真主Qatadah暗呼说，“我问阿纳斯斌马利克真主暗呼”不要摇摇手之间伴侣先知sallallaahu的进行“alaihi佤萨拉姆？”他是真主暗呼回答说，'是'[1]
通过
ustadz议员。罗布泊伊赫桑
伊斯兰教是完美的，管理人类生活的各个方面。原则是正确的aqeedah中，bagunannya是良好的先进事迹和崇高精神，是装饰。奠定了基础不会是高价值，如果有任何建筑物，大楼将是脆弱的，即使它似乎建筑物坚实的基础不强，将不顺眼，如果没有装饰的眼睛。也就是说，第三个元素是统一的，不能分开的。
其中高贵的伊斯兰装饰自己的道德，穆斯林和计数作为证据或kensekuensi的真正的友爱会见时握手。现在的问题是，如何在好手中的伊斯兰教的规则动摇它呢？这是真正的这种做法进行了穆斯林的今天？它需要所有的共享，因为我们将不再进行空腹一些节日开斋节结束。在这一天，它通常握手，如果它是一个不应放弃的责任。
继动摇伊斯兰法和它的首要地位，以及与它相关的东西的手周围的讨论。
法律握手，他们的起源
握手是圣行，disyari'atkan高贵的举止和真主anhum同伴练习，当他们遇到彼此。
伊玛目布哈里在本书的al-rahimahullahIsti'dzân的Shahihnya的书包含一章题为Babul Mushafahah（章：握手）。在这一章中，他rahimahullah带来一些圣训介绍圣训动摇会见时手，包括：
عنقتادةقالقلتلأنسأكانتالمصافحةفيأصحابالنبيصلىاللهعليهوسلمقالنعم
真主Qatadah暗呼说，“我问阿纳斯斌马利克真主暗呼”不要摇摇手之间伴侣先知sallallaahu的进行“alaihi佤萨拉姆？”他是真主暗呼回答说，'是'[1]
在另一种叙述：
كانأصحابالنبيصلىاللهعليهوسلمإذاتلاقواتصافحواوإذاقدموامنسفرتعانقوا
同伴的先知是sallallaahu“alayhi佤萨拉姆他们相遇时，他们一一握手，并从他们的旅行返回时互相拥抱。[2]
凯尔布斌马利克和圣训真主暗呼下降后，他的忏悔，他说：
دخلتالمسجدفإذارسولاللهصلىاللهعليهوسلمجالسحولهالناسفقامإليطلحةبنعبيداللهيهرولحتىصافحنيوهنأني
我进入了清真寺（Nabawi）的同时，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆是在坐的状态和周围的人（同伴）和塔尔哈斌Ubaidullah真主暗呼运行（对我）暗呼真主，那么他摇摇与我的手，并祝贺我。 [3]
伊玛目脑威rahimahullah何况在这圣训载有许多好处，包括：“。，圣训握手时，会见了手，这是没有争议的法律，是”[4]
上述的一些圣训的结论，握手是圣训时，disyari'atkan会见，如学者，强调：
- 伊玛目·伊本·Baththal rahimahullah他说：“握手是根据所有的学者。” [5]
- 伊玛目脑威rahimahullah谁也说：“握手是松纳会见时，他因为圣训可靠的圣训和ijma的伊玛目。” [6]
原产地握手
人做第一次也门的人口是他们的信仰和科学的著名。阿纳斯斌马利克暗呼真主说：
لماجاءأهلاليمنقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلمقدجاءكمأهلاليمنوهمأولمنجاءبالمصافحة
当也门人口到麦地那先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说，“你来也门人民，和他们握手的第一人。” [7]
在另一个叙述阿纳斯斌马利克真主暗呼说：
قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلميقدمعليكمغداأقوامهمأرققلوباللإسلاممنكمقالفقدمالأشعريونفيهمأبوموسىالأشعريفلمادنوامنالمدينةجعلوايرتجزونيقولون：غدانلقىالأحبهمحمداوحزبهفلماأنقدمواتصافحوافكانواهمأول超过أحدثالمصافحة
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“明天你会来你比他们更细腻（接受）伊斯兰教的心脏。”阿纳斯说，“然后来到Asy'ariyyun部落，其中阿布穆萨铝灰阿里。当他们走近城市麦地那的，他们唱一些sya'irnya和说，“明天我们将会见他的情人，穆罕默德和他的同伴”。
当他们来到他们握了握手，他们的人谁首先进行握手。 [8]
不只是当握手见面
要注意的，而不是时，只有满足握手，但在syari'atkan时也分开了，但它的优点是不喜欢时，会见。
AL-阿尔巴尼rahimahullah伊说，“以及实实在在的，握手言和（disyari'atkan）的分离时间”。
rahimahullah他补充说，“Pendalilan（约），将只能使用明确的命题disyari'atkannya说打招呼时，分离，以及基于先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
إذادخلأحدكمالمجلسفليسلموإذاخرجفليسلمفليستالأولىبأحقمنالأخرى
当你们中间的任何一个，让他去议会说，打招呼，让他当他打招呼，不是第一个，更值得一秒钟。“，由艾布达乌德叙述，替勒密吉和其他与哈桑isnad。[9]
所以有些人说：“看哪，握手告别时是异端邪说”，是词，并不需要看到。真正的，真实的人都在谈论有关圣训（伊斯兰教）会见时，他将获得更多和更强大的比约圣训握手告别时握手。人理解，无疑会得出这样的结论：这些圣训摇摇秒针（bepisah）是不一样的法律和它的位置作为第一（满足）。首先是圣训（这是建议）和第二mustahab的，而如果作为一个邪教组织被定罪那就不是真正的，基于我们前面提到的论点。“[10]
至高无上的握手
握手有一个非常伟大的美德和大功。圣训，罪灭的原因之间的握手：
عنالبراءبنعازبقالقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلممامنمسلمينيلتقيانفيتصافحانإلاغفرلهماقبلأنيفترقا
巴拉的'bin'暗呼Aazib真主，他说，“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：没有两个穆斯林男子会见了对方的两个协议，然后他们握手，除非赦免（罪）前后，他们分手。” [11]
真主Hudhayfah暗呼他说：先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إنالمؤمنإذالقيالمؤمنفسلمعليهوأخذبيدهفصافحهتناثرتخطاياهماكمايتناثرورقالشجر
事实上，信徒与其他信徒的遭遇和他说再见，她拉着她的手，握了手，然后脱落（淘汰）下降的树木的叶子他们的罪孽。[12]
道德握手
答：一个喜气洋洋的脸握手
伊玛目脑威真主的怜悯说，“在一个喜气洋洋的脸握手割礼基于圣训，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
لاتحقرنمنالمعروفشيئاولوأنتلقىأخاكبوجهطلق
不要一个良性meremekan东西，甚至只是满足你的哥哥，一个喜气洋洋的脸。“穆斯林圣训的阿布Dharr真主暗呼叙述[13]，谈论它的许多其他圣训。”[14]
2。用一只手握手。
这种道德是从圣训订单bermushafahah（握手），因为这词源握手言和。
伊人，阿尔巴尼rahimahullah说，“拿一只手握手Penjelasanya它已被发现在许多圣训，甚至在”词源lafadzmushâfahah原产地表明这Lisânul字典阿拉伯语：。。“人的Mushâfahah”是指持有，一方面，所以在tashâfuh。
的，圣训mushafahah bermushafahah（握手）和在会见时，包括在这个意义上说。 mushafahah是一个相互melengketkan手掌，手掌和脸脸（视线）“的行为。
然后，他把上述圣训Hudhayfah约凭借握手，说：“布哈里圣训表示，一方面举行握手是松纳行为，至于有些人用两只手握了握手做什么是menyelisihi的“ [15]
3。不能弯腰握手时，禁止在宗教，因为它是。
阿纳斯斌马利克暗呼真主说：
قالرجليارسولاللهالرجلمنايلقىأخاهأوصديقهأينحنيلهقاللاقالأفيلتزمهويقبلهقاللاقالأفيأخذبيدهويصافحهقالنعم
有人问：“真主的使者，我们会见了亲戚或朋友，他是否还给他鞠躬？”他回答说：“没有，”他拥抱和亲吻他？“他sallallaahu alaihi佤萨拉姆说，'不，他握着他的手，和他与他握手吗？“他回答说，“是”[16]
。
伊玛目脑威可能真主有怜悯说：“打回Makruh基于对上述圣训阿南的人，在任何情况下都合法，”难道我们打回“ñ他回答说，”没有“，并没有1 menyelisihi圣训。而我不被多数人上当谁不喜欢的那些被认为是知识渊博的或正义和他们一样的人。“ [17]
禁止与一些menyelisihi圣训为例握手
答：谁是不马赫拉姆与异性握手。
不允许一个男人，妇女和妇女握手手握手非马赫拉姆男子手中。在圣训：
إنيلاأصافحالنساء
当然，我不能动摇手，与妇女地位[18]。
阿伊莎anhuma真主说：
واللهمامستيدهيدامرأةقطفيالمبايعةمايبايعهنإلابقوله
为了真主，先知的手从来没有碰过一个女人所有在bai'at的手。他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆没有他们的话，除非采取bai'at（以上）。[19]
2。谨防AL-AMRAD的（还没有长大胡子的年轻英俊的男子）握手。
伊玛目脑威真主的怜悯说，“我们警惕与AL-AMRAD的握手是英俊的，没有目的，禁止在正宗的意见。” [20]
伊本哈吉尔hafidz rahimahullah说，“为了排除手握手的一般性摇动另一名女子（不是马赫拉姆）和AMRAD（年轻人）都好看”[21]
3。握手时发音的祝福。
一些穆斯林习惯以撼动的手时，他们说话的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆的祝福，没有怀疑这异端的行为，没有宗教的基础，因为是在崇拜完全的祝福，和有没有谁解释的riwayatpun地方之间， bershalawat是握手时。所以很显然，这是menyelisihi圣训的行为。因为如果它是一个祈祷和善良的使徒和他的同伴将实施第一。
伊玛目·伊本·Qoyyim rahimahullah在他的著作“Jalâ'ulafhâmFI AL-Fadhli的祈祷”ALA Khairil亚南说：“四一（41）的disyari'atkan bershalawat他，而不是在时间的地方之一握手时。握手时是一个异端yand问题没有宗教的基础，这加强了声明，bershalawat以上，wallahu最清楚。
4。祈祷的牧师或众众后握手。
做法，因为有没有在圣训的基础上，从来没有做过的使徒和他们的同伴，除非有人满足，他以前没有得到满足与朋友或亲戚，然后允许他握手。因为disyari'atkan握手时，会见了双手，因为它已如上所述。作为老乡的聚集，满足每天在清真寺或mushalla的时间，然后disyari'atkan不握手后，每祈祷的手，因为它就像它是一个已经dingkari由乌里玛邪教问题。
rahimahullah伊玛目脑威说，“摇晃的人类大家庭作出后晡祈祷Shubuh握手和传统是没有根据的，或在伊斯兰教的起源，像这样的”[22]
“谢赫伊al-阿尔巴尼rahimahullah的说，”至于强制性祈祷后握手是毫无疑问，他是一个邪教组织，但没有满足前两个人之间，那么它是圣行，你也知道。“ [23]
此法正是“广告daimah判断委员会教法”（教令委员会在沙特阿拉伯）说，“传统之间的祭司和众众之间的强制性祈祷后握手，fatwakan都是bid'ah没有基础。 ，必须被抛弃，因为“先知sallallaahu的话”alaihi佤萨拉姆“谁练习1的做法不是我们的订单的基石，拒绝为”[24]，并在先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆与他的同伴祈祷，以及在哈里发在他之后，他们与穆斯林祈祷，但没有有关的例程dinukilkan的信息动摇的祈祷后手中。其实，以及良好的指示是穆罕默德sallallaahu“alaihi佤萨拉姆的指示，和的丑陋难看的情况下是新的，和每一个新的perkar（宗教）这是一个创新，每一个创新是异端“[25]。
结论
因此，颤抖的手在伊斯兰法表示，简短的讨论，可能会有一些点归纳如下：
答：握手，分手规定会见时，即使他的立场是不相等的遭遇。
2。 ADAB和他们的同胞同伴道德会见时握手。
3。握手之间赦罪的原因。
4。不允许动摇的异性是谁不马赫拉姆手。
5。 disyari'atkan握手时不发音的祝福，因为那里是深不见底。
6。握手后，祈祷是一个异端的仪式，但两个人谁没有遇到过。
semogah承担全能的真主引导我们和所有穆斯林学习圣训，并付诸实施和装饰ahklak karimah伊斯兰Amiin我们所有人。
[复制正如圣训杂志XV/1432/2011M 04-05/Tahun版。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
关键成功Bermu'amalah的
通过
神职人员阿布·伊赫桑铝Atsari
在生活中，每个人都必须与其他人连接。他住各种色调的各种行为和背景，周围邻居左，右，正面和背面。有穆斯林，也许一些非穆斯林。有multazim，有些是邪恶。一些教育，有一个门外汉。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆也提醒了我们邻居的权利保护的重要性。邻居在他的生活有很大的位置。他说：
مازالجبريليوصينيبالجارحتىظننتأنهسيورثه
“加布里埃尔Alaihissallam承担在手我是邻居，所以我认为他（加布里埃尔）将继承权（为他们）”。 []同意后。
他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆遗赠阿布DHAR真主'暗呼：
ياأباذر，إذاطبختمرقةفأكثرماؤهاوتعاهدجيرانك
“啊，阿布·达尔。如果你做饭吃，乘酱油，不要忘记分享他们与你的邻居”。 [穆斯林报道]
他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆也扰乱邻居的危险警告。
لايدخلالجنةمنلايأمنجارهبوائقه
“它不会去天堂，一个邻居不觉得犯罪的安全”。 [穆斯林报道]
与这样的道德，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆管理控制心，情感和心灵。因此，我们必须人在bermu'amalah，mengedapankan值得称道的道德。
阿布·达尔真主叙述，他说，“暗呼先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆曾经告诉我：
اتقاللهحيثماكنتوأتبعالسيئةالحسنةتمحهاوخالقالناسبخلقحسن。
“Bertaqwalah无论你是iringilah好事坏事，他会删除它们，并伴随着崇高精神的人”[人力资源在替勒密吉，他说，“哈桑圣训”。苏南在替勒密吉圣训也列为可靠的AL-阿尔巴尼，没有。 2516]
Bermu'amalah同样在人类，应该有礼貌，选择的话，可以舒缓心脏。真主Subhanahu华Ta'ala吩咐摩西，亚伦Alaihissalam，轻轻地说谁最大声他们的怀疑，法老：“所以berbicalah温柔的话，你他，我希望他记得或恐惧“。 [Thaha/20：44]。
阿布·达尔真主叙述，他说，“暗呼先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆曾经对我说：
لاتحقرنمنالمعروفشيئاولوأنتلقىأخاكبوجهطليق
“不要小看一个很好的，但单纯的行为，甜美的面容，当你遇到与你的兄弟”[穆斯林报道]
它是从“Adiy·本·哈蒂姆暗呼叙述，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
اتقواالنارولوبشقتمرةفإنلمتجدفبكلمةطيبة。 متفقعليه
他“照顾自己，从地狱甚至给人日期。如果你没有找到它，然后说好话。”[商定]
同样，也应避免在讲话中bermu'amalah和措辞严厉的强硬立场。阿拉华Ta'ala subhanhu说，这意味着：“如果你强硬，再次是不礼貌的，他们会远离你周围”。 [阿里·伊姆兰/ 3：159]
从真主叙述jarir·本·阿卜杜拉，他说，“暗呼先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منلايرحمالناسلايرحمهاللهعزوجل
“谁不爱他的人，然后安拉全能不会爱他”[商定后]
从本质上讲，人类不喜欢摧残。苏莱曼·本·Mihran说，“这不是你做的人疯了，然后他会听你的话。”
因此，粗鲁，并在讲话的情况下行事恨先知。贾比尔叙述真主'暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إنمنأحبكمإليوأقربكممنيمجلسايومالقيامةأحاسنكمأخلاقا。 وإنأبغضكمإليوأبعدكممنييومالقيامةالثرثارونوالمتشدقونوالمتفيهقون。 قالوا：يارسولاللهقدعلمناالثرثارونوالمتشدقونفماالمتفيهقون：قال：المتكبرون
“我最喜欢你和我最近的位置上的最后一天后，最有道德的人，而我最讨厌的最后一天，我从最遥远的位置后，即tsartsarun，mutasyaddiqun和mutafaihiqun” 。同伴问：“安拉的使者，我们已经知道意义tsartsarun和mutasyaddiqun的，那么是什么意思mutafaihiqun。？”他回答说，“谁是傲慢的人。” [人力资源在替勒密吉，他说：“这圣训是哈桑”。这圣训列为可靠人阿尔巴尼，在苏南在替勒密吉圣训，没有。 2018年]
الثرثارون（tsartsarun），大量的讨论与对话飘荡真相。
المتشدقون（mutasyaddiqun）的话，贬低其他人说话的声音和空气口才显示自己的话感到自豪。
المتفيهقون（mutafaihiqun），从词人fahq，这意味着全而得。也就是说，有人大声喝道长度，伴随着一种感觉，自大和傲慢，以及外来词的使用，以显示他比别人更强大。
在替勒密吉也叙述'阿卜杜拉·本·穆巴拉克rahimahullah意向的崇高精神。他说，“这是是友好的，好给别人，不要打扰。”
此外，大多数人面对的，我们必须有耐心。如果他们拒绝采取行动粗糙，做最好的方式。真主说，这意味着：“它并不是善恶驱逐（恶）一个更好的办法，然后你们中间，人们突然有他之间的敌意，似乎有一个朋友，谁是非常。忠实的良好性能没有得到，但那些有耐心，并没有获得，但有很大的运气“[Fushshilat/41：34-35人。
像这样的事情已经由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆例证。提到，在穆阿维耶·本·哈卡姆作为Sulami故事，他说：
当我与先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祈祷，突然有是谁打喷嚏的人。我（也）说：“Yarhamukallah（可真主merahmatimu）。”
人们看着我。我说：“不幸的是，我的母亲为什么你看我这样的！”？和他们拍了拍他的手在大腿上。经了解，他们沉默我，那么我将闭嘴。
先知完成后的祈祷，然后为了真主，我从来没有看到谁是比他更好的教学教育家之前或之后。真主，他并没有提高他的声音，不要打我，不要批评。他只是说：
إنهذهالصلاةلايصلحفيهاشيءمنكلامالناسإنماهوالتسبيحوالتكبيروقراءةالقرآن
“众志成城，崇拜祈祷不应该受到干扰与人类交谈。崇拜祈祷，只应填字念珠，背诵Takbir古兰经”。
或说他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆。
我说，“哦，安拉的使者。其实我刚刚皈依伊斯兰教。Dinul伊斯兰教已经向我们揭示了，当然我们之间有传统疗法去。”
他sallallaahu alaihi佤萨拉姆回答：“不要去嘎嘎！”
说：“我们有谁喜欢bertathayyur，”[1]我去上。
他回答说，“这只是东西来的心脏，然后不要让他们打算暂停它。”
然后，我继续说：“当然，我们当中有是谁搞占卜”。
他回答说，“过去有使用占卜的先知。如果出现这种情况根据他的预测，那么它仅仅是巧合。”
穆阿维叶·伊本·AL-Hakam的Sulami继续他的故事：
“我有1羊的羊群吃了他的山区和丘陵Jawwaniyah Uhud奴隶的女孩之一的羊。有一天，我来到来检查山羊。它打开了，狼已经进行了1只山羊。作为人类Lumrahnya，然后我会愤怒kutampar奴隶的女人，然后我来到到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和谴责这一事件，他认为这是离谱的行动。
所以我他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：”安拉的使者啊，那岂不是更好，如果自由奴隶的女人。“
他说：“把这里叫作！”我还呼吁奴隶的女人。他问他：
أينالله？
“上帝在哪儿？”
“在天空中，”他说。
“我是谁吗？”先知再次问。
“你是真主的使者，”他说。然后安拉的使者也说：
أعتقهافإنهامؤمنة
“Merdekakan它，因为她是女性mukminah”。 [穆斯林报道]
让我们来看看，什么发生了穆阿维叶·本·哈卡姆，当时他已经接受了伊斯兰教长对话之间先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆礼貌与态度，穆阿维叶与他进行对话。他听了他的话和抱怨，他在意的脸上。
以1看penuturannya：。。。“为了真主我已经从来没有见过1之前和之后，这比他的教学更好mu'allim（教育家）神，并没有提高他的声音，不要打我和不批评他sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说，只：'看哪，祈祷不应受到干扰崇拜与人交谈的祈祷只应填字念珠，背诵Takbir和古兰经'。'“。
“阿伊莎真主'anha说，每次介绍给他的东西，不太愿意比是一个人，他并没有说”什么你想，所以和这样“（名字）说，这样”，但他说：“他们想要的东西”他们“说，如此”。 [替勒密吉]。
阿纳斯斌马利克真主'暗呼告诉记者，一次，一次一个人来到先知sallallaahu“黄色染料使用在服装（前za'faran）alaihi佤萨拉姆。通常先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆指责一些非常罕见的，他讨厌的人直接在他面前。该名男子离开后，他也说：“这将是可爱的，如果你告诉他到删除前的衣服za'faran”。 [报告艾布达乌德，艾哈迈德]。
'阿卜杜拉麦斯武德真主“暗呼说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆曾经说过：
ألاأخبركمبمنحرمعلىالنارأوتحرمعليهالنار？ تحرمعلىكلقريبهينلينسهل
“我告诉你，谁是从地狱火保存，或地狱离他而去？大家很友好，温柔，大方”。 [替勒密吉]
“阿伊莎真主'anha说：
لميكنرسولالله列印فاحشاولامتفحشا，ولاصخابافيالأسواقولايجزيبالسيئةالسيئة，ولكنيعفوويصفح
“”先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆一个残酷的，和（他）并没有想以说残忍。他是不喜欢到喊在市场上和你不偿还恶有恶报。相反，他喜欢以原谅和让去”[艾哈迈德报告。
这样的性格，他满怀深情的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆总是告诉你，并提供意见。愿倒在他的祈祷和问候。
，“阿尔 - 侯赛因，他说你的性格，他说：我问有关礼仪和”先知sallallaahu道德父亲alaihi佤萨拉姆总是面带微笑，彬彬有礼的举止“alaihi佤萨拉姆谁与他关联的父亲说，他sallallaahu。”更崇高的谦逊。他是不是强暴的人，不一样的尖叫，没有建设者批评不喜欢批评的食物不喜欢的。任何人谁是期待，肯定不会是失望。而且任何人谁满足了邀请，必须将始终满意。他离开了这三种情况，（即）日雅，自己感到自豪，骄傲，和他回避从人类的三种情况，（即）：从没有任何好处。他并没有想以批评或责骂别人，他确实不喜欢看看别人的耻辱，和他只说1严重的好处是值得奖励。如果谈话，他谈到他的座位目瞪口呆的朋友，仿佛他们被鸟的头（因为khusyuknya）查获。如果他是沉默，然后他们说话。他们做不从来没有否认他的话。当在他面前的交谈，他们仍然看着，直到他已经完成了发言。他们的谈话一边交谈，他是1有用的课程。他笑时，他们笑了。他是惊讶时，他们都感到惊讶，和他提出与陌生人了辱骂时说或时要求的东西给他，让真主的anhum的居民。总是期待这样的陌生人的到来，为了给需要的优势。他说：“当看到有人谁是他的需求看，然后帮助他。”他不想收到除由适当的人的赞美。他也不肯来决定一个人的发言，除非该人是非法侵入。他立即停止禁令的谈判，或从大会“[在Timidzi人力资源]。
没有从我们的记忆中消失，一个阿拉伯的贝都因人的故事撒尿在清真寺，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆对他说：“实实在在的清真寺是不排尿或排便等看哪，这个清真寺到dhikrullah和背诵古兰经'。一个。“
先知向他的同伴说：“让他，和洗一桶尿水或segayung水当然，我被送到方便，不打扰。”
我是那么高兴，贝都因阿拉伯人，所以他祈祷：“上帝原谅我和穆罕默德，不原谅我们两个。”
像这种态度应用于男性在bermu'amalah之间。和先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆mencontohkannya的我们。同样，学者，他们的先知的继承人。他们还指出，这些态度在bermu'amalah人类。不只是因为，我随意。例如，尝试寻找•欧赛麦尼bermu'amalah道德谢赫穆罕默德·本·萨利赫对他人的例子。 ţ他有性质神职人员拉巴尼谦虚，勤奋，也有利于家庭。
14'Aaman Ma'a Samahatul Allama穆罕默德·本·萨利赫·伊本·欧赛悯教长在书中叙述·萨利赫·本·阿卜杜勒·卡里姆·Muqrin。
有一天，当我们录制的节目停机“阿拉Darb在杜豪。突然一阵敲门声在一个曾答应酋长的管道工来修理水管的大门。然后，他示意我停止录制。然后他让水暖工英寸的。然后，他来到了面带微笑地说：“阿布·哈立德很抱歉，我们切一个半小时的时间，在院子里menperbaiki现有的水管”
我说：“没有为什么遐谢赫”，然后开始工作管道工修理管道，和谢赫帮助举办一些管道工扳手，直到他完成修复。
为了充分利用的空闲时间，我重新阅读的问题要问谢赫。一旦这样做了水暖工水暖维修，就出来了。然后，伊面带微笑。
另一个故事是，当录制正在发生在早上十多个小时或更少的时间，突然有两名男子敲门，然后伊打开门，映入眼帘。他看到这名男子似乎来自很远，然后，他被邀请去和他们说教，他在电台节目的录制。然后他就问他们自己的目的。
其中一人说：“我们询问有关离婚问题在这个国家的城市之一”。因为其中一个妻子离婚，想调和。他们还带来了一个字母，代表的使命，他们的谢赫在城市，包括对这个问题的详细描述坐镇。
他menanyaikan关于离婚的一些问题后，他写道：回答这个问题，并在他们的镇irsyad宣传办公室。人似乎有一些不足之处，在实施伊斯兰教法。他穿的衣服，超过踝关节，和其他任何违反了syar'i的。至于他的朋友，显然是一个虔诚的。
一个小时，为这个酋长的目的。在他完成这项教令的人，谢赫提醒解决了他的衣服，并给予意见，那些试图做善事，好事，避免被禁止syar'i的事情。然后酋长走了进去，为茶，咖啡和日期。我们坐在他同时享受茶叶和咖啡。
在我们的谈话中，有说：。。“是Fadhilatusy-谢赫我不得不实施伊斯兰教很多缺点的问题的人后，你告诉我，让去，发生对我的困难，和当我指给我妻子，我答应上帝然后给你，istiqamah和做善事，并服从我拉布。“
听了这话，伊很高兴，她的脸亮了起来。然后两人说再见，并亲吻他的额头和他的伊祈祷。然后，12点半左右，我们继续录音。在我的记忆中，这个故事仍然记忆犹新。谢赫说：“你知道多少遐阿卜杜勒·卡里姆·奖励我们当人悔改，执行仁慈，行善，”他笑了，并称赞神，然后我们继续记录。
还有另一个故事。我们正在录音。当我们录制广播节目的几个会议“阿拉Darb，一名建筑工人，他家附近，他的邻居的声音在同一时间。显然，他是固定的机器上的东西，声音记录。伊本·欧赛悯站来给他们，要求他们停止工作。当他到达房间的门，他回来了，问道：“Ø阿卜杜勒·卡里姆，谁最先启动”
“他们，雅谢赫，”我答道。
因为kewara'an和关注，他让他们的工作，他说：“好吧，我们推迟这个录音，直到他们完成这项工作”。
愿真主对他具有丰富的恩典怜悯。
无论是我们的兄弟奠定穆斯林同胞的情况，他们都像黄金和银矿。如果上帝打开他们的心，接受事实，那么这将是一个伊斯兰教的有用的资产。甚至有时，他们愿意牺牲来捍卫这种宗教。
有记载，从阿布·胡莱勒，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
الناسمعادنكمعادنالذهبوالفضةخيارهمفيالجاهليةخيارهمفيالإسلامإذافقهواوالأرواحجنودمجندةفماتعارفمنهاائتلفوماتناكرمنهااختلف
“人是像金山银山一样的珍贵矿物质。的光荣无知的人，会是1在伊斯兰教高尚的人时，他是知识渊博的。精神像军队正在收集是，它将是和谐和团结，如果赔率，如果它不不匹配”。 [报告穆斯林]。
每个人都会有优点和缺点。没有人是完美的。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆警告说，亚当的儿子必须做了错事，最好的有罪迅速悔改。这是最崇高的原则。先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在人类bermu'amalah的原则。
如果我们建立我们的关系和我们的态度mu'amalah人类道德的基础上，道德是值得称道的，当然我们看到了他们的热烈欢迎。阿纳斯斌马利克叙述真主'暗呼从先知sallallaahu，“alaihi佤萨拉姆，他说：
لايؤمنأحدكمحتىيحبلأخيهمايحبلنفسه。 متفقعليه。
“在任何一个你不相信，直到他爱他的弟弟，因为他为自己喜欢的”。 [约定]
阿拉穆罕默德washallallahu“华Nabiyyina ALA AL-habihi的alihi WA WA萨拉姆。
maraji“：
答： AL-古兰经`anul卡里姆。
2。 14-Allamah Aaman Ma'a Samahatul穆罕默德·伊本·萨利赫·伊本·欧赛悯，作曲：萨利赫·本·阿卜杜勒·卡里姆·Muqrin。
3。 durruts广告分钟Tsamin Riyadhish的自以为是，阿卜杜勒·阿齐兹·萨阿德人Uteybi。
4。 mausu'ah ADAB伊斯兰，“法蒂·阿卜杜勒·阿齐兹·本·赛义德Nidaa作为。
5。 bahjatun Nazhirin Riyadhush Sharh自以为是，谢赫·萨利姆·本'ID AL-Hilali的的。
6。塔费尔人，古兰经的`anul“Azhim，伊本Kathir。
7。伊本·哈吉尔人Asqalani fathul Baari Sharh布哈里圣训。
7。 tuhfatul Ahwadzi Sharh雅米在替勒密吉，人Mubarakfuri。
8。 sharh圣训穆斯林，脑威。
9。苏南在替勒密吉圣训，伊AL-阿尔巴尼。
[复制正如圣训杂志X/1428H/2007M 11/Tahun版。基金会出版判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Gondanrejo单独Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858197]
愤怒与“有福
通过
穆斯林神职人员AL-Atsari
在这种生活中，有时人们遇到不耐烦和愤怒。尤其是当一个人觉得有问题的发生。或当你想回复他已经发生的骚乱。都与心，身体，财产，荣誉，或其他。
和愤怒，往往导致负事项被禁止的言语和行动的形式。
但愤怒是不是都应该受到谴责，甚至是值得称赞的。
ANGRY卑劣
有人谁是愤怒，世界事务，那么这个不光彩的愤怒。 [1]
因此先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆劝别人重复，以免破坏。
عنأبيهريرةرضياللهعنهأنرجلاقالللنبيصلىاللهعليهوسلمأوصنيقاللاتغضبفرددمراراقاللاتغضب
从阿布·胡莱勒，一名男子说：“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆，“给我一会。”先知回答说：“祢必是生气。”该名男子被重复他的话一遍又一遍地再次，他（仍然）说： ，“不要生气。”布哈里没有。 6116]
因此，如果有人取代了愤怒，不要让愤怒超越他。因为如果它已被愤怒的统治，那么愤怒可以是一个控制器，将治理和禁止他！
不要发泄他们的愤怒。因为愤怒往往拖到任何非法的。如：痛斥，侮辱，指责，说讨厌，和其他违禁词语。或出拳，踢腿，杀害，和其他行动。
除控制自己和自己的情绪，以免愤怒，愤怒如此糟糕就不见了。甚至愤怒很快就会消退和消失。就好像它是不会生气的。这样的称赞真主和使者的性质。
真主Subhanahu华Ta'ala说，
وسارعواإلىمغفرةمنربكموجنةعرضهاالسماواتوالأرضأعدتللمتقينالذينينفقونفيالسرآءوالضرآءوالكاظمينالغيظوالعافينعنالناسواللهيحبالمحسنين
和宽恕Rabbmu你的天堂，如天地宽急忙保留的那些敬畏他的人，（即）花（自由），无论是在外地和狭隘，和人民谁持有（错误），愤怒和赦免人。真主爱那些谁做的好。 [阿里·伊姆兰：133-134]
他的话也
فمآأوتيتممنشىءفمتاعالحياةالدنياوماعنداللهخيروأبقىللذينءامنواوعلىربهميتوكلونوالذينيجتنبونكبآئرالإثموالفواحشوإذاماغضبواهميغفرون
因此，没有什么，是给给你，很高兴在世界上生活，并与真主的是更好的和那些谁相信，和你们他们的主更持久，他们唯一的信任和（对）谁留远离罪恶伟大的罪孽和罪恶勾当，当他们感到愤怒，他们给了抱歉。 [灰修罗：36-37]。
同样，谁能够控制自己的情绪的人被称赞由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和承诺天堂里的天使。
عنعبداللهبنمسعودقالقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم...فماتعدونالصرعةفيكمقالقلناالذيلايصرعهالرجالقالليسبذلكولكنهالذييملكنفسهعندالغضب
阿卜杜拉斌麦斯武德，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“谁你考虑shura'ah（强人，摔跤，很多人抨击别人）？”我们说，“人谁不可以强加给别人。“他说，”没有，但shura'ah的人可以控制自己生气的时候。“[穆斯林，没有报道。 2608]。
他sallallaahu alaihi佤萨拉姆也说：
منكظمغيظاوهوقادرعلىأنينفذهدعاهاللهعزوجلعلىرءوسالخلائقيومالقيامةحتىيخيرهاللهمنالحورالعينماشاء
他的脾气，但可以把它拿出来，在复活日真主的阿扎华Jalla会请他在众生面前肯定谁，所以上帝给了他在天上的使者，他将有权选择。 [2]
要克服折磨人的愤怒，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆已给予其控制食谱。我们可以简要地提及。 [3]
第一：说ta'awudz（请真主与撒旦避难可以追逐障碍）。
第二：安静，不说话。
第三。如果他是站在，让我们坐下。如果你还没有松懈，让撒谎。
谢赫·穆罕默德Nadhim苏丹说，“愤怒是比人哈克可耻的愤怒，但按照你自己的激情，划线用他自己的话说，一个痛苦的句子，批评，指责和伤害他的兄弟和奴隶。他横渡线在他的愤怒，用他的行动，然后击中和破坏他人财产。“[4]
如果我们已经知道这一点，让我们的目光投向我们的榜样和示范作用，先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。他sallallaahu alaihi佤萨拉姆有令人难以置信的耐心值得我们的例子。考虑下面的阿纳斯斌马利克的话。
عنثابتيقولحدثناأنسرضياللهعنهقالخدمتالنبيصلىاللهعليهوسلمعشرسنينفماقالليأفولالمصنعتولاألاصنعت
他说，塔比特，阿纳斯真主'暗呼告诉我们，他说，“我成了一名助理先知sallallaahu十年alaihi佤萨拉姆，他从来没有对我说，'呵呵'。也从来没有告诉我，（当我做了什么），'你为什么这样做？“从来没有告诉我，（当我没有做任何事情），”不要你呢？'。“[5]。
愤怒称道
愤怒这是值得称赞的，因为神的愤怒，因为人哈克，捍卫自己的宗教。尤其是当事项禁止神的侵犯。 [6]
伊玛目·伊本·拉杰卜人汉巴里ţ说：“什么是上帝允许他在，为了syahwatnya（乐趣）（）信徒的义务是有限的。让情欲被允许达到好心的人，所以得到的奖励。它应该愤怒的信徒拒绝发生的宗教，或发生其他人的干扰，并惩罚那些从事不道德行为的上帝和他的使者。
真主Subhanahu华Ta'ala说，
قاتلوهميعذبهماللهبأيديكمويخزهموينصركمعليهمويشفصدورقوممؤمنينويذهبغيظقلوبهم
打击他们，真主将酷刑（中）你的手，真主会侮辱他们和你对他们的帮助，并安慰那些谁相信，消除热的信徒心中。 [，在Tawbah：14-15]。“[7]
如果我们知道它的顶部，然后让我们知道，这是国家的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。就是不答复（保卫），他为他的惩罚，但他返回的罚款，如果违反神的禁止事项。
عنعائشةرضياللهعنهاأنهاقالتماخيررسولاللهصلىاللهعليهوسلمبينأمرينقطإلاأخذأيسرهمامالميكنإثمافإنكانإثماكانأبعدالناسمنهوماانتقمرسولاللهصلىاللهعليهوسلملنفسهفيشيءقطإلاأنتنتهكحرمةاللهفينتقم بهالله
的“阿伊莎真主'anha，，她说，”这不是先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆要求选择两个案件之间，除非他选择了两个最简单的，只要它不是一种罪过。如果它是一种罪恶，那么，他是从最遥远的人罪。他回答说，不罚款（保卫）在任何本身。除非禁止事项，违反了上帝，他会打击报复与惩罚的情况下为神。“[8]
同样，他从来不打，除非圣战的侍女或人，在真主的方式。
عنعائشةقالتماضربرسولاللهصلىاللهعليهوسلمشيئاقطبيدهولاامرأةولاخادماإلاأنيجاهدفيسبيلاللهومانيلمنهشيءقطفينتقممنصاحبهإلاأنينتهكشيءمنمحارماللهفينتقمللهعزوجل
她说，“阿伊莎真主'anha，，”信使sallallaahu'alaihi佤萨拉姆从来没有击中他手中的东西，从来没有碰到一个女人（妻子），从未击败一个仆人。他打了，如果圣战，在真主的方式。和他并没有伤害任何东西，然后他会打击报复的凶手。除非有东西之间的被禁事项，违反了上帝，他会与惩罚，报复，因为真主的阿扎华Jalla。“[9]
“阿伊莎真主anha alaihi佤萨拉姆是的先知sallallaahu的性格问”，他回答说，“先知sallallaahu Aklhak”alaihi佤萨拉姆是“古兰经”[10]。
伊玛目伊本的拉杰卜al-汉巴里rahimahullah的说，“什么是'真主'anha即阿伊莎他sallallaahu”alaihi佤萨拉姆ADAB ADAB AL-古兰经“和”古兰经“的道德，道德的某些字符文明的含义。什么，是由被誉为“古兰经”，然后就是他ridhai（首选）。和什么是“古兰经”的指责，那是什么，他murkai。“[11]
如果你看到或听到什么神的忿怒，然后他n个对此很生气，他谈论它，他没有闭嘴！
其中一些对他的态度是：
“阿伊莎真主'anha说。
قدمرسولاللهصلىاللهعليهوسلممنسفروقدسترتبقرامليعلىسهوةليفيهاتماثيلفلمارآهرسولاللهصلىاللهعليهوسلمهتكهوقالأشدالناسعذابايومالقيامةالذينيضاهونبخلقاللهقالتفجعلناهوسادةأووسادتين
，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆来自萨法尔（旅行），而我已经关闭了一个架子上窗帘。幕上的图片。 [12]。后，他看到它，拉了窗帘，并说，“那些在，复活siksanya日最响亮的人，比赛（比赛）创造真主。”[13]“阿伊莎真主'anha说，”然后，窗帘，我们使一个枕头或两个枕头。“[14]。
阿布·麦斯武德安萨里真主暗呼说，
جاءرجلإلىرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفقالإنيلأتأخرعنصلاةالصبحمنأجلفلانممايطيلبنافمارأيتالنبيصلىاللهعليهوسلمغضبفيموعظةقطأشدمماغضبيومئذفقالياأيهاالناسإنمنكممنفرينفأيكمأمالناسفليوجزفإنمنورائه الكبيروالضعيفوذاالحاجة
一名面临的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆和说，”我祈祷Shubuh放缓的矽芙兰（祈祷领袖），拉长我们的祈祷“所以它是不是只见”先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆愤怒，在所有提供意见，大于他一天的愤怒。然后他说，“人们啊，你们中间，实实在在的，有那些使人类飞行（宗教）！你带领人民的人，然后让他总结。 [15]。为实实在在的背后[16]，还有谁是老，弱，有需要的人谁的人。“[17]
阿卜杜拉·伊本·欧麦尔说，
أنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمرأىبصاقافيجدارالقبلةفحكهثمأقبلعلىالناسفقالإذاكانأحدكميصليفلايبصققبلوجههفإناللهقبلوجههإذاصلى
那的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆看到的朝拜墙（清真寺）唾沫，然后他会抛出距离和再面对人民和说，”如果你的任何一个都祈祷，我不吐到脸上，因为实际上阿拉在他的脸的方向时，他祈祷。“[18]。
因此，这种愤怒是人类灵魂tabi'at。所以它不是受责备或值得称道的，在影响和意图的条款除外。真主知道最好bishshawwab的。
[复制作为安萨尔逊尼基金会出版08/Tahun VI/1423H/2002M判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL杂志版。独奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183个电话。 08121533647，08157579296]
对于世界宗教的诚实和韧性的重要性
通过
拉比斌谢赫·哈迪·阿尔Madkhali
真理的本质是宗教设立的最大的因素和世界。生活的世界将不会是好的，宗教不能上竖立一个谎言，背叛和欺骗。
诚实和信任，诚实，使徒和那些谁相信他们之间的牢固纽带。上帝说。
والذيجآءبالصدقوصدقبهأولئكهمالمتقونلهممايشآءونعندربهمذلكجزآءالمحسنين
“该名男子谁带来的真相（穆罕默德），并证明它的人，他们是那些敬畏他的人。他们得到他们想要他们的主侧。这种奖励谁做的好”的人。 [AZ Zumar :33-34]。
由于（高）位置行为诚实在真主面前，也是在对伊斯兰教的看法以及在文明市民和也认为，因为其后果是很好的，和行为的危险性在于和否认真理：我想将这个手稿。从“古兰经”，我的看法，松纳先知sallallaahu'，历史alaihi佤萨拉姆他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，先知的同伴之间的历史和现实生活的老实人。和对神，我请求帮助，并把它给了我在尽我所能的穆斯林提供咨询和解释Taufiq。我问上帝，他使我们诚实的人决心坚持诚信为本，使我们在那些热爱真理的人，要遵循和mengimaninya。因为伟大事迹的公允价值和与真主和穆斯林方的立场，真主的特点与自己诚实（压抑）。上帝说。
قلصدقاللهفاتبعواملةإبراهيمحنيفاوماكانمنالمشركين
“说：”这是真的（什么是口语）真主“因此，按照宗教亚伯拉罕，直立，和他之间的谁是多神教徒”。 [阿里·伊姆兰：95]
这是上帝对自己的赞美与这个伟大的性质。上帝的诚实（积压）在他的消息，syari'ahNya，在他的先知和两国人民的故事。上帝说。
ومنأصدقمناللهحديثا
“谁是更真实的话（它），而不是神。” [NISA：89]。
وعداللهحقاومنأصدقمناللهقيلا
“上帝已经作出了承诺，这是真的，谁是真实的话，比真主”。 [NISA：122]。
ذلكجزيناهمببغيهموإنالصادقون
“因此，我们有引起他们的罪孽他们的法律，而事实上，我们是诚实的”。 [AL-`（上午）：146]。
神宣称自己描述这个伟大的性质。他是诚实的字，契约，承诺，威胁和诚实报告神，监护人和诚实的有关报告的异教徒敌人的先知和圣人的生活。
还神的先知真理的本质特征。然后，他奇迹和伟大的诚实（真理）的证据迹象支持先知，并摧毁上帝的谎言的敌人。
支持神的先知的形式之中，是敌人，神台风的破坏，飓风，雷电，地震，有下沉到地面和水。虽然先知和他们的追随者将被保存。这一切都是真主的先知诚实的证据，他的使者，他们是正确的（）神和使徒的敌人的敌人的侮辱。
其中先知归因于对真理的性质：在“古兰经”，即亚伯拉罕，以实玛利，伊德里斯。 [1]他们描绘神的真理的性质。这表明，他们的所有强大的性质。而且的话，契约，承诺和他们的契约，都在他的诚实起来。
所有的经文“古兰经”，其中神的挑战，人类和精灵类似给他，但他们可以没有，就是在穆罕默德sallallaahu“alaihi佤萨拉姆，认为他是真正的真主的使者和先知的印章的诚实最大的证明。神和的证词，穆罕默德sallallaahu“alaihi佤萨拉姆印章的先知，是也1的真实性sallallaahu伟大的证明”alaihi佤萨拉姆，因为没有自称来是先知后，他除了“全能真主，将揭露他和揭示的耻辱和的谎言。其实没有一个是趴在他的代表带来了字靠在先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，但上帝会暴露他解释他的消息的追随者是诚实的，的圣训专家和其他。
上帝说，在赞美sallallaahu“alaihi佤萨拉姆和他带来的真理和诚实。
بلجآءبالحقوصدقالمرسلين
“其实，他（穆罕默德）已经带来了真相，证明劳尔的使徒（前）”。作为Shaffat：37]。
如此高的地位，全能的真主给仆人以及他的使徒，穆罕默德sallallaahu“alaihi佤萨拉姆。
全能的真主还解释了他的仆人，谁相信一个诚实的信念，行动，斗争和他们的公约的性质。
أولئكالذينصدقواوأولئكهمالمتقون
“他们是谁是真正的（信仰）的人，他们是谁怕他”。 [铝古兰经“：177]。
إنماالمؤمنونالذينءامنواباللهورسولهثملميرتابواوجاهدوابأموالهموأنفسهمفيسبيلاللهأولائكهمالصادقون
“这些人相信，只有那些谁相信真主和使者，那么他们是毫无疑问的，他们力争在真主的方式与他们的财富和他们的生活，他们是谁真正”的。 [铝Hujurat：15]。
阿拉还表示，称赞的的法基尔移民和他的同伴sallallaahu“alaihi佤萨拉姆。 （他们）是老实人;安萨尔或移民。
للفقرآءالمهاجرينالذينأخرجوامنديارهموأموالهميبتغونفضلامناللهورضواناوينصروناللهورسولهأولئكهمالصادقون
“对于那些移居fuqara人被赶出他们的家园和他们的财产（）寻求真主和他的好高兴（他）的赏金从他们帮助真主和他的使者Nya.Mereka是谁真正”。 [铝Hasr：8]。
的确已收到的所有朋友的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在“古兰经”的承认和赞美上帝。他们还赞扬先知在许多圣训列印。
其中他们最明显和最明显的是诚实。宗教不会是直线的，所以世界上不会，除了这一特点，。谁是诚实的和他们的继承人已经交付真主和使者的圣训“的同伴告诉我们诚实和信任。
学者亦我们menukilkan的同伴的生命真主anhum的历史，种族在他们的善良和善良（其他）跑赢所有的人。无论是人谁花的最佳人选。
我们有他们的一致好评，学校一般以令人钦佩的素质神。其中的是诚实。我的论文，将不提够所有有关的事实，他们的诚实的圣训。不过，我会提到的三个同伴作为一个例子的故事。他们的故事，积累了在一个单一的事件。而他最突出的是三者凯尔布斌马利克真主'暗呼;保存朋友从地狱，神祝福使者诚实的虚伪，愤怒和愤怒。这个故事是非常有名的朋友。圣训也是著名的和长期的。由于篇幅所限，我会选择和提供的这个朋友和他的朋友在此事件中的立场，这表明这圣训，穆斯林可能采取的教训，一个诚实的朋友的一个例子。她的故事如下。
第一。从阿卜杜拉凯尔布，他说：我听说凯尔布斌马利克告诉她的故事时，它并不需要在塔布克战役的一部分。 “凯尔布表示，”其实我从来没有回头一看，从先知在一个peperanganpun除塔布克战役。只是，我已没有加入的巴德尔战斗，但当时先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆没有批评任何人，谁没有参加。因为先知出来只是为了如大篷车meghadang（贸易组）Quraish的，那么真主带来了他们的敌人意外。的确，我已经看到了先知sallallaahu Aqabah“alaihi佤萨拉姆Bai'atul当我们berbai'at伊斯兰教，和我没有不喜欢夜的Aqabah被比喻巴德尔战役，虽然战争是更经常的人记住。和经验，当它不采取在塔布克战役先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，我从来没有感觉到更强，更能够比我的国家在这场战争中没有参加。真主，我从来没有为战争提供了两个车辆，但在此之前塔布克战役。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆将争取在一个非常炎热的夏天，将前往很远，将面对铺天盖地的敌人。因此，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆给他的订单穆斯林进行战争准备。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆解释他的追随者，他们的旅程的路径。和谁了很多在这场战争中的一部分，所以它可能不会想起一个penghafalpun穆斯林先知，“凯尔布说，”有些人想在这场战争中的任何部分不会想到，除非有一个启示。“
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆在水果成熟的季节执行这场战争，而我更倾向于水果。与穆斯林先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆准备，我想回家去筹备。然后我回家，但我没有做任何事情。我对自己说，“我能做到这一点，如果我想。”的情况继续下去，直到先知和穆斯林准备离开。第二天，先知和穆斯林离开。虽然我还没有准备好，在所有。然后我回家，但我没有准备好。旷日持久的局势继续设置了所有的部队。我希望他们去后，如果我想要做的，但最终我不能做任何事情。一旦先知去打仗，我很伤心，如果你离开这个家，我不明白，我可以做的榜样，除了伪君子或弱的人，谁得到纾缓神。
在这个故事的作品，有提示的位置Baia'tul暗呼“凯尔布斌马利克真主Aqabah。因为这bai'ah（手段）很多，作为一个非常坚实的基础，基础到麦地那朝圣的同伴。相关安萨尔帮助。相关的成立的Daulah伊斯兰。也基本圣战组织和伊斯兰和穆斯林的力量。
战争从这个bai'ah出发，继续爆发，破坏背道发送到一些自然penjujur部队与伊斯兰教打开的心脏，眼睛，把他们的黑暗到伊斯兰教。在此基础上，凯尔布斌马利克实现多大此Aqabah Bai'atul意义，它不可替代的。
凯尔布斌马利克报道战争，因为塔布克没有正确的，清晰的语言诚实，心中充满信念。不同的是懦弱的伪君子，他们的借口和谎言，神在很短的时间显示。惩治和他们在地狱。 （请注意这些点，被压抑。）。
答：他（凯尔布斌马利克）解释清楚，不是因为贫穷或由于身体缺乏ikutannya。塔布克战役之前，他已经加入了几仗，但条件是不塔布克战斗。他说：“看哪，我从未感到强大和更强大的比我的国家在这场战争中没有参加。真主，我从来没有提供战争的车辆，除的塔布克这战争。“
2。他还提到了一些影响，他决心圣战，这是一个非常炎热的条件下，这进一步延长行驶距离之间的麦地那和塔布克的原因，罗马人和阿拉伯人的数量与罗马结盟。
3。凯尔布还介绍了最重要的因素，可能是缺乏的因素，即良好的水果成熟的季节。然后他解释说：东西真的会被隐藏，但诚实的灵魂，谁拒绝撒谎，并解释，“我倾向于水果，这意味着他的欲望更容易以水果。这是一个诚实的水平，这是很少有成就的人。
4。他说，他的灵魂的斗争之间，遵循先知的愿望和圣战者的愿望，树林和好果子的树荫下坐。
5。最后，他说感觉悔恨和煎熬发生因不是去打仗。因为他没有为此事的示范作用，除了那些伪君子，有些人从真主救济。这是证明了他的信念响应和诚实。
二：然后凯尔布斌马利克音：当有消息称，先知会从塔布克，出现了我的悲痛，几乎想我说了个谎。然后，我对自己说：“什么可以防止，从的忿怒sallallaahu”alaihi佤萨拉姆明天我吗？“我问帮助我的家人，智能找出一个理由。后有人说，几乎先知，进入我的意图在于，我相信，我不会愤怒，他sallallaahu alaihi佤萨拉姆永远保存。于是，我下定决心要告诉你真相。
在早上来到先知。像往常一样，如果新的萨法尔家，他来到清真寺祈祷礼两拜，然后坐下（目的）为他的人民。在那个时候，谁没有参加战争的人来了，他们发誓要传达的原因。大约80的数量。信使列印接受的原因，他们membai'at，并要求为他们的宽恕，并把他们交给神的k的内部事务。
当我面对他打招呼，他笑着讽刺说，“来这里！”我走了过来，在他的面前坐了下来。他对我说，“是什么原因造成你不来呢？你有没有berbai'at？“我回答说，”真主，真主的使者啊，如果我在前面的世界人口的比你小坐，我肯定会建议避免愤怒的原因，因为我可以说的。但是，为了真主，我知道，如果我有说谎，使主机和接收我的理由高兴，但后来神将memurkai我通过主机。 ，如果我告诉你真相，主必将为自己感到难过。我真的只指望从神的宽恕。真主，我真的没有任何借口。真主，我从来没有感到更强大，更容易比时，我没去战争与先知（早）。“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，”这名男子说的是实话。 （等待），直到真主给出了一个关于你的决定。“然后，我起身离开。
在上述圣训片段，凯尔布说，他的新位置，当先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆和兄弟带着家里的荣耀，胜利和奖励。利益得到Ka'ab从它背后的原因，虽然不是追随者（由于）季节水果？和除了那些伪君子和穆斯林的数字是弱？凯尔布斌马利克发炎的肝脏，因为感遗憾。
在同一时间，魔鬼说话，耳语一个谎言的话。但是，感谢上帝和上帝的恩典，（然后）说谎和baatil消失了，从他的心脏的意图，因为直线的信心和诚意。真主引导他最大的安全系数后的信心，诚实，尤其是当（对）的危险和可怕的事件。
凯尔布斌马利克说真主“暗呼：当有人说，几乎到了安拉的使者，去我打算撒谎，我相信，我不会被保存愤怒，他sallallaahu alaihi佤萨拉姆永远。于是，我下定决心要告诉你真相。在早上来到先知。像往常一样，如果的萨法尔新的家庭，他来到清真寺祈祷礼两拜。
凯尔布说一个perubatan松纳几乎被人遗忘，或已忘记了许多穆斯林，在清真寺祈祷礼两拜，当新的从长途旅行。
凯尔布还回顾了人民伪君子态度，他们在说谎和假装，然后放大，他们宣誓下撒谎，所以是没有理由为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，但全能的上帝接受了他们的心的借口和手知道的情况下Jalla超自然的，他知道背叛的眼睛，知道，在心里设想。为凯尔布，凭他的知识，他知道这个谎言到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆将无法保存他从真主和使者的愤怒，即使宣誓支持。他知道是所有神taufiq的感谢。然后他解释正确的非ikutannya的原因。
第三：凯尔布说：“即使排除是我第五十夜。在早上，我正在做晨祷，在我的房子。至于我，已经被告知神状态坐在我胸口感到紧张，但感到局促世界宽，突然听到人们尖叫的高度，“Ø凯尔布斌马利克欢喜！”我立刻拜倒（衷心的）。我知道，一定是在幸福的。
“凯尔布表示，”晨祷后，先知告诉会众，神已经接受了我们的悔改。然后同伴传达给我们一个好消息。有我的朋友，我是有一个骑马的繁忙。还有阿斯拉姆说来找我，他爬上山（叫喊），他的声音是比马快。
当我听到人民的声音达到了我，我穿着我的衣服，我把他，好消息回报。真主，我当时没有其他衣物。我借了两件衣服，然后掀起，以满足真主。朋友在团体会面，他说：“恭喜接受神taubatmu，”直到我进入清真寺。有先知，坐在他的同伴。 ubaidillah斌塔尔哈起身，问候和祝贺。真主，没有人站在除了移民塔尔哈。
阿卜杜拉凯尔布说，“凯尔布斌马利克的言论塔尔哈永远不会忘记。”
凯尔布斌马利克说：“当我打招呼一个快乐开朗的脸标志，先知，使徒说。
أبشربخيريوممرعليكمنذولدتكأمك
“我向你们报喜来最好的一天，因为你出生你的母亲。”
我也问，“这是你的，还是神？”他回答说：“不从我，但神的。”而他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆如果高兴，她的脸sallallaahu”alaihi佤萨拉姆半球像月亮照。
凯尔布斌马利克告诉我们：我们知道，他sallallaahu alaihi佤萨拉姆，幸福的迹象。坐在他面前后，我说，“真主的使者啊，在财富作为taubatku的形式被释放Sadaqah真主和使者！”，他回答说，“（做），举办一些宝藏！这是更好地为你。“Ka'ab谈话说，”我说，'我把我的宝藏在海白尔。“
ka'ab老老实实地承认塔布克战役中的非ikutannya事业。所以也做了他的两个同伴：Murarah斌拉比“和Hilal斌倭马亚。然后先知下令穆斯林决定与他们的沟通和孤立他们。执行的命令，虽然他们之间的直系亲属包括朋友。这是他们这样做是为了服从神和先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆。通讯断线继续，而神的启示不下来。检查和困难的时候，为期五十天。
这种抵制消息传开达到执政党基督教Ghasan的，耳朵里。他认为，这是一个机会，来打开的凯尔布和问她加入他们的行列，荣耀Ka'ab根据他们。但他在信真主和他的使者，（他）拒绝提供这种syaitani。和Ka'ab也意识到，这也是一种考试形式。
作为凯尔布告诉记者，这个困难的时期，在结束一天收到他们的忏悔，真主五十。自己条件故事Ka'ab，虽然在“古兰经”真主所说，灵魂感到局促和狭隘的，当地球是普遍。
很高兴的礼物神的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆同伴给自己的战友，即接受悔改，称颂神和他的使徒。 （听力），种族的同伴祝贺。有在那些步行的人，所以这是为时已晚，上升到土墩货物和大喊，所以他的声音，前面的朋友，谁去凯尔布马背。 （当）凯尔布到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆去，在路上的朋友向他表示祝贺。然后，他会见先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。他的脸明亮的幸福。他说，“我最好的一天，因为你出生你的母亲的消息传达给你。”我怎么会不？！真主Subhanahu华Ta'ala免遭破坏，感谢他的诚实。真的，这是更好的一天，当转换为伊斯兰教，这是一个事件，更多的爱，而不是参加战斗的巴德尔比今天bai'atnya的。因为非常高兴的是上帝的忏悔和祝福给他，他说，“真主的使者啊，之间财富taubatku的形式，让作为Sadaqah去真主和使者。”这宝藏，导致它在圣战参加。 （所以）这是另一个悔改和诚实sungguhannya kesungguh的证据。
“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，”一些宝藏“那么，是什么做Ka'ab？他让他在麦地那和叶海白尔，这未必是圣战的原因缺席的所有财产。
四：然后凯尔布告诉他的安全的一个主要因素，“真主的使者啊，实实在在的真主救了我的诚实，并确实taubatku形式之间是不打算来谈谈我生命中的其余部分，除了要发言的真相。”
然后，他又恢复了他的故事：真主，因为我诚实地告诉先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆到现在为止，我从来不知道一个穆斯林进行了测试，更好的测试，一个比一个神的测试，我的神。为了真主，从那时起，我从来没有故意谎称到现在。我真的希望，上帝让我在年龄的遗体。然后真主说：（这意味着）：和三个待（收益悔改）给他们，直到当地球已经成为meraka，当地球是大和他们也有1狭窄的灵魂他们（好了），和他们已经知道的小有没有从（处罚）真主的庇护，但他独自。然后，真主接受他们的忏悔，使他们保持悔改。实实在在的安拉是所有收件人的忏悔，是至慈的。阿，你们谁相信！Bertaqwalah神，并与合适的人是你们。 [在Tawbah :118-119。
凯尔布说：“真主，真主并没有给我更大的乐趣后，伊斯兰教，但我喜欢诚实到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，所以我不撒谎，因为我是骗子该死。实实在在的全能的真主说一个非常难看的词骗子。真主说：（的意思），后来，他们以真主发誓你们，当您返回到meraka，所以你离开他们。因此，转向他们，因为他们是在为他们做了什么报复不洁，他们Jahannam。他们会发誓你们，你们与他们高兴。有乐趣，但如果你对他们，真主那些违背它的人并不高兴。 [在Tawbah :95-96]
因此，这是撒谎者的奖励，虽然他们只是在于寻找脸的原因。然而，寻求宽恕，真主sallallaahu alaihi佤萨拉姆完全无用，他们都同时他们还活着时，他们都死了。上帝说。
استغفرلهمأولاتستغفرلهمإنتستغفرلهمسبعينمرةفلنيغفراللهلهمذلكبأنهمكفرواباللهورسولهواللهلايهديالقومالفاسقين
“你问他们的宽恕，或不请原谅他们（下同）。虽然你问他们七十乘宽恕，但上帝不会原谅他们。那是因为他们不信真主和使徒。真主不引导邪恶的人“。 [，在Tawbah：80]。
在这个故事中，有一个教训对于那些谁不清理他们的生活与团结，诚信，诚实，善行。和有时有是这个撒谎者之间的信念，，行动在于和导致的使徒sallallaahu“alaihi佤萨拉姆欺骗性的行为原谅了他们，并询问他们的宽恕，这是所有打算以保存从真主和蔑视神的世界和今后他们。 （相反，被压抑。）真主摧毁他们的梦想和惩罚在他们的世界和今后。寻求宽恕先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆给他们，而不是在所有有用的。
这实际上是在信真主和AT-Tawbah他人的其他解释。然后通过先知的话加强对古莱什族和他的家人sallallaahu alaihi佤萨拉姆，“购买（提供）（真主）神自己，我不能给你丝毫的好处是从安拉”
因此，提防谁说谎的人，随时随地的信念，信仰，言论和证词，他们的证词！这个谎言一直拖到破坏，（如），无独有偶，以前的骗子。
这里也有好消息的人谁是真诚的信仰，伊斯兰教，契据，文字和自己所见证的，必须从破坏幸免;凯尔布和他的两个朋友真主'anhum。他们存活感谢诚实，当需求疲软的条件和薄弱志同道合的信仰做一个谎言。上帝说。
قالاللههذايومينفعالصادقينصدقهملهمجناتتجريمنتحتهاالأنهارخالدينفيهآأبدارضياللهعنهمورضواعنهذلكالفوزالعظيم
“他说：”这一天，有利于纠正他们的真相的人谁。对于那些天上的下方河流流入：他们将永远住在那里：真主与他们高兴，他们也高兴。这是最大的财富“铝Maidah：119]。。
水果诚实：运气
在圣训布哈里穆斯林的历史，从塔尔哈斌Ubaidullah，他说：有一个人从Najd了一个头发蓬乱的状态到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。我们听到他的声音相呼应，但我们不明白，直到他来到先知。原来，他是对伊斯兰教的要求，先知说，“（伊斯兰）祈祷五次1日的晚上。”该名男子问，“有没有任何义务（祈祷）我更他回答说，”没有，除非你想实现的圣训。“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说，“而在斋月快。”他问，“有没有任何义务（空腹）我更他回答说，”没有，除非你想执行圣训。“
塔尔哈说：真主sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的使者说扎卡特，该男子问，“是否有责任（扎卡特）的对我吗？”他回答说：“没有，除非你想实现的圣训。”
塔尔哈说：“真主，我将不添加，也不会减少。”那人回来说，先知说。
أفلحإنصدق
“他是幸运的，如果他是诚实的”
在穆斯林圣训有阿纳斯斌马利克真主'暗呼圣训，他说：“当然，我们被禁止询问一些先知。和我们很1贝都因人面临的先知人的到来，因为他问，“神的使者啊，使者来给我们，并说，那你声称来自上帝。”先知说，“他是正确的。”该名男子问，“谁谁创造了天地？“Rasulullah锯说，”上帝“，该名男子问（再次），”创造地球的吗？“的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说，“上帝。”该名男子问（再次），“谁卡住山区和创建，是有“的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说，“上帝。”他只是说，“到谁创造了天上，地上和1在山上插件，如果神（其实）送你？”使徒回答说。“他说：”使者还声称这要求我们必须要祈祷五次1日的晚上，他回答说，“他是正确的。”该名男子要求再次，到谁派你来的“，如果上帝命令你做这个吗？“他sallallaahu”alaihi佤萨拉姆答道，“是的。”他说，“信使也承认，在我们身上扎卡特从我们的财产义务。”他回答说，“他是正确的。”该名男子要求再次，谁送你，的，如果真主谁命令你做这个吗？“他sallallaahu”alaihi佤萨拉姆答道，“是的。”他说，“信使也承认，说”在我们义不容辞斋月的斋戒月在今年。“他回答说， “他说得对。”该名男子要求再次，“到谁派你来的，如果真主谁命令你做这个吗？”ñ他回答，“是的。”他说，“信使也承认，”在我们义不容辞任何人的朝圣的能力。“他回答说：”他是正确的。“男子又问：”到一个谁派你来的，如果真主命令你做这个吗？“他，sallallaahu alaihi佤萨拉姆的回答：”是的。“
，阿纳斯真主'暗呼说：然后他们离开，并说，“到一个谁向您发送了真相，我不打算增加而不是减少它”先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说。
لئنصدقليدخلنالجنة
如果他是诚实的，他肯定会到天堂。
在上述圣训的第二个提问是个聪明人。两人都被赋予神的智慧，独创性和良好的问题，特别是第二个提问。有人说，他是，Dhamam Tsa'labah阿尔滨Hudzali。询问伊斯兰教法的第一人。然后，他与仆人需要的东西，对这个宗教支柱syahadatain后回答。因为穆斯林zhahirnya的提问，然后使徒sallallaahu'alaihi佤萨拉姆解释说，这是伊斯兰教的义务（已经提到）。
第一个提问，都承认它和贯彻落实。因此，他想知道，是否有任何其他义务，除了已经提到这个支柱？和使徒回答说，没有，除非圣训行为。
当安拉的使者的圣训的义务之间的区分，发问曾发誓，他不会将不会减少。听到这个誓言，他回答提问和穆斯林履行这些义务，正确给一个伟大的奖励的喜讯，他是幸运的，如果他是诚实的。也就是说，用自己的言行相一致的行动。这是一个诚实的。那么好的运气，他在做的和说的诚实从物化。和第一个提问已被赋予了神的真理。
而第二个提问，问题是比第一个问题更深更广。塔利尔一书的作者，铝Asfahani穆罕默德·宾·伊斯梅尔说，“这显示了很好的问题，这些人来说，美丽的句子和秩序。他首先问有关的“信使谁委托的先知sallallaahu诚实的alaihi佤萨拉姆来邀请他们对伊斯兰教的”他是诚实的，是真主，你的使者吗？“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说，然后该男子要求对“他是正确的。”创作者的天地，谁开车上山，因为这个人以及其他阿拉伯人相信一神教rububiyah的人。
真主的话，，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆回答每一个问题。
然后，验证信使先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，如交付的人的伊斯兰教教法的法律：祈祷，施舍和禁食。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说，他是正确的。
当“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆已完成回答他的问题，他说：“到谁已发送你的真相，我我没有去，以增加和没有减少它。”“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说，“如果他是诚实的，必须他将进入天堂。“
什么水果诚实; i'tiqad诚实，诚实的态度，言论和慈善。
这些都是一些诚实的好处。诚实的参与者将引导到这是父母的好作品在世界啤酒（听话的事迹），也将得到一个很高的地位与安拉全能。那么谁是诚实的人将是永恒的天堂。他们得到了一个非常理想的乐趣，超过这个位置上，真主的乐趣，。
行事诚实啤酒契据，然后带领罪犯天堂。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说。
إنالصدقيهديإلىالبروإنالبريهديإلىالجنة
“当然，诚信会导致啤酒，啤酒和行动，契据会导致天堂”。
在诚实的好处，是为了取悦真主，然后被纳入天堂。安拉说，这意味着：“这是谁纠正他们的真相的人是有益的一天，天上下流淌。他们将永居其中。真主与他们高兴，他们高兴反对这是最大的财富。“ [铝Maidah：119]。
那些人是诚实的人有福了。愿神的恩典和怜悯，使我们这些诚实之一。诚然，真主最亲切，最慷慨的，至仁。
وصلىاللهعلىنبينامحمدوعلىآلهوصحبهوسلم
（译从杂志铝Ashalah的一些变化，发行28/Tahun 5，15 JumadaĤAkhirah 1420，页51-62）
[复制正如圣训杂志VII/1423H/2002M 05/Tahun版。基金会出版判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Gondangrejo单独Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183电话。 08121533647，08157579296]
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脚注
[1]。看见神的诗句41古兰经，第54和第57玛丽亚姆字
荣耀Akhlaq之路
通过
ustadz Fariq斌卡西姆Anuz
真主Subhanahu华Ta'ala说：
كمآأرسلنافيكمرسولامنكميتلواعليكمءاياتناويزكيكمويعلمكمالكتابوالحكمةويعلمكممالمتكونواتعلمون
“由于（我们已经完善后，你的祝福），我们送你们的使徒，在你们中间，谁背诵我们的标志，你，净化你，教你的书（”古兰经“）和Al-Hikmah（作为圣训），以及教你什么，你不知道“。 [AL“古兰经”：151]
AL-伊玛目·伊本·凯西尔，真主的怜悯说：“Wayuzakkihim”（和净化你），这是低道德的，他们从无知的生活和事迹的污垢清洗，并消除他们从黑暗走向光明。 [塔夫西尔铝古兰经，铝'Azhim I/291]
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
إنمابعثتلأتمممكارمالأخلاق
“当然，我被送到完美的高尚的道德情操”。 [人力资源。艾哈迈德，哈基姆等]
伊玛目的哈基姆menshahihkan圣训上的条款商定由伊玛目穆斯林和ADH-Dzahabi也归类为可靠伊AL-在圣训Saheehah族谱阿尔巴尼没有。 45
谢赫穆斯塔法铝Adawi说，，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆宣扬一神教（这是主要的优先）和与它一起beliaupun宣扬高尚的道德情操。
它甚至可以说，高尚的道德情操是一个人的团结和信心的果实。
谢赫·穆罕默德·阿尔巴尼Nashiruddin rahimahullah提到牧师提供品德高尚的人的重要性后，他提到，在使徒使命的重中之重说教一神教。他说：“我重复这个警告，在谈判的重要性的最重要的解释，然后它下面的，不打算限制的传教士宣讲仅泰伊拜句子（La ilaha illa安拉的）单独和理解其含义是只。因为上帝对我们的完美一个完美的快感dienNya后，它是一个有必要采取伊斯兰教牧师作为一个整体，而不是头痛医头，脚痛医脚“[1]。
此论文包含只有礼貌的迹象，从理解的道德：道德，信仰和信念和信仰之间的关系，良好的道德美德，和礼貌的单程票价。其实还有更重要标志加以讨论，如：良好的举止，礼貌的晴雨表;道德的异教徒，和其他人。只是需要更长的时间来收集和肯定，更困难的是学者，检察官和科普书籍的搜索。
虽然它没有最大化，我们希望这本专着为我们大家提供了很多好处，作为改善自我与社会。所有我想要的是修复在按照与kesanggupanku，我没有陶菲克除真主Subhanahu华Ta'ala帮助。我唯一信任的唯一上帝，只有他，我将返回。
凭借道德路
答：道德和各种感
安Nihayah 2/70伊本·Athir说：“铝和Al-Khulq Khuluq的指二烯，特点和性质。人在本质上的肖像是精神，灵魂和个性“[2]
人类的精神和体力，时间和精神，因此，我们不应该把像机器人或无生命的物体，没有感情的人。此外，我们必须有一个严重的问题，以提高我们的道德，因为该名男子是在位于物理形式，种族，民族血统，职称，地位或财富，而是在于信仰，taqwa和akhlaqnya。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
إناللهلاينظرإلىصوركموأموالكمولكنينظرإلىقلوبكموأعمالكم
“诚然，真主不会看到的形状，外观和你的财富，但神的注意心脏和您的事迹。” [人力资源。穆斯林。比照。 maram Ghayatul没有。 415]
阿拉伯诗人说：
ياخادمالجسمكمتسعىلخدمته
أتعبتكنفسكفيمافيهخسران
أقبلعلىالروحواستكملفضائلها
فإنكبالروحلابالجسمإنسان
Ø物理公务员
你工作多久的利益
你已经被困扰
对于一个真正的损失
面对关注精神
并完善其首要
与精神，而不是物理
你是完美的人类
学者之间有一个决定性的道德良好的家伙生物[3]：不伤害他人，慈善机构和甜面。 [4]不伤害任何人，即良好的身体伤害，财产和荣誉。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
فإندماءكموأموالكموأعراضكمبينكمحرام
“看哪，血液你的血液，财产和荣誉为你禁止”。 [人力资源。布哈里和穆斯林]
它可以伤害他人，如字：八卦，抱怨，羊，使乐趣，诬告，假见证，和其他被告。也可以通过行动，如：财产，欺诈，欺骗，抢劫，盗窃，打，杀，强奸，贪污，消耗一个孤儿的财产，留住他人的权利，以及其他伤害。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
المسلممنسلمالمسلمونمنلسانهويده
“穆斯林是一个人，其他穆斯林是从受损的口头和手的安全”。 [人力资源。布哈里]
因此，一个穆斯林不伤害他人言行。
即使是一个穆斯林慈善机构，喜欢帮助他人，无论是物业的协助下，咨询，知识，精力，思想，影响等等。
第三是行为甜美的面容。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
لاتحقرنمنالمعروفشيئاولوأنتلقىأخاكبوجهطلق
“不要小看任何一件好事，即使你看到你的哥哥，一个喜气洋洋的”[“内务守则”。穆斯林]
据说，伊本·阿巴斯真主'anhuma好问，然后他回答说：“面对的是容光焕发，说话轻声细语”。 merangkaikannya诗人在一首诗：
بنيإنالبرشيءهين
وجهطليقولسانلين
呵，我的儿子，这是一个真正的好方便，
一个喜气洋洋的脸，说的话，顺利
谢赫穆罕默德·本·萨利赫·欧赛悯，愿主怜悯说：“甜面是一个喜气洋洋的脸时，与他人见面，而他的对手是切切实实的。”然后他提到的圣训，真主·伊本·阿巴斯暗呼和诗歌的说法，正如我们上面提到的，并说，“喜气洋洋的脸可以让人快乐，它可以是爱胶，也可以让自己和那些你遇到一个慈善胸部。但如果你切切实实的，那么别人会远离你，不觉得与你舒适的坐姿，更不用说跟你交谈。
人是一种危险的疾病的影响，即抑郁症（心理压力），是可以治愈的一个非常有效的配方，这是宽容和喜气洋洋的脸。因此，医生提醒人，谁是抑郁症的影响，避免让他生气或情绪上的东西，因为它会加重病情。宽敞的胸部和脸上喜气洋洋，可以消除疾病，所以她会被爱和尊重他人“[Makarimul Akhlaq，P：29-30]。
但它并不总是积极的行为甜美的面容，有时在某些情况下，我们需要切切实实的。 [Fotenote，电话号码：155-156]
关于道德的定义也有其他的意见，有一种说法，良好的举止是一个慈善机构，不伤害别人，坚定不移地在接受审讯。
有人说，礼貌做得不错的，不从恶。
另一个说：“扔出去的卑鄙的素质和装饰高贵气质”，是由伊本·盖伊目中提到他的书Al-Jauziyah Madarijus的Saalikin。
道德，信仰，信念和信仰之间的关系
事实上，道德，信仰和信念和信心，有很强的关系在所有之间，因为这是礼貌作为坚强的信念的证据，而作为弱信仰的证据的坏习惯。更完美的一个穆斯林的道德意味着更强的信心。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
أكملالمؤمنينإيماناأحسنهمخلقا
“最完美的信徒是他们之间的最诚信akhlaqnya”的。 [人力资源。替勒密吉，3/315和伊AL-阿尔巴尼圣训Jami'us Shagir I/266-267中归类为可靠]
礼貌的善行，可以添加到信仰的一部分，有鳞的重量，主人非常喜欢由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。同样，良好的举止是一个人进入天堂的手段之一。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
ماشيءأثقلفيميزانالمؤمنيومالقيامةمنخلقحسن
ţ
“o有什么重的尺度，对信徒的审判日（实践）”[人力资源比高尚的道德情操。铁密济和艾布达乌德在hasankan由伊铝中铁密济圣训2/194阿尔巴尼]
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
إنمنأحبكمإليوأقربكممنيمجلسايومالقيامةأحاسنكمأخلاقا
“人民当然，我爱你，和他的协会在最近的一天是你最好的akhlaqnya”。 [人力资源。铁密济和谢赫在圣训Jami'us Shaghir 1/439，阿尔巴尼在hasankan]
的先知sallallaahu的'alaihi佤萨拉姆是最大的原因，把天上的人问，然后他回答说：
تقوىاللهوحسنالخلق
“Taqwa真主和良好的举止。” [人力资源。铁密济和谢赫在铁密济圣训2/194 AL-阿尔巴尼在hasankan]
良好的举止，包括执行真主的权利和动物的权利。
谢赫穆罕默德·本·萨利赫·欧赛悯，愿主怜悯说：“大多数人都明白，良好的举止特别mu'amalahnya一个仆人到另一个与Al-哈利克mu'amalah的无关，但是这是一种肤浅的认识。良好的道德，包括与同伴动物mu'amalah也mu'amalah是神的仆人。我们大家都应该明白。与神在bermuamalah良好的礼仪包括三种情况：
答：证实了这一消息，是从神来
2。他的法律进行
3。他的命运的耐心和高兴“
[引自Makarimul Akhlaq，电话号码：16]
博士阿卜杜拉·本Al-Ruhaili Dhaifullah的说：“实实在在的，真主是人类的权利之上的权利义务，是最大的，以及对上帝ADAB是最强制性的义务。因为他是全能的创造者是没有合作伙伴，而在其他国家是一种生物，它是不是比上帝的造物的权利之间的权利相同。同样，人类对上帝的ADAB是不是作为一个人的礼貌给他人相同。因为上帝是造物主，祂没有伙伴，然后，人类wajiblah到mentauhidkanNya文明的感谢他，根据已概述。
简短的神mu'amalah人的关键点如下：
一个稳定的，mentauhidkanNya的名字，他的属性和mentauhidkanNya在他的信仰与崇拜，始终服从他和离不道德的，无论是单独或在时代当他人，秘密或公开，无论是在硬盘或方便的情况下存在。荣耀神的规则和符号，符号，和治理syari'atNya，表彰他的书和圣训，圣训他的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆，既文明和接受他们两人和理解和练习没有夸张和没有方面掉以轻心，正确，给予充分的重视以dienNya理解，信仰和实践。荣耀神和mensucikanNya任何缺点，mensifatiNya要在他的书中神的属性和通过他的使者sallallaahu“的口头alaihi佤萨拉姆，真主和他的命运的乐趣，爱他比任何其他，总是使dhikr，并感谢他，崇拜他的修复，做好他的仆人，而不是肇事者，做好他们损害了他。“[从书中引述”Akhlaq铝佤族AL-Fadhilah Qawaa'id Munthalaqat Liktisabiha的“P。 86-87]
有些人认为，伊斯兰教迪恩仅仅是一个很好的关联人，人类的损害是最大的邪恶。然后在查希尔看，他的表现以及给别人，但在同一时间，他是在浪费上帝的权利，在做推脱，叛教的异端邪说，和其他的罪人。他祈祷，除真主外，屠宰用动物作为替罪羊，浪费祈祷。
当一个人的谴责，他会说，这是一个私人的事，和有权的人谴责的人，谁伤害邻居，他人的权利，贪污腐败等等。他不知道，罪过推卸是最大的罪恶，上帝不会原谅他除非罪犯悔改。他说：
إناللهلايغفرأنيشركبهويغفرمادونذلكلمنيشآء
“实实在在的，真主原谅不能归咎于他（事），他会原谅的罪过推卸，对他们来说，他的遗嘱，其他”。 [NISA“：116]
另一方面也有一种现象，也有一些人谁低估怀疑典仅仅是履行上帝的权利，而不履行生物道德问题，一个老乡生物。在事实上实现人权是，履行真主Subhanahu华Ta'ala的权利的一部分。也提到，有一个对上帝的信仰与道德的家伙生物之间的紧密联系。先知说：
أكملالمؤمنينإيماناأحسنهمخلقا
“最完美的信徒在他们最akhlaqnya的信仰”。 [人力资源。替勒密吉，3/315和伊AL-阿尔巴尼圣训Jami'us Shagir I/266-267中归类为可靠]
和他的话sallallaahu“alaihi佤萨拉姆。
منكانيؤمنباللهواليومالآخرفليقلخيراأوليصمت
“谁相信真主的最后一天，让他说好（如果不是）让沉默”。 [人力资源。布哈里]
而他的话sallallaahu“alaihi佤萨拉姆
واللهلايؤمنواللهلايؤمنواللهلايؤمنقيلومنيارسولاللهقالالذيلايأمنجارهبوائقه
“真主，没有人会相信（他说了三遍），同伴问：”啊，安拉的使者，她是谁？“他说：”谁是邻居的人并不感到安全不受任何干涉“。 [人力资源。布哈里]
和其他证据显示，一个穆斯林不会做他人不公。
凭借良好的举止。
谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼斌纳西尔al-Sa'dy rahimahullah的说：“好许多的文本在”古兰经“和圣训AL-berakhlaq的主张，并赞扬那些谁点缀自己，并提到美德的人谁berakhlaq赚取高贵。也提到既umun或特殊利益和受益人的形式，高尚的道德情操的积极作用。
答：其中最大的打了水漂，是为了贯彻落实真主和使者n命令的命令，仿效伟大的道德先知列印。一个良好的Berakhlaq IU本身就是一个伟大的服务，使一个仆人，除了他的伟大的报酬，坚持和平与快乐生活。
2。 berakhlaq高尚的人，谁是近和远，敌人可能改变航向给朋友的人的喜爱，人们都非常接近。
3。具有良好的礼仪，将建立一个牧师和教师，教善良的人执行任务，她得到了许多人的同情。他们将听取一个爱的心，并准备接受他的解释，礼貌的原因，因为没有什么能够阻止两人之间的距离。全能的真主说：
فبمارحمةمناللهلنتلهمولوكنتفظاغليظالقلبلانفضوامنحولك
“这是真主的恩典，你是与他们宽松。如果你苛刻再次是不礼貌的，他们会远离你周围的自己”。 [阿里·伊姆兰：159]
附加信息（作者）：
“解释谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼斌纳西尔铝Sa'dy rahimahullah出发之前，它可以帮助我们来听听谢赫·萨利赫·本·阿卜杜勒·阿齐兹铝伊在他的演讲名为铝Ghutsa'u沃尔玛bina'u，解释。他说：“有一个与他们的事迹有些人学到的科学之间的矛盾。他们中的一些不具有高尚的道德情操，形成的友谊不喜欢像躺在，承诺，粗鲁，切切实实的，但你哥哥微笑Sadaqah。在社会慈善事业，如帮助寡妇，孤儿和那些需要帮助的人，也不太活跃。我们的不仅限于在宣讲科学集会的讲坛和讲座课程，加上宣传亿让它（行为）和高尚的道德情操，因为它的影响是大于说教文字......“
4。它的道德是一个慈善机构为别人做好事，有时附加值的财产超过伊赫桑。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
إنكملنتسعواالناسبأموالكمولكنليسعهمحسنالخلق
“当然，你不会是能够满足你的宝藏的人，但谁又能满足他们的礼貌”。
完美的两件事情，如果一旦拥有，但如果有人没有任何不能做的好与其他材料，它可以取代良好的举止，行为和讲话，这是好的，甚至有超过印记的影响做好财产。
5。具有良好的礼仪，宁静祥和的心，将巩固自己的知识得到他想要的东西。
6。具有良好的礼仪，为人们提供了一个机会来快递hujjahnya讨论，他也能理解讨论hujjah朋友，所以它可以指导对他的言行的真相。除了良好的举止是最强的因素，得到两个以上的讨论，以朋友。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：“实实在在的，真主给他不给粗糙度的温柔”。 [人力资源。谢赫·阿里·本·哈桑menshahihkannya基于syawahidnya thabrani]
7。良好的举止，可以保存在匆忙和轻率的态度的仆人，因到期，耐心和远见，看得远，考虑到各种可能性，并避免危险，他担心。
faidah：谢赫·萨利赫·阿鲁伊在他的演讲中提到，题为Ghutsa“沃尔玛BINA有四个现象，可以污染的使命是：
一个。只能从一个侧面，而不是从另一个侧面看东西。通常他们有他们的老师的学说，一直支配，以便其他人可以不被发现，概述的那些。
湾在匆忙。
C。 madhhab狂热分子，狂热分子和邪教团体
D。需求完美的人，无论是个人或机构。只要美国UL，这是同样Ahlussunnah沃尔玛Jama'ah，那么你必须在这种情况下，是给对方的意见。）
8。具有良好的道德的人可以履行的强制性权利“和”圣训的家庭，子女，亲属，朋友，邻居，客户（客户）和所有与它相连的，因为多少被忽视的引起他人的权利不文明的举止。
9。良好的举止，导致客观的性质。 berakhlaq善良的人，谁通常不合法化的所有行动，他会躲避他的一部分，他的固执，因为两者会导致不公平的方式和menzhalimi他人。
10。人谁是好berakhlaq总是平静和他的心里充满了喜悦和幸福生活的资本和平。至于那些谁berakhlaq总是悲惨的贫困状态，身体上和精神上的虐待，总是在与自己的冲突，与他的孩子，与它相关的人。她的生活成为破坏，浪费时间，没有得到良好的举止，甚至他得到的好处是一个坏的结果，由于不礼貌。
有了这样或那样的将清除的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的意图semisalnya话。
إنالعبدليدركبحسنخلقهدرجةالصائمالقائم
“事实上，一个仆人可以真正实现人谁快的程度和良好道德风尚的只有祈祷”[5]。
从“一个Mu'in”ALA-TAH十里adabil'ilmi“P报价。 61-65]
一些礼貌的车费。
良好的举止可以有人类在两个方面：
答：是给那些人，他将作为一个来自上帝的礼物，上帝的恩赐预先存在的性质。 ，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说，阿卜杜勒·卡伊斯Asyaj：
إنفيكخلتينيحبهمااللهالحلموالأناةقاليارسولاللهأناأتخلقبهماأماللهجبلنيعليهماقالبلاللهجبلكعليهماقالالحمدللهالذيجبلنيعلىخلتينيحبهمااللهورسوله
“。其实那里是2的举止给你上帝所钟爱，其中持有的情绪和准确”Asyaj问：“真主的使者啊？，无论它的道德，因为我尝试以获得或来自上帝的礼物”，他回答说：“一个从神从一开始的礼物。” asyaj评论说：“赞美真主，谁给了我两种方式是真主和他的使者为性质的喜爱。”[6]。
2。试图得到一个良好的道德。
谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼斌纳西尔AL-Sa'dy的牛逼解释每一个值得称道的行为，无论是有形或无形的，必须由上帝促成得到它。除了我们的努力，作为最重要的因素，可以帮助人们获得良好的风度，一点点的努力，能达到他想要的东西的基本特征。
谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼解释礼貌一些原因：
一个。知道其中最大的因素，可以帮助一个人获得了良好的礼仪礼貌美德的思维方式。由于最大动机做一善是知道的结果和faidah从学习，虽然此案是1大的情况下，充满了挑战和困难，但没有疼痛和有乐趣后，然后的难度和费用这将是重量更轻。
每次是良好berakhlaq灵魂的沉重，他立即提醒，因为高尚的道德和有耐心，要取得的成果，那么他将软化，逆来顺受，全辞职，并希望能得到所有的美德是令人垂涎。
湾最大的因素等dalah因素和坚强的意志和真诚愿望，有高尚的道德情操。这是上帝，与taufiq主要股市seutama的人。强berakhlaq高尚，愿上帝的愿望会更容易实现。 [7]。
C。让有关的人，是不是，不礼貌mengaibatkan反省和焦虑将永远与他？除了其他不良影响。因此，他将拒绝不礼貌的行为。
D。培养自己有良好的举止[8]和加强的灵魂，追求的手段，可导致良好的举止。让有人巩固自己准备与其他人不同意，因为人们肯定会得到从人民群众的的良好berakhlaq反对，理解或意愿的。
每一个穆斯林必将得到一个障碍，无论是在言行的形式。然后让他忍受痛苦。
请注意，说的言论痛苦的障碍将只伤害的pengucapnya，和有人说要成为强大的，如果他是不是要挑起情绪的词语移动，因为他知道，如果他是受影响或生气的手段，他已协助的朗诵者要亏损。
如果他不关心，不给一个该死的，无动于衷，那么它会MIFF欺负的目的只是要伤害她，使愤怒，不安和焦虑。由于该男子试图避免干扰，会降临到他的身体，然后让他尝试，无论如何要避免任何干扰，影响他的头脑，不重视他。 [本书，Mu'in“TAH-丙氨酸shiili Adabil ILMI Akhlaaqil Muta'limin WA ...事情。 66-68]
E。其中最重要的业务和最有影响力的是向上帝祈祷，请他给我们所有Taufiq和礼貌的祝福我们，保持我们所有不礼貌。愿真主帮助，并帮助我们，以获得良好的礼仪。
... واهدنيلأحسنالأخلاقلايهديلأحسنهاإلاأنتواصرفعنيسيئهالايصرفعنيسيئهاإلاأنت...
（安拉）“给我以良好的道德指南，因为没有人能提供线索比你的礼貌，palingkanlah我不好，因为没有人可以转坏，但你”[9]
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆也祈祷以下的祈祷：
اللهمجنبنيمنكراتالأخلاقوالأعمالوالأهواءوالأدواء
“安拉，保持我从kemungkaran-kemungkaran道德，kemungkaran kemungkaran慈善，欲望和kemungkaran kemungkaran疾病”
。
在另一种叙述：
اللهمإنيأعوذبكمنمنكراتالأخلاقوالأعمالوالأهواء
“安拉告诉我在你寻求避难从kemungkaran的kemungkaran道德，kemungkaran kemungkaran慈善的愿望，kemungkaran kemungkaran”[人力资源。铁密济5/233，并归类为可靠的AL-阿尔巴尼铁密济圣训，3/184]
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆从来没有祈祷过：
اللهمكماأحسنتخلقيفأحسنخلقي
“上帝啊，照你变得聪明自己，然后baguskanlah akhlaqku”。 [人力资源。艾哈迈德和由AL-Albaani的归类，作为可靠的圣训Jami'ush Shagir 1/280]
闭幕
虽然这是我们可以收集一些文献的读者，其实有更多的其他文学，支持和完善本专着。愿上帝的这一论述，以完善和更好地满足读者有用的信息，然后在日常生活中的指导和指令使用容易。
有效的指挥和禁止做诚实的谎言
通过
谢赫·穆罕默德·本·萨利赫 - 欧赛悯
Ø穆斯林，让我们有全能的真主的恐惧。让诚实的人，适用于全能的上帝和所有的人，如果我们是真正的信徒。让我们诚实，因为诚实善良，善带领我们到天堂。有人总是诚实的习惯，直到全能的真主，他作为一个诚实的人写的。人谁是诚实的言行，将亲人全能真主和人类的喜爱。每个小组高兴时，他们呼吁，与现场肝每次他们收到的消息。他们在世界上和在坟墓取得他们的诚实的果实。如果他们在收集，每个口语始终是对他们的赞美。他们的心中充满了爱和兄弟情谊。它包括信仰，言论和行动中的诚信和诚意。
诚实点是真诚的慈善事业的信念。他没有因为日雅“或sum'ah执业。诚实的说，他是诚实的新闻，并根据现实情况转达他的话。他没有给新闻报道menyelisihi现实/现实，无论是说话时认真或开玩笑;以及乐趣和狭隘。他一直在狭窄的情况下，通风交付的消息，愤怒或愉悦，整个交易muamalahnya的，无论是租赁或购买。
在契税诚实的，目的是，他跟随事迹和muamalahnya在所有先知sallallaahu“严重的意见，alaihi佤萨拉姆。如果他对别人的作品，他是真诚的和完整的。
我们不说谎。因为这是一个谎言，实际上导致的罪，罪导致地狱。有人总是撒谎，骗子时无疑是对真主的全能边写。谎言恨全能的真主和人类。如果他提供的消息，这个消息是不是tsiqah（可靠）。知道那是个谎言还包括信念，行动和文字。
因为日雅“（炫耀），只是希望男人的赞美单独的信念，完成了人类活动的意义在于。全能的真主说：
منكانيريدالحياةالدنياوزينتهانوفإليهمأعمالهمفيهاوهمفيهالايبخسونأولئكالذينليسلهمفيالآخرةإلاالناروحبطماصنعوافيهاوباطلماكانوايعملون
任何人谁想要生活和珠宝世界，我们应给他们在世界上的儿童与他们的工作和他们的完美的世界，它不会受到伤害。这些都是人谁不获得在未来，除了地狱和在后世了他们在世界上赢得了和他们做了什么，它是无用的。[Hûd/11:15-16]
在文字的谎言，目的是打破了新闻，不符合现实。这是禁止的，有否影响的虚假行为，需要别人的财产和menzhaliminya或不具有的影响，但。所有形式的非法行为和谎言是应该受到谴责，但如果它有一个很大的受益者，如趴在打击敌人的战斗中，卧来改善人与人之间的关系，以消除分歧和仇恨。
在圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
أنازعيمببيتفيوسطالجنةلمنتركالكذبوإنكانمازحا
我是在天堂对于那些谁离开了谎言家现有的领导人，尽管在娱乐的状态。人力资源。阿布·达乌德圣训4800阿布扎比Umaamah真主'暗呼]
认为谎言有不同层次。 madharatnya越大，更大的罪。
在于行为，其意图是，他的行动menyelisihi话。喜欢的人假装给意见，当时他是欺骗;喜欢的人谁是很好的商品，但与此相反。
Ø穆斯林，在各种形式的真正的诚实是一个值得称赞的行为。谁是全能的上帝和人民，和全能真主喜爱的老实人，发扬他的位置，并添加对他的奖赏。最明显的证据表明它是一个事实，即发生在人类的赞美形式的老实人，当他们活着或死了。收到消息，他们传达，他们信任的信任。真的很幸运的人，他们是诚实的，它破坏谁撒了谎。
让我们有全能的真主的恐惧，并坚持在各种条件下的诚信，使我们得到幸运。
全能的真主说：
ياأيهاالذينآمنوااتقوااللهوكونوامعالصادقين
谁相信阿，你们当敬畏真主，你们是用正确的人。 [AT-Tawbah / 9：119]
（引自DhiyâulADL拉米的端子的KhuthabilJawâmi“谢赫穆罕默德·本·萨利赫·欧赛悯，5/365-367 JUZ）
[复制正如圣训杂志XIII/1430/2009M 06-07/Tahun版。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-858197传真0271-858197]
来源：http://almanhaj.or.id
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