。
假设，证明和接受的禁令talfiq，不料，这一规定的学者，有没有必要到某些学校，在整个问题中，已经描述。有人不遵守某些学校，它是允许talfiq。否则，它会导致取消普通百姓崇拜的结论，因为，事实上，我们几乎没有找到一个门外汉服务实际上符合某些学校工作。要求必须注意交通学校的差别，他们提到，如果有人bertaqlid到学校或离开madzhabnya较早的一个问题，那么这种情况是困难的，无论是在崇拜和mu'amalah事项。因为它是对伊斯兰教的原则和松动和缓和与整个人类的利益kecocokakannya
例如，有人谁做沐浴和抹头上，以bertaqlid伊玛目灰沙菲仪madhhab，然后wudhunya有效的。然后，当她感动的阿布·哈尼法bertaklid学校后，他的公鸡，然后他的祈祷是有效的。因为这bertaklid wudhunya法人，根据协议，这是因为触及阴毛并不否定武都根据阿布Hanifah。这并不是说，wudhunya无效，因为它是由两所学校的思想无效，因为这两个单独的问题（从一个到另一个）。首先是一个完美的的沐浴，与bertaklid灰沙菲仪madhhab，直到再接触他的公鸡，他去了（仍然在一个国家有沐浴）与bertaklid的阿布·哈尼法的学校。然后到学校的阿布·哈尼法模仿仅仅是为了继续一直合法的，而不是在开始崇拜。
至于在哈纳菲madhhab一些[9]，认为那里已经得到共识的追随者的主张禁止talfiq，也许只是在这些学校只（哈纳菲）的追随者的协议，或参考多数学者而言，或通过他所听到的行为，或只是偏见（詹）。因为，如果这个问题已经是一个共识，应在伊斯兰教法学家的其他学校也将解释存在的共识，没有足够的沉默，他们唯一的可能性。并没有证据清楚地表明了过剩的存在，许多学者对突变`akhirin（talfiq禁令）异议的共识缺乏最强的。 [10]
铝卡迈勒·伊本al-澡堂在AT-塔利尔，其次是他的学生伊本·阿米尔铝朝觐[11] - 宣称：“看哪1（外行），使任何他喜欢[12]为bertaklid bertaklid。和如果谁，奠定mujtahid采取认为最适合他的光在任何麻烦一个人，然后我不知道存在或aqli的naqli反对的论据。和时，1人（裁员）为他寻找最轻1 mujtahid的资格，勤奋的意见，我是不是对伊斯兰教的元素知道是羞辱而“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆一样东西，减轻他的人“，。
两位神父同意取消的的肇事者talfiq慈善，那么这是没有证据支持的意见。因为人们不bertaklid bertaklid双方的整体慈善。但只bertaklid在一定的问题，在这种情况下，他没有bertaklid给他人的祭司之一，然后这是不是这样的。虽然整体没有一个慈善机构，需要你看它在伊智提哈德和模仿，。但是，这只是一个庸俗的人谁没有说话的权利之一的伊斯兰教法。
伊本·阿比丁提交铝Hamidiyah Tanqih本质的声明，1便服的梦想有是的联合法律允许的指示，和谢赫·阿特Thursusi也允许它，以及“Allamah阿布Su'ud memfatwakan由于他在他的法特瓦技巧。同样，伊本规定Nujaim在他的论文，题为连接Bai'il Waqfi Ghabnin Fahisys碧，据认为，学校，作为来自AL-Fatawa的铝Bazaziyah的报价做talfiq允许。而伊本·马利基证实了阿拉法特在“阿拉灰Sharh铝卡比尔铝Hasyiah技能。 AL-'allamah Adawi他人也memfatwakan技能，因为它是一个宽大的形式。[13]
和Jumhur学者之间的一些学者认为，学校Syafi'iyah Ijma“，是由个人援引，声称这个问题，不实行（因为自然是没有共识，压抑。）。此外，在这种情况下，声称ijma“被禁止。因为事实的学者所提到的可靠在这个问题上意见分歧，如铝埃米尔和铝Baijuri的的存在。和灰Syafsyawani的问题，有关合并两个或两个以上的学校思想说：“诚然，美国UL的专家不同意在这个问题上，但允许根据研究是（talfiq做）”。
总之，真主的宗教是容易，困难和意见，允许容易talfiq中的一类人（尤其是普通百姓，压抑。）。全能的真主说：
وماجعلعليكمفيالدينمنحرج
他选择了你，他从来没有在宗教中的困难奠定。 [AL-朝觐：78]。
يريداللهأنيخففعنكموخلقالإنسانضعيفا
上帝想给你救济，男子弱。 [NISA“：28]。
يريداللهبكماليسرولايريدبكمالعسر
真主意欲缓解你不希望你的困难。 [铝古兰经“：185]。
和先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
（（بعثتبالحنيفيةالسمحة））
我已经发送（带来了伊斯兰教）直又轻松。[14]
禁止Talfiq
能够做到的范围不是绝对的，但有限的这一talfiq定。必然是因为有的虚荣心talfiq的形式，根据其形状，如果它导致penghalalan talfiq禁止（qath'i或完全）像葡萄酒（酒精），通奸等事项。有禁止dzatnya，但因为有东西，干扰（原点可能被禁止，被压抑。）。这三种类型。[15]
答：诉诸只是最轻（tatabbu“AR rukhash）。
什么是最轻的任何学校，没有强迫的和强烈udzur的元素，即有人需要。禁止包括在豁免企业从伊斯兰教负担形式的损害的街道。
阿尔 - 安萨里说，“任何人不得错误地采取其他学校，1世俗的太多，不认为他应该选择的最在每个问题的所有学校的美味，然后他memperlebarnya（所有的，没有强迫，被压抑的问题。）... ......“[16]当然，这个排序，这是最轻的法律去走一走，拿起薄弱学校的任何意见，以遵循欲望和欲望。
2。 talfiq拒绝法律（法规或决定）法官（政府），因为它规定可以消除争端的预期发生混乱。
3。原因有人离开talfiq一直diamalkannya是教条式的，或者离开这个问题达成的协议，由于存在一个ditaklidinya案件。
一个国家的第一个例子。如果有是1 Faqih的宗教的概念，他的妻子说mentalakmu永远“和他认为，这样的lafadz，三次离婚的下降，因此他与他的意见，进行与他和他的妻子出来，和他坚持说他妻子他违法。之后，他认为，这是talaknya raj'i离婚，但他仍然认为第一执行预定义的和不想作为他的妻子与她的最新民意再次返回到他的妻子（有ditalaknya）。它是被禁止的，因为他仍然留下第一个意见，而他同样的问题在第二个意见。
第二个状态的例子。如果一个人bertaklid伊玛目阿布·哈尼法的的（有效）的婚姻看来没有1瓦利（女人的）[17]，然后在“aqad（结婚）是授予批准离婚秋天的，因为它是合法婚姻的后果根据的ijma”的。然后，如果该名男子的3对他的妻子离婚，那么他希望伊玛目灰，沙菲仪bertaklid谁认为那里是没有离婚是下跌，因结婚没有的瓦利（其中按照他的说法是没有有效的，被压抑。）[18]那么他不应该做的talfiq这样的情况下离开，因为他taklidnya已商定。[19]
据旨在保持比其他方面的问题nasab。因为，如果不是这样，它会导致的后果，已经作出的（他们之间）的关系是圣地的关系（通奸）出生的儿童（关系）是通奸的儿童。在所有重大问题，如婚姻问题或在任何情况下，诋毁宗教作为一个玩具或地球上的人类的伤害或损害的对象，它必须关闭任何门，可能会导致这样的工程工作（迷信）。
崇拜和负担，以缩小的伊斯兰教对他的仆人无关的事项，不禁止做talfiq，尽管它会导致放弃，已被实践或放弃的情况下应进行的其他事项需要以协商一致的情况下，只要你不导致解放自己从伊斯兰教的债券，或铅（伊斯兰教每hilah的工程），可以改变或消除对伊斯兰教的目的制定的智慧去除的负担。
法律费用，在成本，伊斯兰教TALFIQ（ASY TAKALIF SYAR'IYYAH）
上述解释，只有事项副乳'（分公司），不得允许在它的意见分歧的事项，即zhanni伊智提哈德的范围talfiq。为aqeedah，信仰和道德，以及这种宗教原则的事项有关的事项，然后它可以不被渗透talfiq。因为可能有教条他没有学者的共识，也包括伊智提哈德这将导致不同的意见，这成为基础的模仿和talfiq。
talfiq副乳事项“，因为它是非常有可能，那么就应该在法律上的问题副乳细节”。事项副乳伊斯兰教法“分为三种类型。[20]
答：事项副乳'在其所有的品种简单和宽敞的原则为基础，是由于多样性的mukallaf（背负伊斯兰教）的状态。
2。事项副乳“审慎和寻找终极幸存者的原则为基础。
3。事项副乳“面向福利和公务员的幸福。
第一种类型，是mahdhah奉献。在必要时可以向talfiq，因为其实质是开展全能真主的命令，受他没有任何狭隘的元素。所以不宜过多，在这种方式。由于过度的行为（超越极限）将投身到销毁。
奉献maliyah（财产），那么它必须拧紧，以谨慎，因为它担心会放弃权利的贫困。因此，谁愿意给慈善机构的人应该不弱的意见或纳入了学校的意见，并不能保证穷人的权利的完整性。 1穆夫提（法特瓦度外）在这个问题上，应发出1的最认真（幸存者）和最有利于追杀令，记住保持谁问1法特瓦（mustafti）和是否他在那些有兴趣的是一些紧急情况或没有。
第二种类型，即是禁止的事项，这是基于谨慎（ihtiyath），并采取大多数灾民的意见（藁）[21]（离开疑问）尽可能强。因为全能的上帝不禁止什么，而是因为的Awliyaa（危险）。那么它不应该得到宽大或talfiq，除了在紧急情况下（被迫）由伊斯兰教眼镜。为紧急情况下，（被迫）允许（带）被禁止。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
（（مانهيتكمعنهفاجتنبوه，وماأمرتكمبهفأتوامنهمااستطعتم））
我吩咐让你远离（离开），我告诉你，然后让你为你做的努力。[22]
在上述圣训，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆约束力的订单的能力水平，而绝对化（不绑定）拒绝此事Awliyaa，该禁令禁止。
至于不bolehnya talfiq限制，因为该禁令禁止审慎和寻找最终的幸存者的基础上成立的。它依赖于圣训：
دعمايريبكإلىمالايريبك
离开你不怀疑你是什么怀疑。[23]
有关人权的限制，它不应该做talfiq。因为它是基于维护人权的原则，防止骚扰和迫害（别人）。那么它不应该在这方面做talfiq，因为它是一个工程弄虚作假的形式，目的在于对人的权利和伤害他们。
而第三类，类型mu'amalah（人类之间的互动），刑事处罚（回教），履行义务的财产和婚姻。
婚姻和与，如mufaraqah的法律，（丈夫和妻子之间的关系分离）的积分，该基金会是为了实现丈夫和妻子和孩子的幸福。这可以实现维持婚姻关系和创造一个良好的家庭生活，定义为“古兰经”阿尔·卡里姆：
فإمساكبمعروفأوتسريحبإحسان
在这之后，可能会再次提及的方式，在一个很好的方式ma'ruf或离婚。 [铝古兰经“：229]。
因此，每一个支持这个原则的情况下，应实行，虽然在某些情况下，将拖动契税talfiq。仅talfiq不应被用来作为游戏的对象结婚和离婚的事务，顾及的伊斯兰教法的规则，即“的婚姻或婚姻的法律起源是非法的”[24]（符合已规定的除外定义伊斯兰教，压抑。），为了保护妇女和子女的权利。如果它的情况下（婚姻法），然后talfiq的予以取缔。
该问题mu'amalah，履行财产，执法的惩戒法（刑法）和“的血液（人）和其他类似问题的保护，有关有关福利和良好的人类生活，应采取远离每个学校，看来最优先的福利和幸福的义务人类，虽然做talfiq。为选择的意见，该模型反映的努力，以支持所需的伊斯兰教的利益。另外，因为随着时代的变迁和习俗，他们的文明发展变化对人类福利的利益。限制maslahah是，每一种情况下，保证对保护的五项基本原则，即维护宗教，灵魂，心灵，子女和财产;和反对任何善意的保护，针对伊斯兰教，要么通过“古兰经”，圣训或Ijma ，更好地称为，mashalih mursalah maqbulah（可接受）。
总之，该限制是允许或没有做talfiq是，是每一个案件，可能会破坏对伊斯兰教的基础和可能打破的规则和智慧，然后它被禁止，尤其是如果它只是hiyal（制造，以逃避伊斯兰教法“的负担在被压抑。）。鉴于，支持促进在崇拜问题的难易程度对他们的基础，智慧和人类幸福的世界和今后的伊斯兰教之，并确保任何mu'amalah（它们之间的相互作用）的事项的利益给他们一切事，那么它是允许的，甚至需求。
此外，应用talfiq允许只在需要时，或（被迫）在紧急情况下，不适用法律在宗教的意见或寻求最方便和与没有maslahah轻量级特意合法化伊斯兰教。再次，即使在当时仅限于部分遵守的法律和的性质mu'amalah ijtihadi（允许意见分歧），而不是qath'i（绝对）。真主最清楚。
[复制正如圣训杂志X/1427H/2006M 03/Tahun版。基金会出版判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Gondanrejo单独Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-761016]
伊斯兰教是仁慈，而不是威胁
通过
谢赫·阿里·本·哈桑AL-Halaby的
我不要忘了提一件事，将出钱当前的主题，即伊斯兰怜悯和伊斯兰教先知的宽限期。我真的能感觉到，在此良好的土地上的穆斯林没有怜悯。他们热爱真主和他的使者，对真理的热爱，从上帝和他的门徒。这是一个无与伦比的特权。道德伦理，装饰与它在目前的时间，自己的极少数人。和期限再确实时间nubuwwah的，那么那么好。
正如先知sallallaahu alaihi华萨拉姆。
مامنعامإلاالذيبعدهشرمنهحتىتلقواربكم
没有一个单一的时期（来），但其后果是它糟糕的是，直到你满足你的主。 [人力资源，在替勒密吉。 2132]。
所以，我祝贺你，这个好，提交的道德作为一种崇敬感神和他的使者真主和他的使者。和我mentazkiah（赞美）你在神面前。
我想说的东西在胸口翻腾。这些事情看似矛盾，但如果它被描述和解释，这是一个真理。这是对伊斯兰教是仁慈的，我们的主是AR拉希姆（慈），我们的先知，是所有自然的怜悯。
至于在kontradiksif这是在我的脑海中，上述问题，包括事项badahiy [2]，明确和来自太阳的白天更清晰。然后，突然之间，我们不得不再次解释为防御反对伊斯兰教的形式，解释关于伊斯兰教的真理逆转，说明当前的伊斯兰国家认为已经改变。
毫无疑问，这是东西，是困扰攻心，我们看到的矛盾的事实来解释，已被diimani的问题，这个问题是显而易见的，是这个宗教（伊斯兰教）是格雷斯，，是至慈的真主和我们的先知穆罕默德sallallaahu“alaihi华萨拉姆也是一个情人。因此，我祈求上帝屈尊帮助我们理解这个意义和实践。
AL-古兰经文本和圣训Nabawiyah加强和巩固penjelaskan这个主题是非常广泛的，是无数的。但是，我们应该提到一些，是对真理的心平静。和的思想和灵魂感到高兴的指导。
纳什是最大的，描述自己，他是上帝的所有慈悲的本质。与此名称的属性，是广泛应用于铝古兰经`。给你就够了，日夜祈祷，你反复阅读的十倍以上，这样的意义的理解是嵌入和嵌入的心和感情的文本。全能的真主说：
بسماللهالرحمنالرحيم{1}الحمدللهربالعالمين{2}الرحمنالرحيم
在安拉的名字，最亲切，最仁慈。一切赞颂真主，万军之耶和华。最亲切，最仁慈的。 [铝Fatiha：1-3]。
你再说一遍，在每rak'ah，读第二段basmalah和阅读（苏拉特AL-Fatiha的），这幅画的含义和实现，这样，无论是科学或amaliah可以一次完成（同时）时。
上帝也他的先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆特点与子宫的性质（爱好）。全能的真主说：
بالمؤمنينرءوفرحيم
（先知穆罕默德），以便再次对信徒爱怜悯。 [，在Tawbah：128]。
我们的先知（仁慈），子宫以及拉布·拉希姆（慈）。然而，子宫（爱）是先知sallallaahu“佤萨拉姆王子亚当的所有儿童，alaihi根据他的伟大sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和人性的本质。虽然拉希姆（仁慈）神按照他的荣耀和完善。所以怜悯（慈悲）是上帝的性质和性质的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。希望真主和使者，这是地球上真正的祝福。因为DIN（宗教）是喧嚣的宽限期。全能的真主说：
ومآأرسلناكإلارحمةللعالمين
送你，但（一）对所有生物的怜悯。 [铝Anbiya：107]。
真主不说“...作为一个怜悯的信徒“，但神说，整个大自然的恩典，不只是人类，甚至这是性质，即自然精灵和天使的青睐。
和先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆交付对他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆：
إنماأنارحمةمهداة
我的恩赐。[3]
“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆许多文本明确的信徒，谁欢迎的真主的呼叫和他的使者，谁相信真主和他的使者，并受到真主和使者的法律的法律，是谁有慈悲感和彼此相爱，让他们将全能的上帝的喜爱，不只是在一厢情愿梦想心脏和口头传唱的形式祝福。如果它是公正的，那么这可以通过大家。全能的真主说：
ياأيهاالذينءامنوالمتقولونمالاتفعلون{2}كبرمقتاعنداللهأنتقولوامالاتفعلون
你们谁相信，你为什么不说你做了什么。在真主看来，你们说，你们这样做，这巨大的怨恨。 [灰Shaf：2.3]。
上帝希望我们是人民的喜爱和爱好，更爱，不只是单纯的文字，但（成熟）的慈善机构，不只是一个短语，但（实现）的行为。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
الراحمونيرحمهمالرحمنارحموامنفيالأرضيرحمكممنفيالسماء
人谁愿意要一个仁慈的爱。始终把地球上的人，他的一个以上天堂（真主）爱你。[4]
先知也说：
ارحمواترحموا
sayanglah不爱你，你一定会被人爱[5]
他sallallaahu alaihi佤萨拉姆的字：
منلايرحملايرحم
人谁不有爱的感觉，不会被人爱。[6]
所有的上述文本及其他确认的恩典的意思，所以接地系统的寿命和实施;彼此相爱，每个软，匍匐，相互帮助，尤其是那些谁是上帝的陶菲克，并给予指示，皈依伊斯兰教并遵循的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的圣训。
此宽限期不能被正确的实现，除了有用的知识为基础的AL-古兰经`和圣训的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。恩典是没有科学根据，但基于无知，只是一种感觉，住在胸前，有时不按照与地方变得模糊，这种不确定性导致较大的误差。
因此，来自AHL圣训学者伊本·泰米叶教长表示，“Ahlus圣训是最受关注的知识渊博的人哈克（真理）和生物的感情”。
爱情的味道，需要我们向他人提供意见，匍匐轻轻他们，并要求你给他们机会悔改道路全能的真主，回神，在他们去世之前。
爱情的味道（恩典），它需要你有你的关怀意识（安全生物）真主给他sallallaahu alaihi佤萨拉姆，即自然的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆：
... حريصعليكمبالمؤمنينرءوفرحيم
（先知）希望（信仰和救赎），对信徒的怜悯又非常热爱。 [，在Tawbah：128]。
这种精神应该被伴随着柔情和感情，在DIN（宗教）最大，最雄伟的特点是，而不是粗糙和僵硬，不伴随着极端或过度的方式的态度，但是，1柔情，成为这个宗教的象征。
这样没有人是偏见，和怀疑的宽限期（爱情的味道）只为穆斯林或适用于只之间的穆斯林（只），从而拖动的丑闻，然后我需要来提一些的文字描述先知的说法这恩典和范围。不仅是穆斯林孤独，但也为那些谁不相信，不仅为人类，但也为动物虽然格雷斯。
先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤萨拉姆牧师（传道）和等待后的各种人民领袖的领导的折磨和侮辱。他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆把敌视和迫害，并祈求良好的罪魁祸首。当打伤他的头部，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆，让他流血，并时，他们打破了牙齿，他sallallaahu”alaihi佤萨拉姆，“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆也没有祈祷真主Subhanahu华Ta'ala回馈之前的不信对他们不好，但他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆只是想为他们的摆布，因为他是一件幸事。先知然后祈祷：
اللهماغفرلقوميفإنهملايعلمون
是的，神。原谅我的人，因为他们不知道。[7]
虽然他sallallaahu“alaihi的佤萨拉姆被折磨和虐待他们。甚至先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
وماأوذيأحدفياللهمثلماأوذيت
（）发生在我身上的疾病，没有人受伤，在真主的方式。[8]
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆耐心sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：
لعلاللهأنيخرجمنأصلابهممنيوحدالله
愿上帝删除的mentauhidkan骨干的神（后代）。[9]
耐心，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆在这个喧嚣的传播工具，在指导人们通过一个真正的慈善机构占据了很大一部分，不只是理论，有人说在这个时候。事实上，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在战争情况下子宫（有同情），并在处理与伊斯兰的敌人。伊斯兰教是不是在战争敌对行动的战斗，但赎回的战争;战争，传播爱的关节。杀死敌人是不是主要目标，第一，但它是最后的选择。第一次出价是伊斯兰教，二是致敬（以换取安全保障的付款），第三是不干预与穆斯林。如果不信不关心它，仍然干扰和伤害的穆斯林，那么他们必须战斗，这也应该是统治者和学者谁一起比肩，在DIN真主帮助这个顺序。但是，如果该倡议是由个人发动的战争，这是必要的了解，发动战争的问题是不是每个个人的权利。他说：
وقاتلوافيسبيلاللهالذينيقاتلونكمولاتعتدواإناللهلايحبالمعتدين
谁打你的，（但）不要违背真主的限制，争取在真主的事业不爱的罪人。 [AL“古兰经”：190]。
这是DIN伊斯兰国家在和平与战争的关节，同时也与敌人打交道。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆不断地指挥他的指挥官做的怜悯（同情）和怜悯（同情）。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：“不要杀害儿童，老人已不杀死在教堂的僧侣，你不破坏树木”[10]
allahu阿克巴尔！这是字符'alaihi佤萨拉姆的先知sallallaahu的，是他的性格sallallaahu“alaihi佤萨拉姆。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆没有犯下杀人不分青红皂白地，apatah较长的一个目标，或者是流行的东西或他吩咐吗？
与不分青红皂白地杀人，永远祝福我们的主，我们的先知穆罕默德sallallaahu“alaihi佤萨拉姆。怎么可能会高兴吗？滥杀，只会导致问题和流血是非常令人遗憾的，人类的良知，让真主和先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆单独。
与道德和关节，伊斯兰教徒取得主导地位，伊斯兰教成为领导者，在封堵的基础上，为他们所谓的人权和他们所谓的动物权利的声音的作用。前之前，西方文明，在此之前的通信手段，科学的进步已经制定，这是目前世界各部分认为，伊斯兰教第一次提出了人权和动物权利。然而，他们试图之前，尝试，有利于他们的文明，努力实现本的意义和教诲，伊斯兰教仍然走在了前列。
伊斯兰领导人在灌输高尚的关节，然后使发生在现实生活中，在他过去的历史，现在和将来，insha安拉全能。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
إناللهكتبالإحسانعلىكلشيءفإذاقتلتمفأحسنواالقتلةوإذاذبحتمفأحسنواالذبحةوليحدأحدكمشفرتهوليرحذبيحته
实实在在的真主已指示你做的好所有的东西。如果你杀了（执行Qisas法律），然后修复的方式实施。如果你对动物屠宰，然后做好屠宰。让你磨砺自己的刀和有趣的动物sembelihannya。 [11]
这个字符显示在mu'amalah一个穆斯林，在伊斯兰教mu'amalah，切断了动物。那么如何mu'amalah全能的真主描述人性：
ولقدكرمنابنىءادم
我们十分荣幸亚当的孩子。 [铝Israa：70]。
荣耀神，它们是什么？他们是上帝的青睐呢？没有别的，除了显示他们对上帝的真理DIN，向他们发出指示，全能真主的道路是一个传教士。使他们成为一个正直的人，并为其他补偿。这是一个非常高的奖项。这正是许多，甚至大部分失踪的男子，但男子将承认上帝。而这一点，如果上帝没有给予指示，那么没有人会安拉全能以外的其他提供线索。
为了做到这是一个完美的画面和真理变得清晰，我要提醒，意义怜悯（同情）和温柔Izzah“（勇气）穆斯林不是相反。爱上一个穆斯林意识不应导致它的主题，除了AL-哈克（真理）和（不）虚怀若谷，除了穆斯林。爱情的味道有自己的一席之地;以及“Izzah。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
ثلاثمنكنفيهوجدبهنحلاوةالإيمان（فذكرمنها）وأنيكرهأنيعودفيالكفربعدأنأنقذهاللهمنهكمايكرهأنيقذففيالنار
有三样东西，谁就拥有这三样东西，那么他会感到信仰的甜头...... （他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆提到，是其中之一）...不想回到叛教后安拉拯救怀疑他，因为他不希望被扔进火堆。 [12]
它们包括“Izzah由信仰的穆斯林，安拉全能以外的其他不受。和先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆也说：
المؤمنالقويخيروأحبإلىاللهمنالمؤمنالضعيفوفيكلخير
一个坚定的信徒，是更好，更爱上帝，而不是一个软弱的信徒。和每个人都有一个很好的[13]。每得到一个适合电源（它）。
因此，电力，感觉高，强烈的感觉，它有其自己的一席之地。不是在所有提交了他的主穆斯林相反，是不受敌人。爱的本质是不违背神的诫命，他的先知：
يآأيهاالنبيجاهدالكفاروالمنافقينواغلظعليهمومأواهمجهنموبئسالمصير
Ø先知，打击异教徒和伪君子，是他们很难。他们的地方是地狱，它是一种邪恶的再次发生。 [，在Tahrim：9]
也不是它的忠实全能真主的性质相反，他们是，
محمدرسولاللهوالذينمعهأشدآءعلىالكفاررحمآءبينهم
穆罕默德是安拉的使者，和那些与他对不信的努力。 [AL-Fath的：29]
立场，在全能真主的话中有自己的时间和地点。如前所述，那个地方是在第三，而不是一阶。因为人们愿意来接受邀请伊斯兰教，第一阶段，和根本没有理会警告，二阶;意味着他不愿意来接受对生物的真理和力量随意，那么他是有权更加强硬的立场。和船尾有其他人的教训。全能真主说：
فشردبهممنخلفهملعلهميذكرون
然后背后（研碎）他们的离婚beraikanlah的人，他们可能需要注意。 [AL-安法尔：57]。
因此，这种不妥协也包含约怜悯（同情）教学，因此，人们谁辞去傲慢的骄傲。因为对他们的教训是足够的，以教育的灵魂。
澄清，我带来permisalan，最高permisalan只属于上帝。没有注意到，当你教你的孩子和教育他，如果他失败了，你给予警告。如果他仍然因为他是，那么你会打。
是的，这是一个痛苦的殴打，但是，（）是用于教育目的，不含有报复性打击，但是，包含一个良好的打击。同样，在伊斯兰强硬立场，他有自己的时间和地点，包含了同情和实现真主的全能说：
ومآأرسلناكإلارحمةللعالمين
送你，但（一）对所有生物的怜悯。 [铝Anbiya：107]。
最后，我问全能的上帝，使我们的人，谁是爱，是有同情的人，是谁邀请人向真主的书，一个人始终遵循的先知sallallaahu'alaihi华圣训萨拉姆（一）坚守真主的绳索，一个人谁是受tauhidNya。为真主做这一切。
washallahu“阿拉穆罕默德华Nabiyina ALA华aalihi shahbihi ajma'in。
[复制作为圣训杂志X/1427H/2006 01/Tahun版。基金会出版判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Gondanrejo单独Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-761016]
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脚注
[1]。 2月19日，2006年M在雅加达独立报清真寺发表演讲全文
[2]。公理，它已成为接受。
[3]。人力资源伊玛目广告Darimi
[4]。人力资源伊玛目铁密济。
[5]。 HR伊玛目艾哈迈德。
[6]。人力资源伊玛目布哈里和穆斯林伊玛目。
[7]。人力资源伊玛目布哈里和穆斯林伊玛目。
[8]。类似的圣训讲述伊玛目铁密济和伊本马真，即：
ولقدأوذيتفياللهومايؤذىأحد
事实上，我从来没有困扰，在真主的方式，也没有人经历过。
[9]。类似由伊玛目布哈里和穆斯林圣训叙述。
... بلأرجوأنيخرجاللهمنأصلابهممنيعبداللهوحدهلايشركبهشيئا
不过，我希望出那些人崇拜真主独神，不推卸，从骨干网（后代）。
[10]。类似的圣训，艾布达乌德所载的叙述：
... ولاتقتلواشيخافانياولاطفلاولاصغيراولاامرأة...
你们不杀老人，小孩和妇女还。
[11]。美国宇航局我伊玛目，伊玛目铁密济，人力资源，伊本马真艾布达乌德和伊玛目艾哈迈德。
[12]。人力资源伊玛目布哈里和穆斯林伊玛目。
[13]。人力资源伊玛目穆斯林。
只拥有对伊斯兰教的胜利
通过
谢赫·阿布·乌萨马·本·萨利姆AL-Hilali ID
事实上，包括一个非常令人鼓舞的，我们相遇在这个清真寺，大学，在我们的兄弟中间，我们是团结dikalimat相同的，即上述伊斯兰团结和伟大的句子。我们在这个明媚的早晨HIRI的主题是伟大的真主和他的使者和那些谁相信。也就是说，伊斯兰教的只是孤单的伟大。
参数显示的荣耀只属于真主，他的使者和穆斯林和伊斯兰教非常。字的真主Subhanahu华Ta'ala。
وللهالعزةولرسولهوللمؤمنينولكنالمنافقينلايعلمون
然而，这种权力只能是为上帝，他的使者和那些谁相信，但不知道伪君子。 [AL-Munafiqun：8]
这节经文证实，荣耀只属于真主，他的使者和信徒。
فلاتهنواوتدعواإلىالسلموأنتمالأعلونواللهمعكمولنيتركمأعمالكم
你觉得虚弱，并要求和平，但你在一个以上，真主与你（也），他永远也不会减少（奖励），amalmu慈善。穆罕默德：35]
并已知道对于那些谁学习“古兰经”，他下定决心，kalimatullah是最高的，不信，而在一个句子中的最低水平。所以这是对伊斯兰教的真主本书的伟大。同样，这是强调，由先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆和先贤代，先知sallallaahu报表”alaihi佤萨拉姆。
لاينبغيلمسلمأنيذلنفسه
信徒不应羞辱自己“[圣训艾哈迈德报道]
这是每一个穆斯林的说法，与他的宗教光荣。因为伊斯兰教教人'Izzah他。
考虑阿布sufyan之间的对话仍然在它kekufurannya-欧麦尔padawaktu，多神教徒得到在的Uhud战役的胜利。
阿布sufyan说：Hubal放大，然后先知下令欧麦尔争辩说：“上帝是更大，更高”。
这是人的一部分假设书和圣行，这表明，Izzah（伟大）只属于真主，他的使者和伊斯兰教。
如果我们了解到，它属于伊斯兰教的伟大，什么是伊斯兰教Izzah，伊斯兰教如何能删除他们相信，从愚昧走向伟大kosep Izzah概念。默想这段经文，我们看到的和比较。 “权力，只为真主的使者和信徒，但不知道伪君子”[AL-Munafiqun：8]
瞧，阿卜杜拉Ubay斌Salul董事长，在munafqin Musthaliq儿子在战争中。经人来自战争，包括先知的家，他提出的想法蔓延圣训，IFK（假新闻）。他指责信徒Shiddiqah灰垃圾桶西迪克（阿伊莎）的母亲通奸的罪名。沃尔玛iyyadzu billah。
瞧，他变成了他家的战斗，在他的荣誉。在大气中的热点问题，载货迷宫骗局，这些伪君子要利用这个机会，或想打他，还是要鱼在黑暗的水面。
的情况下，他说：لئنرجعنآإلىالمدينةليخرجنالأعزمنهاالأذل（事实上，如果它已返回到麦地那，真正强大的人，将推动这些人是从弱）。他的意思是一个坚强的人，是他自己。虽然他在谈论人谁是弱Rasullah sallallaahu alaihi佤萨拉姆。
这个概念Izzah无知的眼镜，骄傲，自豪的社会地位，与nasab，祖先类，数量的追随者，许多珍品排名和财富。这种由无知Izzah。
问题上的虚假消息是，上帝不会允许任何人否认虚假新闻问题的传播者。谁否认上帝是直接的。神忠实的母亲在首十一个月的诗句苏拉特安努尔恢复好名字。上帝否认虽然在古兰经铝Munafiqin，：阿卜杜拉Ubay斌Salul（字）。
وللهالعزةولرسولهوللمؤمنينولكنالمنافقينلايعلمون
“权力，只为真主的使者和信徒，但不知道伪君子”[AL-Munafiqun：8]
神的话语，仿佛在说，有没有伟大的，但上帝。他是强大的和明智的，强大的和perkasa.Tidak摩诃没有伟大的，但属于上帝。没有荣耀，但与神。
全能的人谁，他无疑将成为一个坚强的人。因此，阿拉棒的使者，所以它变得更强。所以它是信徒，他们坚持以真主和使者，他们成为强大的生命。
这是在kosep意味着Izzah虔诚，宗教，真主的使徒，好事，有用的知识，和对上帝的使命与自豪。你看，伊斯兰教的概念如何提高男人从地球表面到海拔Izzah。向高的分辨率。尽管他们的尸体是在与地球接触，但他们的灵魂绑定由malail A'la（最高议会）与现有的真主的乐趣，。所以Izzah属于伊斯兰教。
（）源？
我们刚才说，有没有伟大的，但神的。和任何人一起所有威武之师，威武，他成为那些寻求除真主外，他会谦虚的荣耀。
大多数支持该Izzah kukuhnya的因素，是伊斯兰Aqeedah。基于tauhidullah（mentauhidkan神），dzatNya，行动WA他的行动和他的本性哮喘aqeedah，都没有正确的崇拜没有，但神的本质。因此，谁就menyambah神，他成为了一个强大的人。和那些谁meyekutukan神，将成为卑鄙的人类。真主是升降或侮辱人。上帝说。
وتعزمنتشاءوتذلمنتشاء
和你高举你想要谁的人，你鄙视的人谁想要。 [阿里英隆：26]
谁是正确的Aqeedah一致和Tawheed的都直了，肯定真主将恪守与他的信仰和信念和宗教。偏离它的人，不应该责备，但它们自己。
其他因素也可以实现“Izzah是manhaj。因此，真主说。
ومنأحسنقولاممندعاإلىاللهوعملصالحاوقالإننيمنالمسلمين
谁比那些谁打电话向真主更好的话，良好的虔诚和说：“我包括讲座谁投降。”[Fushiliat：33]
lihatah后，他举行与manhaj和宣传，然后有在宗教意义上的骄傲。他赞同他的声音，他是一个穆斯林，包括bertauhid神，跟随神和他的使者。神的话语：
ومنأحسنقولا
（谁更好的话...），那么答案是，没有人比他更好。在这节经文安拉manhaj宣传约束力。后来才做行善。在这之后，他终于伊斯兰教的骄傲。
因此，要求有关收到行善，有法律条款和条件卡迈勒（完美）。
为慈善机构收到关于法律的要求，是神和ittiba ikhls先知。虽然慈善是完美的要求。
第一：有人持有由他的宗教力量。上帝说。
يايحيىخذالكتاببقوة
嗨，约翰。以这本书（圣经）严重。 [玛丽亚姆：12]
他说：
خذواماآتيناكمبقوة
“坚决Pegangilah我们给你的是什么”的人“古兰经”：63]
和是的骄傲Quwwah是伊斯兰教。
二：不懒敦促向善和行善和服从。
伊斯兰荣耀的另一个来源，是一个穆斯林，有其自身的特点在aqeedah，崇拜的方式，向外或向内的外观。
在各方面，穆斯林有其自身的特点。穆斯林有特殊的价值，以突出对他的恩情。他说：
كنتمخيرأمةأخرجتللناس
“你们是最好的人是天生的人类”[AL-伊姆兰：110]
有其自己的价值作为一个人，公正和选项。他说：
وكذلكجعلناكمأمةوسطا
“（太）我们已经让我们（穆斯林），作为一个人只是选择”[AL“古兰经”：143]
他们成为地球上的上帝的证人。看看穆斯林诗句有特殊价值的。
اهدناالصراطالمستقيمصراطالذينأنعمتعليهمغيرالمغضوبعليهمولاالضالين
“指导我们的直线路径。 （这是）的方式，其中您已经赋予祝福他们的人，不是（路径）的愤怒阿拉（即犹太人）和没有（也路），他们是假的（即：Nassara“）”[铝，Fatihah：6 - 7]
“指导我们，主啊上的权利和直线，没有了谁承担的神怒，即犹太人的路径。也不是它的人是被误导的方式，一个穆斯林不同的犹太人和Nassara，宗教和阶级的Nassara。其他。真主alaihi华达累斯萨拉姆的使者，因此禁止与不信tasyabbuh（berserupa）。禁令所载的意见，他是惊人的。
بعثتبينيديالساعةبالسيفحتىيعبداللهوجعلالذلوالصغارعلىمنخالفأمريوجعلرزقيتحتظلرمحيومنتشبهبقومفهومنهم
“当时我的剑，当复活的日子在眼前时，让真主单独被崇拜。造成的屈辱和反对我的命令的人谦逊。Rezekiku尖端下成立。谁类似于一个人，一定是从他们包括”[艾哈迈德圣训报道]
بعثتبينيديالساعةبالسيفحتىيعبدالله
“我被送到剑复活的日子就在眼前，让真主单独崇拜”
这是“Izzatul伊斯兰教。我们争取伊斯兰教人崇拜造物主。我们要努力消除人民从黑暗走向光明。我们打的话，宣传，与伊斯兰教与剑在每一个地方和时刻，进入战斗之前的证明和BURHAN。
然后真主alaihi华达累斯萨拉姆的使者说：
بعثتبينيديالساعةبالسيفحتىيعبدالله
（我被送到剑，复活的日子就在眼前时，被崇拜真主使单独）。
因此，我们争取到的人敬拜上帝，谁创造了他们。
وجعلالذلوالصغارعلىمنخالفأمري
（造成的屈辱和谦虚的人，谁反对我的命令）。因此，任何人谁遵循先知的命令sallallaahu alaihi佤萨拉姆，他将Izzah（伟大）和rif'ah（高位置）。任何反对先知的和平与祝福manhaj“alaihi佤萨拉姆，它会被覆盖的屈辱。之后真主alaihi佤萨拉姆的使者说。 ومنتشبهبقومفهومنهم（谁类似于一个人，当然包括他们的）。也就是说，任何人都类似于一个敌人，无疑会被侮辱。人谁与他的敌人眼花缭乱，他会迷路。跟从manhaj的敌人，他会被羞辱。然而，人谁遵循先知manhaj的，有没有错误，他没有遭受的耻辱。总之，应该是一个穆斯林的身份与别人不同，在的aqeedah，在每一个企业的身份。一个独立的人。不向东部还是西部。
我们怎么知道，伊斯兰教是伟大的人类或反之亦然的眼睛？或者我们怎么知道，穆斯林是伟大的还是弱？
有一些事情表明，有伊斯兰教的穆斯林的生命和荣耀的穆斯林有在人类中的荣耀。
伊斯兰教的荣耀的第一个证据。许多辉煌和传播伊斯兰教的旗帜。
若想了解伊斯兰教Izzah建立在穆斯林中间，然后考虑是否该符号，宗教符号，如祈祷，祈祷，实施伊斯兰教，善良禁令，禁止不公正的穆斯林中可见的支柱，？无论是在穆斯林中的善良和耐心的遗嘱？
如果你看到有值，看看好事，是有用的知识。如果你看到这些有正义和道德的，意味着人类在良好的条件，和伊斯兰教的条件仍然是在一个国家的光荣。
因此，连接伊斯兰教的荣耀与实施的符号，象征伊斯兰教，穆斯林之间的发展圣训的使者。和你都知道，禁食的人，当太阳已成立，它应该开斋立即。为什么，加快开斋是圣行。先知alaihi佤萨拉姆说。
لايزالالناسبخيرماعجلواالفطر
“宗教总是往上走，只要有人打破他们的快速menyegarakan”
他的话另一位说：“这宗教将永远是我的人不会等待破快速后起之秀的光荣”
在这里，他真主的alaihi佤萨拉姆连接建立越来越多的宗教，宗教象征符号。你看，有情绪的伊斯兰精神。人仍然有它，感谢上帝，尚未熄灭。但是，我们希望伊斯兰符号，符号在现实生活中的穆斯林的增长。我们要的人都转化成伊斯兰教增长的符号，符号的心是一种精神。
瞧，艺术家违背对真主的使者“alaihi华salalm时，画漫画更糟糕的谎言骚扰他的和平与祝福的异教徒”的情况下alaihi佤萨拉姆。在东部和西部，北部和南部，让人感动否认。大多数他们的行动是正当的伊斯兰教。然而，有些人不能以宗教理由。在经济领域，是一个异教徒的国家抵制。这意味着他们仍然是一个有宗教狂热。我们不希望这门课程。但与此，我们要坚持宗教符号的符号。
我们做我们的感情与爱的先知。但我们的防守是必不可少的卫冕松纳先知，振兴圣训。真主Subhanahu华Ta'ala答应帮助那些帮助他的宗教。
ولينصرناللهمنينصرهإناللهلقويعزيز
“众志成城，真主一定会帮助那些谁帮助（宗教）他。实实在在的真主确实是强有力的，强大的“铝朝觐：40]
任何人谁帮助真主Subhanahu华Ta'ala的宗教，真主会为他辩护。任何人帮助使徒，真主会为他辩护。上帝说。
وتعزروهوتوقروه
“我们都加强（宗教）和其menghormatiny”[AL-Fath的：9]
根据多数学者解释，第三代词（上段）是对真主mewaikili“alaihi佤萨拉姆的使者。
如果人们想要真正捍卫使徒，它必须是符合他的宗教。我们支持抵制敌人的产品。但在这之前，我们应该抵制敌人的思想，西方文化，aqidah敌人，外国文化。这个符号，宗教符号将出现在观众中间。
其他标志着乌玛荣耀。
即存在一个独立的态度，不依赖于其他人，作为，与aqeedah，manhajnya，经济，文化的独立人士，不要模仿西方，人们异教徒或其他人。并不是说我们不应该把他们的科学的产品优势。天文，科学和技术，他们当然不是垄断，属于任何人，可以实现它的人。和穆斯林，被勒令统一的两个善良，世界和来世。
وابتغفيماآتاكاللهالدارالآخرةولاتنسنصيبكمنالدنيا
“看在上帝给了你（幸福）在后世，不要忘记你的份额（享受）世俗”[AL-Qasas：77]
因此，穆斯林慈善akhiratnya好事，做的好，为世界建设。因此回顾圣训的先知slaihi的佤萨拉姆。 “这宗教将永远是光荣的，为我的人民不会等待打破快速的后起之秀。”
谁正在等待出版的星星时，打破了快？ （他们）是：从异教徒和团体（什叶派）Rafidhah的犹太人。这是真主alaihi佤萨拉姆的使者说，如果我的人将等待冉冉升起的新星，以打破其快速，他们跟着其他人，导致这种身份的人变弱。
伊斯兰教的荣耀的另一个迹象。
人们对伊斯兰教真主对他们的生活脉搏，当局设置为法治“古兰经”和圣训。因为，每一个穆斯林义不容辞的应用对伊斯兰教fard“泉。考虑先知的话。
ألاكلكمراعوكلكممسئولعنرعيته
“知道你是领导者和每一个领导问问责”
从这里，每一个穆斯林是一个领导者。作为一个领导者，负责执行真主的使者“古兰经”和圣训经华达累斯萨拉姆。因此，执行上帝的法律，因为法律是强制性的，fard泉适当的位置和责任。上帝说。
ومااختلفتمفيهمنشيءفحكمهإلىالله
“有关的情况下，不管你不同，那么神”[灰修罗的决定（上）：10]
إنالحكمإلالله
“设定的法律，只有阿拉”[AL-`上午：57]
因此，伊斯兰教的应用，神的法律和伊斯兰国家的规则是根据穆斯林的义务。得到这个问题，而轻视或弱，不会在所有的工作。但在调用它的条款，应按照先知的方法。我们要求在指定的条件，宗教和上帝的律法，先知。说真主Subhanahu华Ta'ala。
ادعإلىسبيلربكبالحكمةوالموعظةالحسنة
致电（男）你的主街道，用智慧和一个很好的教训，他们bantahlah在一个很好的方式“[NAHL：125]
قلهذهسبيليأدعوإلىاللهعلىبصيرةأناومناتبعنيوسبحاناللهوماأنامنالمشركين
你说：“这是路径（宗教）我，我按照我的邀请（您）与真正的证明神的人。荣耀归给上帝，我没有包括拜偶像“[优素福的人：108]
因此，我们呼吁一个证明，BURHAN，证据和证明。的先知sallallaahu的'alaihi佤萨拉姆成功地建立一个伊斯兰国家，而不是用剑。他sallallaahu alaihi佤萨拉姆能够执行它时，他向人们灌输aqeedah。任何人谁拥有成功mengekkan一神教和词组在他们的生活香格里拉ilaha illallah的，安拉将建立自己的国家daulah伊斯兰教。
因此，当伊斯兰教先知的消息在朝圣季节提供的部落，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说。 “说一份声明中！有了它，阿拉伯人将提交给你，你会掌握外国的国家。说La ilaha Illa真主的，你将是安全的“。
这样的人谁执行一神教，坚持的真主Subhanahu华Ta'ala的法律将赋予地球上的电源。说真主Subhanahu华Ta'ala。
وعداللهالذينآمنوامنكموعملواالصالحاتليستخلفنهمفيالأرضكمااستخلفالذينمنقبلهموليمكننلهمدينهمالذيارتضىلهموليبدلنهممنبعدخوفهمأمنايعبدوننيلايشركونبيشيئا
“真主已答应在你们中间，谁相信，做正义的事迹，他将在地球上确实使他们的裁决，因为他会为他们建立具有diridhaiNya他们的宗教，他真的将改变（州），他们在安全Sentausa的恐惧后。他们还崇拜没有任何关联与我“[罗布泊：55]
istikhlaf和Tamkin（权力和胜利）是真主的信徒努力的承诺。再看看：
وليمكننلهمدينهمالذيارتضىلهم
（他会为他们建立神为他们ridhai有宗教）
执行前的状态地球上的神，上帝在人类心脏的信心。当宗教被嵌入在我们心中，我们坚持在他们心中的上帝的法律，我们要根据我们的能力，在生活中实施法律的上帝，真主会给礼物的Istikhlaf和Tamkin。
是伊斯兰教将返回最初？
这种情况下，已让，由先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆在圣训。
ليبلغنهذاالأمرمابلغالليلوالنهاربعزعزيزأوبذلذليلعزايعزاللهبهالإسلاموأهلهوذلايذلاللهبهالشركوأهله
“这种宗教传播远的距离达到日夜，以高尚的荣耀和屈辱的人谁terhjina荣耀神将荣耀伊斯兰教和其信徒，和的屈辱kesyirikan和他的追随者”。
在此圣训，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆告诉伊斯兰教，尽管在压力和一些穆斯林的灵魂弱人类生活，（保持）将前来回伟大，胜利，容光焕发的圣训的高贵的先知所说的。它也表明，未来只属于伊斯兰教。毫无疑问，这是绝对datiang到达，不能！因为我们相信，在真主和使者。所有的真神，也不是他的使者。事件通知信使sallallaahu alaihi佤萨拉姆肯定抵达，没有人可以否认它。
但还有一些因素阻碍伊斯兰教的伟大和它的路径，其中最重要的事情。
第一：狂热的区域和部落
增长在穆斯林中间上诉的狂热和部落。这一呼吁已经离婚驱散了穆斯林。的情况下，抑制和羞辱阿拉伯mereka.Bangsa的狂热也敦促各派本身。同样，波斯人，土耳其人。乌尔都语战争对抗偏见和研究他们的国家。穆斯林分享一种分裂成组。即使在除了离婚一类，出现了许多派别。一方南部，并呼吁其他各方敦促朝北。它呼吁在西部和它呼吁向东，虽然他们来自同一个国家，相同的后裔。
离婚分散到各团体和教派的穆斯林，而在此之前，他们是人，一个。当他们分开的时候，那么它的力量削弱，成为伊斯兰教的模仿以及食品diperbutkan敌人的敌人。这里是一个局部的屏障，阻止伊斯兰教的伟大道路。
内侧边缘，我们可以判断新兴，人民掌握不怀疑dzati的形的影响，但由其他事件的影响的性质控制。也就是说，因为穆斯林信仰的弱点和弱点。我们看到的支持因素是西方军事和经济实力的实力和穆斯林的政治弱点。
如果我们注意向西部地区的政治权力，它的出现已揭穿了他们的政治理念，破获boroknya，集中的政治谎言，nifak，打跛脚的标准，多尺度来衡量，发挥两个线程。他们要求的东西的应用，但其实他们mempecundanginya。他们要求伊斯兰国家实施demokrai，但是当穆斯林国家赢了，他们会否认它。这表明，他们的政治谎言和谬误基于真主Subhanahu华Ta'ala揭露他们。
让我们来看看在西部地区的经济实力。摧毁他们的经济力量。他们成为一个强大的经济力量，因为权力控制的伊斯兰国家的性质，犁他的财富。他们殖民地的穆斯林国家。我们的石油，他们被劫。金金给我们，他们窃取。我国的石油和财富疏浚，低价值在市场上出售。除了上帝，没有人知道有多少。
作为自己的军事力量，这是真主将处理它的人。看，在上个世纪结束时，有两股力量统治世界。东部队代表美国与苏联的共产主义和西方资本主义势力及其领导人的权力。
苏联怎么可能被撕毁，但有先进的武器吗？神来，从点，他们不怀疑，并投在他们心中的恐惧。他们破坏自己的家园，用自己的双手和穆斯林手中。从这次事件的教训，了解的人哪。
美国不进攻苏联核（从而破坏）。来自内部破坏苏联的实力。 sedab，迫使他销毁的因素。同样，美国是从内部崩溃的边缘。经济疲软，破坏和道德退化，kekiuatan军事上的失败。这些部队不再bertaji，。他们的权力，剩下的是穆斯林的弱点。因此，他们正试图条件，在削弱国家的穆斯林。在信心薄弱，不谙世事，想法和期望。如果穆斯林回到他们的信心，无疑将崩溃推卸，叛教将消失。这个世界的可怕力量会消失由一神教kalmatut的La ilaha illallah的。
因此，最大的障碍，以实现对伊斯兰教的伟大分为酒窝穆斯林。
什么是伟大的伊斯兰之路？
概念是先知sallallaahu欧麦尔暗呼“alaihi佤萨拉姆在伊本圣训说”。
إذاتبايعتمبالعينةوأخذتمأذنابالبقرورضيتمبالزرعوتركتمالجهادسلطاللهعليكمذلالاينزعهحتىترجعواإلىدينكم
“如果您购买和出售”INAH手段，持有牛的尾巴，并享有农业和放弃圣战，真主将造成对你的羞辱，它会拉不出来你，直到你回到你的宗教。“
如果是这样，在路上领先的，Ø我的兄弟，Ø伊斯兰教的青年，我的人民的期望，我的人到希望的库存更加美好的未来：伟大的伊斯兰教的道路宗教举行我们回德感是以前举行的“先知sallallaahu” alaihi佤萨拉姆，同伴代Salafush萨利赫的。当他们始终高于宗教，他们成为人类最好的，市级领导，教师是人类，消除人类从黑暗到光。返回到我们的宗教，我们的宗教将是巨大的。期间必须约会，但它需要耐心和毅力。
ياأيهاالذينآمنوااصبرواوصابرواورابطواواتقوااللهلعلكمتفلحون
“信直径你们的人们，是病人和加强您的耐心和保持站（陆地边界），和敬畏真主，你们成功”[阿里伊姆兰：200]
五月安拉铝 - 阿齐兹·Qawiyyu帮助伊斯兰和穆斯林，艾尔·哈克和强制执行书“和”圣训的伊斯兰国家。神的事情发生，他有权力。
[复制作为圣训杂志X/1427H/2006 01/Tahun版。基金会出版判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Gondanrejo单独Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-761016]
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