قدأفلحمنتزكىوذكراسمربهفصلى
事实上，成功谁是清洁（信仰）。他记得他的主的名称，然后他祈祷。 [AL-'Ala/87 :14-15]
通过
博士谢赫·萨利赫·本·阿卜杜拉AL-Fauzan Fauzan的
Ø穆斯林，让我们有全能的真主和他的恩典感谢斋月调的恐惧。让我们祈祷，全能的真主接受所有崇拜，我们寻求一种快速和qiyâmulLail全能的真主原谅我们做的所有的罪孽。看哪，今天是一天真正的IED。所有穆斯林都在完善和实施斋月禁食qiyâmulLail的形式给予他们宽限期全能真主满意。飘柔，因为全能的神，使他们能够使用任何服从，服从和崇拜的事迹，他的恩典。
今天是一个感谢和纪念的日子，一天的饮食和打破。在这一天的斋戒，是非法的，因为被认为是全能的真主和他的诫命宴会之交menyelisihi，安拉全能mensyariatkan休息今天。事实上时先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆来到麦地那，他们有两个节日，他们到bermainmain，然后他说：“实实在在的，全能的真主提供了一个开关两天优于开斋节的一天开斋节和宰牲节“。
全能的真主已经取代了为期两天的盛宴，他们使用发挥了为期两天的盛宴dhikr，感恩，宽恕和宽恕赢得嬉闹。
穆斯林进行了为期三天的盛宴，后完善的崇拜伊斯兰教的伟大行为之一。
第一：盛宴是重复，即每周星期五。安拉全能每周一次的基础上的开斋节和一个伟大的mensyariatkan星期五穆斯林祈祷。祈祷开始讲道，包括赞美全能的上帝，全能真主的统一性和他的先知的见证，除了提供意见和警告。此外，周五也是完善创造的男子当天;亚当创建之日起，进入天堂，从天上被驱逐的厄运和毁灭这个世界的一天。
第二：开斋节有福，完善后在斋月期间的强制性空腹是安拉的全能作为伊斯兰教的支柱的第四大支柱。他们有权从地狱宽恕和救赎。他们在这一天聚集感谢全能的真主，美化和bertakbir全能真主的指导。
Ø穆斯林，是在开斋节当天全能的上帝规定的最辉煌的崇拜其实祈祷。的说法是，古兰经和圣训和ijma穆斯林“的必要性。
全能的真主说：
قدأفلحمنتزكىوذكراسمربهفصلى
事实上，成功谁是清洁（信仰）。他记得他的主的名称，然后他祈祷。 [AL-'Ala/87 :14-15]
宗教学者说，这意味着消除tazakka fitri sadaqah。而Shalla意味着IED祈祷。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆吩咐穆斯林祈祷，妇女也来到了他们的家园祈祷和观看组卷穆斯林崇拜。
灭蝇灯应在附近居住人口的大视场，这是举行祈祷;，，作为先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆前祈祷区外。也没有人提到的摘录，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆组卷在清真寺祈祷，如果有没有udzur（紧急情况）。这是伊斯兰教的最伟大的符号。因此，这是不可行的穆斯林来懒散周围和隔离从自己的穆斯林聚集。
第三：伊斯兰教的伟大的一天，全能的真主是的宰牲节syariatkan的。和这场盛宴的最大和最Afdhal的。
真主全能mensyariatkannya后完善朝觐是伊斯兰教的第五大支柱。除了上述三个没有在伊斯兰盛宴假期。有没有先知的诞辰纪念日的盛宴，或以其他方式。因为它是一个创新或与异教徒和多神教徒的tasyabbuh。多少穆斯林有一个伟大的胜利，他们没有创造新的东西，由一个全能真主这是从来没有规定的盛宴。
Ø全能真主的仆人，真正的盛宴是由安拉全能，嬉闹和发挥。然而，可用于全能真主dhikr，不服从，服从和增加万能的真主，他提交的宽恕，感谢提供快速和完善的工作qiyâmulLail和接近实施的慈善机构和祈祷。
看哪，人是幸福的一个节日要达到的，它不是一个新衣服，美化lahiriyahnya，满足各种食品和bersenda放纵的胃内容物与他的言语戏谑。不过，该人士说不高兴，如果全能的真主接受禁食和祈祷，全能的神删除他所有的罪。
为此，让我们生活的世界不会被欺骗。也不要太愚弄我们每天看到的珠宝闪闪发光的各种。真正的终极首饰是虔诚。全能的真主说：
يابنيآدمقدأنزلناعليكملباسايواريسوآتكموريشاولباسالتقوىذلكخيرذلكمنآياتاللهلعلهميذكرون
Ø儿童的亚当，实实在在的，我们已经派下来到服装涵盖auratmu和漂亮的衣服，首饰。虔诚和服装。这是最好的。这就是党的安拉的迹象，希望他们会永远记得。古兰经A'raf / 7时26]
rahimakumullah穆斯林，愿安拉全能接受所有我们已在一个月拉马丹和前几个月的事了。
请注意，有国家和你周围的人kebodohon，妄想，虚假的宗教，在伊斯兰教学校偏离，团体和敌对派别是被扭曲的生命。事实上，全真全能的上帝时，他说：
فإنآمنوابمثلماآمنتمبهفقداهتدواوإنتولوافإنماهمفيشقاقفسيكفيكهماللهوهوالسميعالعليم
所以，如果他们相信你有什么对他的信心，他们真的有线索，如果他们敬而远之，其实他们是在仇隙（你）。真主就足够你从他们身上。他是所有听证会，全知/ []“古兰经”2:137]
这是他的仆人sunatullâh。如果他们离开的真相，他们将是与龌龊覆盖。它不知道那些住在全能真主的乐趣的人除外。相反，就会发现他的对手，一切已经变得清晰/明亮的对面。当然，没有人知道，除了昂贵的医疗保健在痛苦的时候。没有人知道的光，除了那些在黑暗中的重要性。
知道啊，穆斯林真正的伊斯兰教不只是一个名字，和没有beriltizâmnasab到hukumhukumnya，坚持自己的义务，从她和减少它的东西，相反的事情是保持距离。然而，伊斯兰教的支柱，伊斯兰教伊斯兰教的圣训和圣行。这些措施包括了AL-哈利克包括伊赫桑（做好）生物仆人的崇拜。一个穆斯林是一个人工作的义务和避免的事情，是圣地。穆斯林是谁存活的口头和手血，珍惜和孝敬他们的兄弟姐妹。因此，不杀，除了以正确的方式是全能的真主禁止的灵魂。让我们不要伤害穆斯林与各种动作。
全能的真主说：
والذينيؤذونالمؤمنينوالمؤمناتبغيرمااكتسبوافقداحتملوابهتاناوإثمامبينا
和那些谁伤害相信男人，相信女人，他们这样做没有错，那么他们肯定躺在裸露和舱单罪[Al-Ahzâb/33：58]。
Ø穆斯林，让我们都受到了我们的意见。因为它是种植在人的心脏箭头落入可憎的恶魔。让我们做我们的衣服和手套isbâl，因为所有通过的脚在地狱的眼睛。让我们bertawadlu“，全能的真主不喜爱的嚣张气焰。获取用于妇女戴头巾和头巾和远离与男子混合，单独与司机和助手。当然，一个人不应该单独与一个女人谁不为他合法的，但第三个朋友的魔鬼。
让我们不要被欺骗，在购买和所有言行。确实是欺骗行为，kezhaliman zhalim是在复活日的黑暗。谁被骗到穆斯林，那么它是不是从他们的组。它所载的先知圣训，“不要打架肇事者和bermudah容易在宣誓证言，证词”。
全能的真主说。
إنالذينيشترونبعهداللهوأيمانهمثمناقليلاأولئكلاخلاقلهمفيالآخرةولايكلمهماللهولاينظرإليهميومالقيامةولايزكيهمولهمعذابأليم
“谁卖的承诺，他（她的）真主和sumpahsumpah他们的价格有点，他们没有得到一个在后世的份额（奖励），真主不会跟他们说话，并不会看到他们的审判日和不（太）将净化他们。为他们的痛苦的惩罚。“ [阿里·伊姆兰/ 3:77]
让我们不要贪污和高利贷。当然，他们包括了大罪。都包含了一个讨厌的工作导致安拉的全能和laknatnya的的愤怒。他属于非法和破坏和摧毁社会。
让我们有全能的真主的恐惧。真正的最好的讲话是真主的经典和最好的指导，是指导先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆和丑陋难看的情况下，新事物（bid'ah）。让我们跟随穆斯林信徒，因为在众全能真主手中。谁是孤独的，他独自在地狱。
参考：铝铝Minbariyah Khuthab的博士阿卜杜拉·萨利赫·本·fauzan“的Fauzan，第2卷，P。 367-372。文章的标题（除了管理盛宴）
[复制正如圣训杂志XIII/1430/2009M 06-07/Tahun版。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-858197传真0271-858197]
很抱歉，宽恕的语境盛宴规定？
通过
僧侣阿卜杜拉AL-Buthoni的马祝安词
宽容，对他们的穆斯林同胞的同情和优雅约虔诚的慈善机构，这是一个伟大的美德的缺点，并强烈建议在伊斯兰教。全能的真主说。
خذالعفووأمربالعرفوأعرضعنالجاهلين
是你的宽恕，命令什么好事，berpisahlah的人是愚蠢的。 [AL-A'raf / 7:199]
在另一首诗中，全能的真主说。
فبمارحمةمناللهلنتلهمولوكنتفظاغليظالقلبلانفضوامنحولكفاعفعنهمواستغفرلهموشاورهمفيالأمر
这是真主的恩典，你们对他们的温柔力量。如果你苛刻再次是不礼貌的，他们会远离你周围。因此，他们原谅，并要求为他们的宽恕，并征询他们的事务。 [阿里·伊姆兰/ 3:159]
事实上，这些属性包括全能的真主的仆人，谁怕他的字，特征。
الذينينفقونفيالسراءوالضراءوالكاظمينالغيظوالعافينعنالناسواللهيحبالمحسنين
（这些人是正义的）谁花（自由）是否在该领域以及窄谁克制愤怒，（容易）宽容他人（错误）。真主爱那些谁做的好。 [阿里伊姆兰/ 3:134]
先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆是khsusus描述的美德和安拉全能的优点宽恕性质的话，他sallallaahu幅度的alaihi佤萨拉姆：”这增加了神的仆人给他道歉（他哥哥），但的荣耀（世界下同）“[1]
这意味着增加在世界的宽容的人，谁跟他是尊贵和荣耀在心中manusian的荣耀，因为它很容易原谅别人，而在来世全能真主的幅度和奖励美德。 [2]
对不起，原谅在当天英国？
然而，这个伟大的虔诚的慈善机构，可以转化为行为的非法和应受谴责的，如果方式，在“古兰经”和圣训先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆没有告诫。
例如，专门在一个特定的时间，因为这种行为是没有伊斯兰教专业化的争论。作为单独的时间和UL开斋节和宰牲节的节日盛宴的框架内。
这bid'ah [3]显然已警告先知sallallaahu的丑陋“alaihi佤萨拉姆的话，他sallallaahu”alaihi佤萨拉姆：“实实在在的，是bid'ah diada发明，和所有的异端邪说的一切东西是假的，和所有的变态（地方）的消防“[4]
如果有人问：为什么这视为一种异端的错误行为，但伊斯兰教显然是大力提倡和赞扬字符容易原谅别人的错误，上面的描述中已经提到？
答案：是的，伊斯兰教极力推荐它，前提是如果没有时间致力于以任何方式或无参数（参数），表明这种特异性。因为，如果投入到等一段时间没有特殊的参数，然后它变成了异端伊斯兰教的行为非常卑劣。
例如，禁食和祈祷晚上圣训强烈建议在伊斯兰教。然而，这两个礼拜，如果实施上周五专门类型的两个主要问题是应该受到谴责和禁止做[5]的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话。
لاتختصواليلةالجمعةبقياممنبينالليالىولاتخصوايومالجمعةبصياممنبينالأيامإلاأنيكونفىصوميصومهأحدكم
你专门在周五晚上（开展）晚上祈祷的夜晚，并没有专门禁食一天的价格在上周五，但你可以做空腹。 [6]
这是什么学者称之为的“异端idhafiyyah”的，一般建议在伊斯兰教的行为，但一些穆斯林是专门行动的时间，地点，原因，情况或不从神的指导下获得的某些程序在古兰经和圣训的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆全能。 [7]
在这个问题上的另一个例子是专门拉杰卜和Sha'ban晚上祈祷。伊玛目安脑威，愿主怜悯对这两个祈祷说：“祈祷（在本月晚）拉杰卜和Sha'ban是一个创新，这是非常糟糕，应受谴责”[8]
伊玛目阿布·莎玛rahimahullah解释的话这个重要的原则：“禁止以崇拜专业从事（某些），是不是由伊斯兰教法指定的时候，但应该是所有良好的言行是自由在任何时候（做）（无专业化） 。有没有随着时间的推移时间的美德，除了那些通过伊斯兰教和dikhsusukan的一种崇拜的首选....如空腹阿拉法和阿舒拉节当天，在半夜祷告，在斋月副朝......“[9]
rahimahullah伊玛目·伊本·人 - 盖伊目说：“......包括在这种情况下（例子）说，”先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆圣训说，禁令的专业拉杰卜和周五禁食一个月，所以作为不向被作为走向的异端宗教的行为（即使用条款“[10]）与专业化的一个特定的时间没有专门的崇拜
考虑BIL国际清真清真事件
包括一个生动的事件进行了在印尼的穆斯林为了原谅对方后Idhul开斋节盛宴就是我们通常称作为亿清真清真事件。
事件是一个原因，如我们上面描述的应受谴责bid'ah。从未做过此事件和先知sallallaahu alaihi华萨拉姆和最好的一代这个乌玛，anhum真主的同伴，和祭司谁遵循松纳ahlus方式以及例证。然而，他们都是全能的真主和使者sallallaahu“alaihi佤萨拉姆称赞他们的理解和实践伊斯兰教的。全能的真主说。
والسابقونالأولونمنالمهاجرينوالأنصاروالذيناتبعوهمبإحسانرضياللهعنهمورضواعنهوأعدلهمجناتتجريتحتهاالأنهارخالدينفيهاأبداذلكالفوزالعظيم
人民前面的人移民和安萨（同伴）和那些跟随他们之间在首位（伊斯兰教）另一个。神的美意给他们，他们高兴地神，神准备为他们花园下面这些河流的流量，其中永居其中。这是真正的胜利。 [AT-Tawbah / 9：100]
和一个可靠的圣训，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：“我的人最好的是，我给他们（同伴）期间，然后来照顾他们，然后生成后，他们来到了一代代。 [11]
此外，这一事件竟然包含的许多kemungkaran和违反伊斯兰教的真主AZZ华Jalla，包括：
答：男子与妇女在伊斯兰教不允许债券之间的ikhtilath（自由组合）。在伊斯兰教明确禁止这种行为，甚至是全社会的腐败的母亲。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：“我没有离开后，我诽谤（恶/损坏）是更为有害男性比女性（fitnah）”[12]
伊玛目伊本·盖伊目rahimahullah在讲话中解释：“毫无疑问，允许妇女与男子自由混合所有的灾难和毁灭的母亲，甚至包括均匀的各种灾害的原因（初级）。这也包括在所有情况下损坏的原因（发病率），一般和具体的。滥交是因为快速增长和令人发指的行为，通奸，这是因为大规模杀伤性（人类）和长期“[13]包括传染病疫情
谢赫·阿卜杜勒·阿齐兹·本·巴兹rahimahullah进一步在beiau证实这一说法：“参数（从”古兰经“和圣训的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆）进一步证实是一个女人谁不为他的合法与非法（男）独自（以及禁）看着他，和暴跌的情况下，由全能的真主禁止（人）的所有手段。的参数有很多，强（全部）宣称禁止ikhtilath（混合的情况下（损坏）的妇女与男性之间的自由是非常糟糕的后果“[14]
2。摇晃，男性和女性谁不合法的，他（不马赫拉姆）之间的握手。
这种行为是在伊斯兰教禁止基于“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆的话：“如果一个人的头部被铁针捅是他更好比他感动谁是不合法的为他”[15的女人]
3。在场的妇女，谁besolek打扮得像身着无知的妇女。
它也被禁止在伊斯兰，安拉全能。
وقرنفيبيوتكنولاتبرجنتبرجالجاهليةالأولى
，并让你（海外妇女Mukminah）落户在您的家中，并没有你bertabarruj（舞动饰）像（自定义）第一无知妇女。 [Al-Ahzab/33：33]
1真实的圣训，“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说：“诚然，一个女人是赤身露体，然后当他来到了（房子）将跟随撒旦（装饰它是男性的审判），和的情况下，是最接近他的上帝（真主）当他在他的家“[16]
闭幕
因此宽恕法律的大致轮廓，原谅对方，以便赴宴。每一个穆斯林认为，穆斯林要求所有的东西更接近真主的全能所有已描述和先知sallallaahu完整的“alaihi佤萨拉姆为例在他带来了指示的义务。
高贵的朋友阿布DHAR铝Ghifari真主'暗呼说：“先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆在一个burungpun的情况下，我们已经离开，除非beliu sallallaahu的alaihi佤萨拉姆向我们解释有关的知识，拍打着他的翅膀在空气“。然后阿布DHAR真主'暗呼说：真主sallallaahu使者“alaihi佤萨拉姆说。
مابقيشيءيقربمنالجنةويباعدمنالنارإلاوقدبينلكم
有没有（长）左位（ucapan'perbuatan），可以把（你）天堂和地狱（你），除非它已经向你解释“[17]
五月全能的上帝继续赐给他taufiq，我们都始终坚守安拉的使者的圣训，并远离任何偏离圣训，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆，直到我们的生活结束。阿门
神啊，我们对伊斯兰教和圣训（指导）先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆wafatkanlah。 [18]
真主最清楚
[复制正如圣训杂志XV/1432/2011M 04-05/Tahun版。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
_______
再访碧清真清真的有效性
通过
阿纳斯的壮举布尔汉丁马
清真清真BI的定义和历史
语言双向清真，清真是复合词在阿拉伯语和犹太清真或犹太都意味着。但是，这种化合物被称为在阿拉伯语字典和使用日常阿拉伯社会。在麦加和麦地那的阿拉伯人通常会听到的朝圣者，与阿拉伯语清真问的能力有限，印度尼西亚？当交易市场和购物中心。他们会问，如果卖方同意，他们给的报价，以便为他们的合法货物。如果同意，卖方会回来说：“清真”。或当有食品或饮料都在公共场所服务，朝圣者通常会问：“犹太？”为了确保食品/饮料都是免费的，和犹太他们。
出现这种化合物在印度尼西亚，该国的原产品。字清真双向清真印度尼西亚和它被吸收被定义为“的道歉，宽恕后空腹人数斋月朝圣，通常在一个地方举行（礼堂，大厅，等）和1印度尼西亚典型的习惯”[1]
作者指出，伊万Ridwan清真双向清真是传统集团在印尼的穆斯林聚集在特定地点为每个宽恕的表达，是圣地，是清真的其他握手言和。一般来说，这些活动后举行开斋节祈祷[2]。有时候，节目也取得了清真双向清真开斋节形式的讲座，热情，AL-开斋节后的日子，或一起吃。
这就是说，最初由KGPAA Mangkunegara我（出生8 APRI 1725），这是王子Sambernyawa率先双向清真清真传统。为了节省时间，精力，思想，和成本，然后在开斋节UL开斋节之间的国王和朝臣和士兵在殿堂的同时祈祷会。国王和皇后的有序进行sungkem所有的朝臣和士兵。什么王子Sambernyawa后来模仿双向清真istilah清真伊斯兰组织。然后，政府机构/私营部门还举办了清真双向清真，与会者包括来自不同宗教团体[3]的人
双向清真清真含义上述学者的书籍中也没有发现在提及。有些作家是自豪地提到的双向清真清真是印度尼西亚的创造力和印度尼西亚社会对伊斯兰教的本土化[4]。但这种事情在宗教知识的眼睛，这是值得怀疑，因为更远的预言指导的事迹，它将会越来越糟。伊斯兰教是完整，除了它只会损害的完善。短文件旨在检讨双向清真清真传统的有效性，根据伊斯兰教法的意见。
上述的一些理解，它可以得出结论，双向清真清真是什么意思，是不是一个传统节日开斋节相互访问，也常见于其他伊斯兰世界。这个传统来讨论文件，虽然也有事件的问候。
HARI在伊斯兰教的命题必须立足于南恒（TAUQIFI）
法律问题的起源是所有宗教崇拜的圣地（已完成），直到有参数。而在传统和muamalah章，所有的东西都是合法的主张，有mengharamkannya。节日（ID）是实际上接近muamalah章。然而，问题的ID是个例外，那里的论据表明，“ID是tauqifi（必须在命题接地）。这是因为“ID不是唯一的习惯，但也有宗教的一面。伊玛目灰Syathibi rahimahullah说。
وإنالعادياتمنحيثهيعاديةلابدعةفيها，و超过حيثيتعبدبهاأوتوضعوضعالتعبدتدخلهاالبدعة
事实上，它的土著习俗，有没有在它的异端邪说。但是从他/定位为崇拜的一面，有可能是一个异端[5]
taufiqi庆祝“ID的性质有两个方面：
答：因为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆限制地面操作tauqifi，有两兄弟在今年的盛宴，这是基于启示录。
عنأنسبنمالكرضياللهعنهقال：قدمسمعرسولاللهصلىاللهعليهوسلمالمدينةولهميومانيلعبونفيهما，فقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：ماهذاناليومان，قالوا：كنانلعبفيهمافيالجاهلية，قال：أناللهعزوجلقد أبدلكمبهماخيرامنهما：يومالفطرويومالنحر
阿纳斯斌马利克，真主暗呼说：（当）先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆来到麦地那和它的居民有两天，它们在发挥。然后他就问：这两天呢？他们说：“我们在过去两天在Jahiliyyah发挥。他还表示：事实上，真主已取代他们两个更好的日子，“开斋节和宰牲节”。 [阿布报道的Dawud没有。 1134判断正宗由Al-阿尔巴尼] [6]
所以，这圣训实践的一种形式，时间的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆和穆斯林的早期世代已不称为什么比在这个盛宴[7]为期两天的庆祝活动其他，在对比了这个年龄的穆斯林有许多节日和庆典其中有没有基础syar'i。
2。 tauqifi及其实施程序，因为在伊斯兰教的盛宴，不仅习惯，而且还崇拜设立执行程序。扎卡特，Takbir，空腹每个服务进行祈祷盛宴上，已被屠宰和非法集。即使是在食品和饮料，服装的形式自由的盛宴做的事情，玩耍，有乐趣也仍然由伊斯兰教法的规则约束。 [8]
需要专业化定理
一方面，伊斯兰教的节日庆祝活动的程序解释，但另一方面并没有强加一些圣训限制在庆祝的“ID如如何清单喜悦的，，怎样的化妆和着装，或应做什么游戏。伊斯兰法是指此事向海关和各传统。
因此，穆斯林聚集，娱乐，旅游，参观，并相互祝贺。甚至兴奋，这需要强调的是，家庭成员的感觉不同天，因此很满意，因此，他们不再受诱惑的大日子，大日子，有没有在伊斯兰的基础。[9]
然而天的开斋节开斋节问候专业需要一个单独的参数。他没有被列入节目或订明，在节日装饰的兴奋。他是wazhifah（实践），需要一个单独的参数。
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和他的同伴从来没有，但驱动因素的问候，也存在于他们的时间。朋友也有一个与其他人，甚至那些谁是最渴望摆脱自己的责任，给别人的过错。然而，这并不一定使他们专门为某一天的问候。
因此，专门的“开斋节问候的新增加的伊斯兰教法，无基础的说法。伊，伊本·Taymiyyah rahimahullah说。
فكلأمريكونالمقتضيلفعلهعلىعهدرسولاللهصلىاللهعليهوسلمموجودالوكانمصلحةولميفعل，يعلمأنهليسبمصلحة
造成时间的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆其实施的因素，因此，每一种情况下出现时，它（实际上）是1的好处（好），和（但）他并没有做那，然后是知道的情况是不是很好。 [10]
相似祈祷后迎接和专门植物学的日子严重的朝圣
因为它不知道除了在印尼和新世纪出现的过去，而不是谁讨论字清真双向清真专门的许多学者。但也有类似特点的其他问题的清真双向清真，并已通过学者的广泛讨论自古以来，问题握手或打招呼后，在墓和专业化的朝圣节日祈祷。
握手是圣行与他人见面时，在以下圣训所述。
عنالبراءرضياللهعنهقال：رسولاللهصلىاللهعليهوسلم：مامنمسلمينيلتقيانفيتصافحانإلاغفرلهماقبلأنيتفرقا
从人 - 巴拉（BIN Azib）的真主'暗呼，他说：，真主sallallaahu使者“alaihi佤萨拉姆说：”这是两个穆斯林见面和握手，但他们在临别前赦免“[由阿布报道的Dawud没有。 5212和在替勒密吉没有。 2727定罪可靠的AL-阿尔巴尼] [11]
但是，当圣训投入到一个特定的时间，被认为是松纳执行后每个祈祷不断，法律的改变，因为这是一个在新的伊斯兰教宗教额外的专业化。
此外，迎接的祷告后，也使得偿契据是dhikr松纳后祈祷。 [12]
伊本·Taymiyyah rahimahullah问这个问题，然后他回答说：祷告后握手是圣训，但它是一个异端，wallahu知道最好。 [13]
学者分类更清楚，在严重的朝圣节日，包括异端的专业化，[14]，但也是一个严重的朝圣基本上建议在伊斯兰教的做法，在以下圣训
عنبريدةرضياللهعنهقال：رسولاللهصلىاللهعليهوسلم：إنيكنتنهيتكمعنزيارةالقبورفزوروها？ فإنهاتذكرالآخرة
的Buraidah（AL-Aslami的），他说：真主sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的使者说：我实在已经禁止朝圣严重，所以现在berziarahlah;因为他提醒以下。 [人力资源Ashabus Sunnan，这是lafazh lafazh艾哈迈德（第23号055）是判断AL-Arnauth Syu'aib的正宗]
同样，握手和问候，是伊斯兰教教义的一部分。但具体到某一天，当它是认为是一个正在不断取得每年圣训，法律变成羞辱。真主最清楚。
一些违反伊斯兰教清真清真BI
在另外的说法有没有清真清真双向的基础上，也经常被发现违反了伊斯兰教，包括;
答： mengakhirkan道歉，直到开斋节的到来。当一个错误或他人kezhaliman的，有些人等待为开斋节UL开斋节道歉，在那句名言所说，“原谅遗憾的事是营业日开斋节”。和“道歉和看不见的”ucapa“强制性”。在节日开斋节。虽然我们不一定会辜负开斋节，并指示我们立即证明kezhaliman我们做作为圣训以下说明，
عنأبيهريرةرضياللهعنهأنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمقال：超过كانتعندهمظلمةلأخيهفليتحللهمنها？ فإنهليسثمدينارولادرهممنقبلأنيؤخذلأخيهمنحسناته，فإنلميكنلهحسناتأخذ超过سيئاتأخيهفطرحتعليه
从阿布·胡莱勒的“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说：无论谁做kezhaliman给他的弟弟，让他们问的合法（原谅）从他身上，因为有（后世）是不再计算第纳尔和迪拉姆，之前的善心给他的弟弟，和如果他有没有好了，那么糟糕，将采取和他的兄弟，给了他。 [布哈里，没有。 6169]
2。 ikhtilath（最多混入异性），可能导致如通奸和不合法的意见，其他的罪人。因此，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆禁止它，为在阿布USAID以下的圣训。
عنأبىأسيدالأنصارىرضياللهعنهأنهسمعرسولاللهصلىاللهعليهوسلميقولوهوخارخمنالمسجدفاختلطالرجالمعالنساءفىالطريقفقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلملانساءاستأخرنفإنهليسلكنأنتحققنالطريقعليكنبحافاتالطريق，فكانتالمراةتلتصقبالجدارحتى إنثوبهاليتعلقبالجدارمنلصوقهابه
真主'暗呼从阿布USAID安萨里，他听到的Messenger sallallaahu'alaihi佤萨拉姆外出时的清真寺，并夹杂着大街上的妇女的男子说。然后，他对女人说：“回到了你，你没有资格到运行在这条街的中间，走在边缘”。然后贴在墙上的妇女，使他们的衣服，靠在墙上，因为他们的衣服都是这样mepetnya墙“由阿布扎比报道Dawud没有。 5272，被定罪的AL-阿尔巴尼哈桑] [15]
3。谁是不马赫拉姆与异性握手。这些罪人，多是通过合法的方式bihalal或日常生活中的许多人低估，但keharamannya已在以下圣训所述。
عنمعقلبنيساررضياللهعنهيقول：قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：لأنيطعنفيرأسأحدكمبمخيط超过حديدخيرله超过أنيمسامرأةتحلله
ma'qil真主·本·亚萨尔“暗呼他说：真主sallallaahu使者”alaihi佤萨拉姆说：“如果你刺穿1针和铁的头上，这是他比碰到一个谁是不是他是合法的”的女人。 [人力资源ATH-Thabrani，判断AL-阿尔巴尼正宗] [16]
伊人，阿尔巴尼rahimahullah说：“在恶劣谁接触谁是不合法的他在这圣训中所载的女人的人的威胁表明妇女（谁是不马赫拉姆，编辑）非法抖动的手因为毫无疑问，颤抖的手，包括动人。许多穆斯林属于这一错误的人，甚至一些学者“[17]
闭幕
上述接触，我们可以得出结论，在清真双向清真问题是专业化对节日问候。此事件的专业化已成为明显的新伊斯兰教此外，缺乏基础syar'i参数。因此，如果大量的聚会举行欢迎从议程的空开斋节UL-开斋节问候，会议被允许会议;的喜悦表达伊斯兰教disyariatan和限制的盛宴，是指当地社区的习俗和传统。当然，如果不管伊斯兰教的罪行，其中包括我们上面提到的。除印尼外，一般会议称为mu'ayadah（相互祝贺“ID）在穆斯林世界的其他地方也没有拒绝的乌里玛存在。
对于那些人说：“啊，这里真的不应该！”，请记住，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，每一个新病例在宗教，作为syarrul年龄（只要最坏的情况坏）。那么我们怎么能低估他吗？每小心穆斯林哈里斯与后来的新事物。马里，恢复执业纯圣训和伊斯兰教，因为将心爱的先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆
真主最清楚
参考
答：华al-A'yad Atsaruha的“alal穆斯林，博士。苏莱曼AL-苏海米，麦地那伊斯兰大学。
2。灰，Shirath iqtidha“AL-Mustaqim，伊本·Taymiyyah，Ashimah Darul。
3。 mi'yarul Bid'ah，博士穆罕默德·侯赛因al-Jizani的达累斯萨拉姆Ibnil Jauzi。
4。 risalatun FIL Ikhtilath，谢赫·穆罕默德·本·易卜拉欣
5。 http://bahasakita.com/2009/08/23/halal-bihalal2/~~V
[复制正如圣训杂志XV/1432/2011M 04-05/Tahun版。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
UL开斋节开斋节和Bi清真清真
通过
ahmas神职人员法伊兹Asifuddin
开斋节是伊斯兰教中存在的两个主要节日之一。通常在开斋节开斋节UL，在这所热爱的国家，总是与犹太bihalal事件的代名词。不知怎的，原产地，但传统已经持续了很长一段时间。
显然，在开斋节的一天是一天，穆斯林庆祝斋月后的喜悦。即使在今天的穆斯林被允许为表达感激之情，欢乐神做kegaiatan不管，为所欲为，只要它不与伊斯兰法的冲突。
伊本·李立三al-Arab的人，母亲Manzhur带来A'rabiy的话：“开斋节（ID）被称为”ID，因为它总是反复与常新的兴奋每年“
AL-Allamah伊本·阿比丁rahimahullah [2]说，“简称为”标识“的盛宴，因为这一天，真主Subhanahu华Ta'ala回他的仆人有一个良好的Samua好多种。其中包括：（德）开斋用餐后的禁令，以及慈善开斋节。也完美朝觐（宰牲节）绕行朝圣，吃的肉，和其他人。他习惯的那一天，包含欢乐，愉悦和欢乐。
例如，1真实的叙事中，阿伊莎真主anha说，“真主sallallaahu”alaihi佤萨拉姆的使者来到我的，而那里有两个人在我面前的奴隶的女人谁是唱（在另一个叙事中提到：他们是不是一个歌手）1首歌bu'ats。然后，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆躺在床上，把他的脸（在另一个叙述他sallallaahu提到'alaihi佤萨拉姆覆盖他的头用布）。艾布伯克尔来，然后他menghardikku说，“宋在魔鬼的先知sallallaahu前的”alaihi佤萨拉姆？“，，所以先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说，面对阿布巴克尔说，“让他们”。当他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆不照顾，所以我示意他们出来。
在另一份报告（自提）。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说。
ياأبابكر，أنلكلقومعيدا，وهذاعيدنا
Ø艾布伯克尔，确实每个人组有一个节日。 （今天）这是一个宗教节日（ID）我们。 [3]
这首歌的意义，是一首诗，哼哼Bu'ats nasyid风格，包含描写战争和勇气。
谢赫·阿里·本·哈桑伊玛目Hafizhahullah menukilkan Baghawi rahimahullah字，说下面“，Bu'ats今天被称为阿拉伯人之间。从历史上看，一天澳元对Khazraj部落士兵的军队发生的大屠杀。战斗发生的地方是两者之间的部落继续为一百二十多年，直到伊斯兰教的到来。
由两个从妇女的嗡嗡声诗，是一首诗，描述了战斗和有关勇气。虽然提到这首诗，将能够帮助引起防御的伊斯兰教dinul的这件事的精神。
至于歌曲中提到的东西脏，分发和不合法的事项公开表示不公正的话，它包括被禁止的歌曲。它可能需要在怀先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的地方，而他忽略了它的拒绝。
然后，用的先知sallallaahu的“alaihi佤萨拉姆的话，”今天是“ID（宴）”，揭示了兴奋是可以理解的，这两个伊斯兰节日是宗教符号。这一天是不是其他的日子。[4]
另一方面，解释历史时，先知sallallaahu'覆盖他的头部用布（这样就不会看到两女唱奴隶的奴隶）alaihi佤萨拉姆，AL-哈菲兹·伊本·哈吉尔al-Asqalani rahimahullah的说。
“作为对时的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆和他的头部用布覆盖，然后在它那里是声明，“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆转身从它离开，因为的位置他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆要求，没有不付出的关注之类的事情。然而，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆没有否认，显示bolehnya这样的事情，如果它匹配他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆同意，因为他可能不会批准丑闻。
然而，当地人必须摆脱上述游戏和东西是无用的。因此，在这种情况下，人们应该限制自己的东西，存在nashnya，无论是在时间和程序，以尽量减少从原产地的平均偏差允许“[5]
铝哈菲兹·伊本·哈吉尔al-Asqalani rahimahullah的后来说。
“在此圣训也有几个faidah（其中包括）disyariatkannya给keleluasaaan节日的家庭，做各种事情，可以请的灵魂和身体刷新后累做崇拜。但把这些东西（玩游戏）是更好的。在圣训中也包含的信息，包括宗教符号的节日兴奋出现“[6]
因此，它是清真bihalal或任何学期一位，是1活动得到准许，如果它是唯一的意思要表达的盛宴他的喜悦，开斋节人的开斋节和开斋节两个宰牲节;例如，1咬到吃在一起，满足家人和朋友。因为它允许musilmin表示她的欢乐盛宴的时候，所有的兴奋并没有偏离的规定syar'i。
的问题，确实存在有许多事情，然后偏离了对伊斯兰教的规定，如ikhtilath（男性和女性之间的混合是不马赫拉姆），在对面的性别，RAH-RAH之间的握手，，显示了生殖器，显示了美，不道德的歌曲，玩烟花等等。
这种不道德的活动，应尽量避免。此外，不会介意对不起原谅对方的活动，进入主菜单，或在事件berhalal bihalal的天假期。原谅对方不必等待秀bihalal清真。假设，相互宽恕如果更多Afdhal如果在假日期间完成，是一个错误的假设。和每一种遗憾它更加明显。不认真和真诚的。人说：“虽然假期，我们彼此原谅”。因此，人们是那么容易伤害对方，彼此压迫对方侵犯了另一方的假设：“容易后来道歉盛宴”。
AL-allahu Musta'an。
[复制正如圣训杂志XV/1432/2011M 04-05/Tahun版。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-858197传真0271-858197]
开斋节开斋节天的与指导
通过
阿里斯神职人员阿布·苏莱曼Sugiyantoro
为什么叫“ID吗？
语言“，ID是一而再，再而三。东西从一个地方或时间来返回。
当时称为“ID，因为上帝给了善良，打破他们回来后，我们的斋戒和缴纳天课开斋节。完善的朝圣者，被下令屠宰动物的牺牲和天房。因为，通常在这样的时候有快乐和幸福。
正如rahimahullah Suyuti说，“'ID是此人的特殊性。两天的ID，上帝的恩典，这个国家的存在。从真主阿纳斯“暗呼，他说，”先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆来到麦地，麦地那的人有两个节日。在Jahiliyyah的时间，他们发挥这两个节日。他说，“我来和你有两天，没有你玩的无知。神然后更换一个比他们两个人，（即）在Nahr日和开斋节的一天。“[博士阿卜杜拉·阿特Thayyar，Ahkam人Idain华“Asyri，Dhi'l Hijjah。 9]。
圣训事情的ID
也有一些实践为我们在这快乐的一天圣训，包括：
答：浴。
淋浴的一天“标识，圣训。因为在这一天，穆斯林将收集，然后上周五洗澡圣训。但是，如果有人只是小净“，这是他合法。 （伊本·Qudama，铝“穆额尼”，3/257）。如洗澡和kaifiyatnya janabat等。
纳菲“告诉记者，第一，”为外地离开之前开斋节，伊本·欧麦尔anhuma淋浴。 [叙述] Muwatta“，1/177伊玛目马利克。
赛义德·伊本·穆赛伊卜rahimahullah说，“圣训”开斋节当天有三个。 （这是）：很短的步行到外地，吃饭，洗澡前留下的房子。 [Irwa'ul Ghalil，2/104]。
2。祈祷前出发华丽“的标识。
圣行清洗，穿上最好的衣服，穿香水和bersiwak。
·本·阿巴斯anhuma，他说：
كانرسولاللهصلىاللهعليهوسلميلبسيومالعيدبردةحمراء
“它是先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，对一天的ID，她穿着红色burdah”。 [灰收录，1279]。
伊玛姆rahimahullah马利克说，“我听到Ahlul ILMI，他们认为圣训的香水和装饰上的ID的日子。”铝“穆额尼”，3/258]。
rahimahullah伊本·人 - 盖伊目说：“在过去，当了1为期两天的盛宴祈祷，在先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆是穿着漂亮的衣服Hullah他已经被两个天假期和太阳。一时间，穿，他是穿着2绿色服装，有时穿着burdah（红毯布）。“ [Zaadul Ma'ad，1/426]。
而对于女性，不建议穿着花哨装饰的衣服，或穿香水。和他们应保持距离的男子，以免诽谤，因为我们今天所看到的现实。
3。饭前祷告的开斋节。
从阿纳斯真主'暗呼，他说：
كانرسولاللهصلىاللهعليهوسلملايغدويومالفطرحتىيأكلتمرات。 رواهالبخاري
“这是先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆没有出来”开斋节祈祷，让他吃了一些日期“。 [报道铝布哈里]，。
和Buraidah真主'暗呼，他说：
كانالنبيصلىاللهعليهوسلملايخرجيومالفطرحتىيطعمويومالنحرلايأكلحتىيرجع
فيأكلمننسيكته。 رواهالترمذيوابنماجه
“之日的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆没有了“开斋节，所以他吃。而且他并没有吃'开斋节人-ADH-公顷的日子，所以他去了家，然后吃受害人的肉”。[在，替勒密吉和人力资源伊本马真]。
rahimahullah伊本·人 - 盖伊目说，“在过去，走出来祈祷”开斋节的斋月，在先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆吃一个奇数的一些日期，。而'开斋节人-ADH-HA日之前，他并没有吃这样的外地回来，然后他吃受害人的肉。“ [Zaadul Ma'ad，1/426]。
4。采取了不同的路当祈祷的ID的出发和返回。
圣行menyelisihi方式，即以道路，出门时祈祷的ID，并通过其他方式从外地返回时。
从贾比尔真主'暗呼，他说：
كانالنبيصلىاللهعليهوسلمإذاكانيومعيدخالفالطريق。 رواهالبخاري
“这是先知sallallaahu'，一天的ID时，他采取了不同的路径时休假回家”的alaihi佤萨拉姆。 [铝布哈里的巴布铝Idain，报道]
伊本·盖伊目rahimahullah说，“在过去，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆徒步，和他menyelisihi道路;（）通过一种方式，由另一条路返回去。” [Zaadul Ma'ad，1/432]。
法采取了不同的路径上只有两天的ID一个特殊的。其他事迹，在伊本·Dhuwaiyan Manarus塞比勒1/151的书提到，如祈祷礼拜的圣训。或其他问题的好事迹，伊玛目的脑威提到的书正义Riyadhush，章disunnahkannya去，以祈求“标识，看望病人，在朝觐，战争，伴随着采取了不同的路径的尸体和其他的，所以繁殖的地方，崇拜地点。
伊本·欧赛悯，愿主怜悯说：“像这样的事情不能diqiaskan的。此外，这种做法是没有的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆时间的做法。从来没有，他引述了不同的路径，除了两天的ID。我们有重要的规则一个为thalibul ILMI，一切是为什么的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和他没有做到这一点，那么这种做法将被拒绝“。直到伊本·欧赛悯教长说：“这是真的，建议采取1不同的路径，1在两个特殊的祈祷”标识单独，查希尔的人Hajjawi muallif在Zaadul的话Mustaqni'，因为他并没有提及的一天（星期五），但只提到在两天的ID。这表明，他没有选择，除了两天的ID'disunnahkannya舆论注意到一个不同的路径，。 [ASY Syarhul Mumti，5/173-175]。
5。 bertakbir。
全能的真主说：
ولتكملواالعدةولتكبروااللهعلىماهداكمولعلكمتشكرونالبقرة - 185
“所以你完善了斋月和bertakbirlah的问题，因为神已经给你，你可能是感激”。 [铝古兰经“：185]。
bertakbir时间开始后，瞄准新的Shawwal月亮，如果可能的话。如果不可能，那么到来的消息时，或在斋月30日的夕阳。然后，直到伊玛目Takbir成品布道的ID。同样，在之间Ahlul ILMI意见的权利，意见。然而，我们不听的讲道时bertakbir，但如果你遵循takbirnya祭司。并强调bertakbir出到外地的房子时，或在等待祭司来。 [Ahkamul'Idain，24]。
rahimahullah谢赫·伊斯兰·伊本·泰米叶教长说：“开斋节当天Takbir开始时，瞄准新的月球，并完成的”标识结束，当神父讲道完成，（从而）的意见是正确。“。 [Majmu“Fatawa，24/220，221]。
属性（shighat）Takbir的，在这种情况下，有广度。已经到来的伊本·麦斯武德真主'暗呼真实的叙述，他与偶数天（2次）对tasyriq bertakbir Allahu阿克巴尔lafadz说。叙述伊本·阿比Syaibah，和sanadnya正宗，但指出其他lafadz三倍。
اللهأكبر，اللهأكبر，اللهأكبر，لاإلهإلاالله，اللهأكبر，اللهأكبر，وللهالحمد
不应该是聚集了一群人，用同一个声音，或给一群人的命令的人说，这jama'i bertakbir。因为，这种做法是没有引述的先贤。圣训，bertakbir每个人单独。正如上任何dhikr，或祈祷祈祷祈祷的masyru“在任何时候。 [Ahkamul“Idain，ATH，Thayyar。 30]。
谢赫·，阿尔巴尼rahimahullah说：“这是值得给予警告，在目前的时间时，她的声音众disyari'atkan bertakbir不是用同一个声音，一些人做同样的，在每一个纪念朗读。没有，它不disyari'atkan到berjama'i我们应该警惕这个问题。“[天堂铝圣训收录，1/121]。
祈祷法律ID
祈祷法“ID AIN fard”，每个人都这样做。的乌姆Athiyyah真主'anha，他说：
أمرنا - تعنيالنبيصلىاللهعليهوسلم - أننخرجفيالعيدينالعواتقوذواتالخدوروأمرالحيضأنيعتزلنمصلىالمسلمين。 متفقعليه
“先知下令我们（女性），以带出”awatiq年轻妇女和女孩僻静。他下令远离月经的妇女mushalla（祷告的地方）的穆斯林“。 [商定alaih]。
在过去，Rasululllah sallallaahu“alaihi佤萨拉姆祈祷始终保持”标识。这是一个祈祷的ID的必要性的说法。并祈祷'中止标识周五祷告义务，如果“标识上周五下跌。东西是不是强制性的，是不是有可能中止义务。看看氩Radhiyah，谢赫·阿尔巴尼，Ta'liqat 1/380。
参数，祈祷的ID是fard'泉，，是阿布Hanifah的madhhab伊玛目艾哈迈德的历史。同样，伊，伊本·Taymiyyah认为选择。他说，在Majmu'Fatawa（23/161），如下：“因此，我们祈祷，法律merajihkan'标识是强制性泉。至于建议不是强制性的，就是一个字，是从很远的真理，因为祈祷的ID，包括最大的伊斯兰syi'ar。穆斯林聚集在这一天，比上周五。类似，bertakbir一天disyari'atkan。至于他的法律意见，说fard kifaya，不正是“。
祈祷时间的开斋节UL开斋节
ILMI Ahlul看来最重要的是，祈祷的ID是矛作为一个高大的日出，直到太阳滑倒后。即杜豪。
mengakhirkan也圣训祈祷“开斋节，穆斯林有机会给慈善开斋节。
伊本·盖伊目rahimahullah说：“在过去，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆mengakhirkan祈祷”开斋节和冲动祈祷“开斋节ADH公顷。而伊本·欧麦尔的anhuma，举行圣训的朋友。他不出来，直到太阳升起“。 [Zaadul Ma'ad，1/427]。
将建立萨拉特身份证
在mushalla圣训祈祷的ID。即现场解决的穆斯林外，除非有udzur。例如，如：雨，强风和其他，它应在清真寺做。
伊本·Qudama rahimahullah说：“做祷告，在该领域的Id是圣训，因为第一，先知sallallaahu alaihi华salalm到现场和离开清真寺。同样，4哈里发。这是所有的穆斯林。在每一个时代和地方，他们已经同意进入该领域的祈祷时'ID'。 [铝“穆额尼”，3/260]。
前祈祷的ID没有通话和IQAMAH
伊本·阿巴斯和贾比尔真主'anhuma，他们说：
لميكنيؤذنيومالفطرولايومالأضحى。رواهالبخاريومسلم
“不要叫祈祷的一天”开斋节“开斋节ADH公顷”的一天。 [铝布哈里和穆斯林报道]
贾比尔斌Samurah暗呼真主“，他说：
صليتمعرسولاللهصلىاللهعليهوسلمالعيدينغيرمرةولامرتينبغيرأذانولاإقامة。 رواهمسلم
“我祈祷与先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在为期两天的盛宴，一次或两次，没有祈祷没有iqamat”。 [报告穆斯林]。
伊本·盖伊目rahimahullah说：“以前，当先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆到外地，他开始祈祷没有adhan和iqamat或”字“灰shalatu jami'ah”。圣训，没有做“。 [Zaadul Ma'ad，1/427]。
SHIFAT祈祷的ID
祈祷的ID，曾在两两rak'ah，bertakbir rak'ah是12倍Takbir，7后第一rak'ah在takbiratul ihram前qira'ah的，5之前策勒县第二rak'ah的Takbir啊。
عنعمروبنعوفعنأبيهعنجدهأنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمكبرفيالعيدينسبعافيالأولىوخمسافيالآخرة。 رواهابنماجه
“确实来自AMR斌Syu'aib他的父亲从他的祖父，祈祷真主的使者”alaihi佤萨拉姆两个bertakbir的ID在第二rak'ah 7倍第一rak'ah和五倍。“ [HR伊本马真。
عنعائشةأنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمكبرفيالفطروالأضحىسبعاوخمساسوىتكبيرتيالركوع。 رواهأبوداودوابنماجه
“从阿伊莎，众志成城真主sallallaahu alaihi佤萨拉姆bertakbir祈祷”开斋节“开斋节ADH公顷七倍和五倍，除了两个Takbir鞠躬祈祷”。 [报道，伊本马真艾布达乌德。看到Irwa'ul Ghalil，639]。
伊本·盖伊目rahimahullah说：“他开始祈祷”前berkhutbah ID。他祈祷礼两拜。在第一rak'ah，bertakbir后Takbir Takbir iftitah连续7次。他停顿了一下两Takbir。它不知道之间Takbir，Takbir这具体dhikr。然而，（有）提到，伊本·麦斯武德真主暗呼和称颂神，先知sallallaahu奉承和彻底的祝福“alaihi佤萨拉姆（两个Takbir）之间由铝Khallal提到，。和伊本·欧麦尔anhuma是朋友谁是非常tamassuk（粘）的圣训。他举起双手每次Takbir。完善后takbirnya，先知开始qira'ah。他读铝Fatiha，然后在一个rak'ah的读取信QAF。在其他rak'ah，背诵古兰经卡马尔。有时，读信，信中铝铝A'laa Ghasyiyah。他有比这两个合法，擅自在其他国家的历史。
当读完，他bertakbir和鞠躬。然后，当它已经完善第一rak'ah，他从匍匐和bertakbir的连续5次上涨。之后，他读。然后Takbir开放礼两拜，然后阅读，后鞠躬。“ [Zaadul Ma'ad，1/427]。
有圣训祈祷“编号前后？
不圣训圣训祈祷之前和之后的ID。真主提到从伊本·阿巴斯anhuma：
أنالنبيصلىاللهعليهوسلمصلىيومالفطرركعتينلميصلقبلهاولابعدها。 رواهالبخاري
“事实上，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祈祷”开斋节开斋节双rak'ah的，不要祈祷之前或之后“人布哈里。
伊玛目艾哈迈德，愿主怜悯说：“绝对没有人圣训之前或之后的'id'祷告。然后他问：“要祈祷当时的人怎么样？”他回答说：“我怕随后将看到它的那些人。 ya'ni不祈祷“。 [AL穆额尼，伊本·Qudama 3/283]。
伊本·哈吉尔的铝Hafidz rahimahullah说：“总之，祷告的ID没有圣训祈祷之前或之后，不同的是从人与祈祷mengqiyaskan的戈马的松纳的祈祷muthlaqah没有对特定的参数，但是，除非它是按时完成。 makruh其他日子。“ [的法特赫-讫巴里，2/476]。
祈祷时的ID，因为udzur清真寺，然后下令两个rak'ah祈祷tahiyyatul清真寺。真主最清楚。
如果从留下的人祈祷“的ID，必要MENGQADHA是吗？
在这个问题上，伊本·欧赛悯教长，可能真主有怜悯的ASY Syarhul Mumti宣布的5/208：。“谢赫·伊斯兰·伊本·泰米叶教长认为diqadha没有谁离开或祈祷”标识逃脱，这不是为mengqadha'nya圣训，因为这有从未没有的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和祈祷的ID祈祷做了一个特殊的装配。因此disyari'atkan不除这种方式，“。
伊本·欧赛悯教长，然后他说：。。“祈祷是不diqadha周五然而，谁是留给后面的人，（它），以取代当时祷告的强制性星期五祈祷这Dhuhr在祈祷。”ID，当的滞后众，这是不diqadha，因为当时有没有强制性的祈祷或祈祷圣训“。
讲道“开斋节UL开斋节
在Shahihain和其他人所说：
كانرسولاللهصلىاللهعليهوسلميخرجيومالفطروالأضحىإلىالمصلىفأولشيءيبدأبهالصلاةثمينصرففيقوممقابلالناسوالناسجلوسعلىصفوفهمفيعظهمويوصيهمويأمرهم。رواهالبخاريومسلم
“它的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆来到了进入该领域“开斋节人的开斋节和”开斋节人-ADH-公顷。第一件事他做了祈祷，然后转身和站着面对他的朋友，和他们仍然坐在他们的行列中。然后，他将给予“izhah，遗嘱，并命令他们”。 [报告]人布哈里和穆斯林。
在讲道的ID的问题，人是没有义务听。获准离开后的祈祷领域。不为周日的讲道，这是强制性的，我们参加。
在伊本·赛义德作为真主的暗呼圣训，他说：
شهدتمعرسولاللهصلىاللهعليهوسلمالعيدفلماقضىالصلاةقالإنانخطبفمنأحبأنيجلسللخطبةفليجلسومنأحبأنيذهبفليذهب
“我看见祈祷alaihi佤萨拉姆”与先知sallallaahu标识“结束时，他说：”我们现在berkhutbah任何人会听，请你坐下，凡愿意，请去“。 [艾布达乌德安Nasa'i，伊本马真分。见Irwa'ul Ghalil 3/96]
rahimahullah伊本·人 - 盖伊目说，“在过去的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆完美的祈祷时，他转身和站在他的朋友面前，而他们在他们的行列坐。他给mau'izhah，意志和订单，并禁止他们。他打开khuthbah ，赞美神的讲话。从未报道--1 haditspun，他开的“开斋节人开斋节和”开斋节人-ADH-HA与bertakbir 2说教。而且给谁参加了“标识来听道或走”的人rukhshah。 [Zaadul Ma'ad，1/429]。
如果一天的ID恰逢星期五
当一天的'ID一天恰逢星期五，星期五祈祷义务人出席了“ID被永远禁止。但当局，应下令成立的星期五祈祷的人谁不看的ID，或为那些想参加的人一直在祈祷周五的ID出席。和代替的人谁不星期五祈祷，祈祷Dhuhr星期五。但更好的，是为了出席这两个。 [看到Ahkamul“Idain，ATH，Thayyar。 18; Ma.ialis Asyri Dhi'l Hijjah，谢赫·阿卜杜拉·Fauzan，。 107]。
从阿布·胡莱勒从先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆，他说：
قداجتمعفييومكمهذاعيدانفمنشاءأجزأهمنالجمعةوإنامجمعون。 رواهأبوداودوابنماجه
“你有没有聚集在这两个ID。凡，然后祈祷'ID（星期五）有足够的。然而，我们在星期五祈祷的工作。” [艾布达乌德，伊本马真报道]
好日子说的ID
祝贺伊斯兰谢赫人的ID一天。他回答说：
“祝贺”的“标识一天;如果有人满足他的弟弟，然后他说تقبلاللهمناومنكم（愿真主接受来自我们和你的善行），或أعادهاللهعليك（愿上帝给的好东西给你），或semisalnya，在像这样已经叙述一群朋友之间，他们首先做到这一点。和伊玛目艾哈迈德和更diperperbolehkan。伊玛目艾哈迈德说，“我没有启动表示祝贺某人的ID。但是，如果有人祝贺我，我会menjawanya，因为答案tahiyyah义务。的祝贺开始的ID是1圣训是有序的，不包含任何被禁止的。谁做的工作，再有就是一个很好的例子。和那些谁不这样做，也有一个例子“。[Majmu'Fatawa，24/253，也见铝”穆额尼“，3/294]。
wallahu a'lamu shawab BISH。
1425拉杰卜15日完成，恰逢二零零四年八月三十日。
[复制正如圣训杂志VIII/1425/2004M 07/Tahun版。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-858197传真0271-858197]
关于违规开斋节祈祷
通过
哈桑·谢赫·萨勒曼著名
力竭事件欢迎到来的假日到处发生。大多数穆斯林一阵晚了很多时间，精力和金钱。没有犹豫，uangpun发行不感觉沉重。什么是重要的，他们可以通过更有意义的节日。
像这样的习惯，每年我们可以看到，几乎总是画的盛宴前夕。冲仿佛是一个不能被遗弃的，穆罕默德sallallaahu“alaihi佤萨拉姆的大多数人的必要性。然而，另外这里的盛宴前夕，许多更重要的事情被忽略。
一些人低估的猖獗kemungkaran有蓝色混淆这个光辉的日子。一些kemungkaran，已经是经常的假期外，并加重了假期到来时。例如，喜欢到装饰与剃须自己，迎接非-马赫拉姆女人，tabarruj（美显示了），喜欢的礼服异教徒和享受音乐，设置的坟墓朝圣的时候，以及分发食品和甜食，坐在上面严重，浪费没有faidahnya财产，以及许多其他的。这个污点这个光辉的节日。
然而，在这次讨论中，我们将不探讨上述问题。然而，我们将重点对在行使Salaah的一些错误。希望这能激发我们的意识，要多加小心。鼓励我们更加渴望到科学的集会，要求“卡西莫夫，以及阅读的书籍的学者，所以可以幸免，而不是陷入了错误的习惯。此外，如果错误已经根深蒂固。
其中的错误，往往发生在实施祈祷的ID，如下：
答：有些人低估Salaah并考虑案例，而不是场完成
伊玛目灰Syaukani说，“看哪，先知sallallaahu”（开斋节开斋节和ADH-HA）alaihi佤萨拉姆总是在两个节日祈祷“。他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆从来没有离开过，哪怕只有一次。他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆吩咐穆斯林出来的祈祷，下令由一个女人的程度，是否奴隶，女隐居和经期的妇女出去。他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆责令期间远离一个祷告的地方，亲眼目睹和穆斯林宣讲好。对妇女吩咐面纱，以借给他的兄弟，谁没有盖头的程度。这一切表明，祈祷的ID强制所有个人（fard泉，红），而不是fardlu kifayah“。由于Sailur Jarar，1/315]。
（著名的谢赫·萨勒曼·哈桑）说：“（在上面的解释，红），伊玛目灰Syaukani暗示乌姆Athiyah真主'anha圣训谁说：
أمرنارسولاللهصلىاللهعليهوسلمأننخرجهنفيالفطروالأضحىالعواتقوالحيضوذواتالخدورفأماالحيضفيعتزلنالصلاةويشهدنالخيرودعوةالمسلمينقلتيارسولاللهإحدانالايكونلهاجلبابقاللتلبسهاأختهامنجلبابها
“真主命令我们将妇女”开斋节人开斋节“开斋节人ADH-公顷，就是”奴隶，谁是月经和隐居妇女的女人。至于谁是月经祈祷出来的女人。（在另一个领域的叙事）和见证和宣讲穆斯林的好我（乌姆Athiyah）说：。。“。让弟弟把一条围巾他的兄弟，谁也不能有面纱”“。ØMessenger的真主，我们也不能有面纱”先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说，[ 1]
他指挥sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说出来，然后祈祷，为那些没有udzur命令。这是基于对话的意图。由于出为mushalla（场）是washilah（手段）祈祷。 （如果）wasilahnya强制性的，它会导致的washilah的目标，它也成为强制性。和男性比女性更多的义务。 [见Al Mau'izhah铝Hasanah的，43]。
之间的争论，这表明两个节日祈祷的必要性，祈祷的ID可以中止（可以取代，红）星期五祈祷，如果恰逢同一天。有一个合法的历史，先知，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说，当节的日子恰逢星期五。
اجتمعفييومكمهذاعيدانفمنشاءأجزأهمنالجمعةوإنامجمعون
“你提出的当天，收集两个节日。任何人想（无星期五祈祷），然后，他已经从星期五祈祷不足。我们收集节假日和星期五祈祷，我们将继续祈祷五”在“[2]
我们已经知道的东西，法律是强制性的，将不能够放弃的东西是强制性的。有一个合法的历史以来祈祷ID disyari'atkan，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆总是祈祷”，直到他去世ID众。契据他sallallaahu alaihi佤萨拉姆总是祈祷再加上其退出祈祷的ID男子的订单ID。见“Majmu Fatawa伊本·Taymiyyah（24/212，23/161）和氩Raudah的一个Nadiyah（1/142），Nailul Authar（3/282-283）和Tamamul Minnah，344。和祈祷“标识的必要性，是伊，伊本·Taymiyyah的选择。他说：“我们认为rajih（加强）表示的意见，祈祷的ID，它是每个人的义务，阿布·哈尼法和其他人有句。所以是一个伊玛目灰沙菲仪，两种意见，在伊玛目艾哈迈德madhhab之一的意见。
说，“祈祷”节日会不需要“的问候，话是从很远的真理。事实上祈祷的ID是一个非常大的syi'ar伊斯兰教，祈祷的人聚集的ID是比星期五祈祷。在这一天，disyari'atkan Takbir。和意见的人说，“祈祷”ID fard kifaya“，这些话不有一个坚实的基础。 [Majmu'Fatawa，23/161]
在这里，我们简要地反映命令先知sallallaahu alaihi华在乌姆Athiyah的圣训萨拉姆。在它有一个妇女月经和女性奴隶的见证和宣讲好穆斯林的命令。从这个圣训可以采取两个法律判例：
答： disyari'atkan妇女参加祈祷的ID。
我们建议妇女参加穆斯林的聚集，为真主命令的实现sallallaahu alaihi佤萨拉姆。不要忘记，我们提醒他们，以及那些负责任的戴上盖头syar'i的义务。有时候，有些人惊讶的伊斯兰教法法院为妇女到Salaah释放。
看哪，这是真理，它是没有疑问的。因为，许多圣训解释这种。在这里，我们满足圣训与乌姆Athiyah的上述两端。这圣训不只是作为一个命题单独disyari'atkannya祈祷。甚至还不止这些，这表明妇女祈祷的必要性，因为它指挥先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。和合法来源的命令是强制性的。这是由伊本·阿比·贝克尔阿布Syaibah和真主的暗呼的历史佐证。
حقعلىكلذينطاقالخروجإلىالعدين
“诚然，每个人都有sayak（裙子），退出的Salaah”[3]
2。两个外地度假的地方，而不是一个清真寺祈祷，尽管它可能是在清真寺。
从另一方面，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆大力鼓励妇女参加祈祷月经“的标识，而清真寺是不是可行充满月经的妇女。参观清真寺时，他们不应该当你的时期，那么唯一的领域，他们应该出席。这是在许多圣训，如从阿布说铝Khudri Radhiyalahu“暗呼描述，他说：
كانرسولاللهصلىاللهعليهوسلميخرجيومالفطروالأضحىإلىالمصلىفأولشيءيبدأبهالصلاة
“在过去，先知出来到mushalla N（场），在节日”开斋节开斋节和ADH公顷。他做的第一件事是祈祷N（IED）“。[4]
伊本·哈吉·马利基说：“圣训已运行在两个祈祷组卷这个问题，在现场完成。一直以来，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
صلاةفيمسجديهذاأفضلمنألفصلاةفيماسواهإلاالمسجدالحرام
“masjidku祈祷这比在别人的一个清真寺祈祷的重要一千倍，除了大清真寺，”[5]
虽然在先知的伟大美德清真寺祈祷，但他到现场列印出来（仍然）和离开清真寺。 （铝Madkhal，2/283）。基于此圣训的行动在初期的推移，除非迫不得已，像雨和semisalnya。因此，四位牧师学校（哈纳菲，马利克，沙菲仪和艾哈迈德）和其他的意见。
此外，本圣训（在球场上的祈祷）有大智慧。即穆斯林一年中有两天（特殊）。在这一天，所有国家（地区）的居民聚集，男人，妇女和儿童。他们面对上帝全心全意。他们聚集在一个句子，背后的阿訇，bertakbir，bertahlil祈祷，祈祷安拉全能充分的诚意。就好像他们是一个心脏。他们欢腾，庆幸全能真主对他们的祝福。这样的节日是快乐的一天。
我希望穆斯林作出了积极追求自己的松纳，变成宗教方面syi'ar荣耀（机关）和他们的好运气。
ياأيهاالذينءامنوااستجيبواللهوللرسولإذادعاكملمايحييكم
“你们谁相信，履行神的呼召使徒和使徒的呼叫请你给你生活”古兰经安法尔：24]
B。时不场Takbir钎焊
AZ祖赫里rahimahullah的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在节假日和bertakbir出去，去外地，并完成祈祷。结束时，他sallallaahu alaihi佤萨拉姆停止Takbir。[6]
在此圣训有一些穆斯林犯下的的说法disyari'atkannya行为，即Takbir的大声朝着该领域走。大多数人开始meremehkam这个圣训，到现在为止，它似乎已经成为过去的故事（和几乎无处可寻再次红）。这是因为他们的宗教的弱点，和羞愧承认并透露这一圣训。
具有讽刺意味的是，其中有一个责任人给予指导和教学。 （但是）为指导，在他们看来是有限的，将知识传授给人类的老师。为迫切需要知道的东西，这并没有得到他们的注意力。事实上，他们考虑的讨论，并给予警告在这个问题上，无论是通过文字和契税作为废物的行为，不值得要在行动和教诲注意到。 innalillahi华娜ilaihi raji'un。
所有你需要在这里得到重视，即的Takbir钟声disyari'atkan不能用同一个声音，像有些人那样，共享。同样，出响亮或不响亮disyari'atkan disyari'atkan dhikr。这是所有不disyari'atkan众。以及与此semisalnya，是在大马士革已知的名称Athan铝Juuq众祈祷。很多时候，公理dhikr（一票）造成的，因为它是重复的一个词或句子，这不应该是waqaf（站）的单词或词组，如“lailaha”晨和马格里布在tahlil后，终止有时我们听到。
因此，我们应该始终保持警觉，永远记住的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话
وخيرالهدىهدىمحمد
“”最好的指导，是指导先知sallallaahu“alaihi的佤萨拉姆”。
C。升降机祈祷每手Takbir的编号
有没有法律史上的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，谁宣称他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆提高他们的手在祈祷时Takbir的ID。然而，伊本·盖伊目说：“伊本·欧麦尔，当时他非常热衷于追随先知sallallaahu圣训”alaihi佤萨拉姆 - 举起双手同时各Takbir“。 （Zaadul Ma'ad，1/441）。和最好的指导，是指导'alaihi佤萨拉姆的先知sallallaahu的，虽然伊本·欧麦尔叙述“anhuma圣训和真主的父亲，但不会使它1圣训。此外，它是不是真实的历史。
谢赫·阿尔 - 阿尔巴尼说：“的欧麦尔历史，是由亥给叙述了弱萨纳德。而伊本·欧麦尔的历史，我还没有得到它。和实实在在的伊玛目马利克说，“我已经不是一个haditspun听到'。”[Tamamul Minnah，P。 349]。
因此，伊玛目马利克认为，作为包含在，铝Madunah（1/169）。和伊玛目脑威在Majmu'（5/26）引述这个观点。只有伊本·Mundhir告诉记者：“伊玛目马利克说，”在这种情况下，有没有明确的圣训。谁想，然后，他举起手，每一次的takbir。和我最热情，即第一（不举起他的手）“。”
D。 QABLIYAH圣训前Salaah确认的祈祷和“AS祈祷JAAMI'AH”之前常务委员会祈祷
多数穆斯林国家的意见，在外地参加的祈祷“标识的人谁祈祷礼两拜，坐在他的位置之前，等待牧师祈祷的建立。祈祷礼两拜有“alaihi佤萨拉姆没有先知sallallaahu的起源，甚至有一个”暗呼·本·阿巴斯的历史
أنالنبيصلىاللهعليهوسلمخرجيومالفطرفصلىركعتينلميصلقبلهاولابعدها
“盛宴，这先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆祈祷礼两拜。他没有之前和之后的祈祷礼两拜“[人力资源。布哈里和穆斯林]
人哈菲兹·伊本·哈吉尔说：“总之，没有割礼前祈祷祈祷的ID后，同一人，他mengkiaskannya（等同祈祷的ID）星期五祈祷。” [的法特赫-讫巴里，2/476]。
伊玛目艾哈迈德说：“有没有之前和之后的'id'自愿祈祷。 （Masail铝伊玛目艾哈迈德。469）。他说：“有没有自愿祈祷之前和之后的”ID。先知出来祈祷“ID不执行之前或之后的祈祷。巴士拉居民最前祈祷，一些居民Kuffah自愿祈祷后“。 [Masail铝伊玛目艾哈迈德，没有。 479]
伊本·盖伊目说：“他和他的同伴N G割礼之前，不执行和祈祷，祈祷”标识时，它已达到地面后“。 （Zaadul Ma'ad，1/443）。当先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆已经达到了该领域，他祈祷的ID祈祷和iqamat没有，不说“灰shalatu jami'ah”。是法律，不要做它的位。 （Zaadul Ma'ad，1/442和Tamhid，1/243）。
E。把夜晚王国
许多牧师，以及他们积极鼓励人们向神靠拢，即通过打开晚上的盛宴。事实上，他们的意见没有被找到正宗的背面。
他们是不够的，以鼓励人们转今晚。即使是那些（勇敢的）属性（休息）迎接到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆使用参数：
منأحيليلةالفطروالأضحىلميمتقلبهيومتموتالقلوب
“谁翻夜的开斋节UL开斋节和ADH公顷，他的心不会死在他谨慎的人死亡的日子”[7]。
历史上的假圣训，不应归咎于先知sallallaahu'，少得多的慈善他呼吁人类这样做alaihi佤萨拉姆。
楼讲道开幕，很多人说Takbir Takbir说教
伊本·盖伊目说：“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆经常打开赞美神，他的讲话。是历史上没有任何一个圣训，他开始鼓吹两个与Takbir的ID。只，伊本马真在他的从萨阿德铝Qardhi苏南叙述，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在讲道中重现Takbir，并强调Takbir的两个假期的说教。
但历史并不表示，当他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆与Takbir开始的说教。
人们一直在问题盛宴的开幕istisqa的的上相持不下。有人说“说教”的ID和istisqa与Takbir开始“，有人说”istisqa讲道开始与宽恕“，和别人说”既与hamdalah开始“。
伊，伊本·Taymiyyah说：“（他开始说教与hamdalah），这是正确的。” [Zaadul Ma'ad，1/447-448]。
著名的Sheikh说：“弱圣训。在sanadnya，那里是一个软弱的人。阿卜杜勒 - 拉赫曼斌萨阿德即斌阿马尔斌萨阿德铝Muadzan。在的后者majhul（不知道），阿马尔斌萨阿德。因此，它不应该是在中间讲道与圣训“sunnatnya berhujjah Takbir。 [Tamamul Minnah，351]
G。 “两个灭蝇座位讲道和分离
所有有关这个问题的历史，是弱的，不能作为证据使用。 rahimahullah伊玛目脑威说：“没有合法的历史的重复说教的问题”。 [见律松纳，1/223和Tamamul Minnah，348]
因此，一些违规问题berkaitang在普遍实施的ID盛宴。可能是有用的。真主最清楚。
*）调整和总结铝Qaulul穆斌连接Akhtha铝Mushallin，谢赫·哈桑·萨勒曼的著名作品，增加一些书。
[复制作为圣训杂志X/1427H/2006 09/Tahun版。基金会出版判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Gondangrejo单独Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-761016]
来源：http://almanhaj.or.id/
________
No comments:
Post a Comment