通过
Ustadz阿卜杜拉的AL-Buthoni MA塔斯林
عنعبداللهبنعمرعنالنبيصلىاللهعليهوسلمقال：منحجفزارقبريبعدوفاتيكانكمنزارنيفيحياتي
从“阿卜杜拉'乌马尔暗呼，从先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，他说，“凡朝圣和宗教访问我的坟墓，然后我死了后，他就像是一个人来拜访我，我还活着的时候。”
这圣训伊玛目ATH-发出Thabrani [1]，伊本·阿迪[2]，广告Dâraquthni的[3]，AL-Bayhaqi [4]和AL-Fakihani [5]萨纳德·哈夫斯·伊本·的Sulayman伊本ABI达五德， ·本·艾比Sulaym，AL-Layth的穆贾希德从“阿卜杜拉·本·欧麦尔暗呼，从先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆
这圣训是圣训假的，因为在那里sanadnya解说员·哈夫斯·伊本·的Sulayman伊本ABI达五德，阿萨迪。关于这个人，牧师，阿布·艾哈迈德·哈蒂姆，布哈里，穆斯林和Nasa'i说，“这家伙叙述放弃了（因为它是非常弱）。”[6]伊玛目叶海亚斌迈因rahimahullah说，“他骗子“。伊本·Khirasy rahimahullah也说，“他是个骗子，圣训叙述圣训伪造，他离开了。”[7]
在sanadnya也解说员，AL-Layth的伊本·阿比Sulaym。伊玛目伊本的哈吉尔rahimahullah评论这个人说，“他是一个诚实的人，但有时含糊不清，无法区分（对与错），所以圣训（故事）抛弃了她。”[8]
这圣训从其他线路，但也有被判犯有煽动叛乱的专家学者圣训的传述的解说员。[9]
[10]这圣训是致命的弱点，有人建议，由伊玛目伊本·阿迪和伊本阿卜杜勒Hadib [11]。
人伊本·谢赫·Taymiyyah rahimahullah说，“关键在于，在圣训是很清楚的（意义）（教导）对伊斯兰教的。”[12]
[13]谢赫AL-阿尔巴尼rahimahullah也menghukumi假圣训圣训。
另一种假圣训，传达相同的上述圣训
عنابنعمرقالقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：منحجالبيتفلميزرنيفقدجفاني
从伊本·欧麦尔anhuma，先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说，”条朝圣的房子，而不是宗教访问（严重），那么他的确是对我无礼。“
这圣训发行的伊玛目伊本·阿迪，Hibban伊本·伊本·AL-Jawzi的萨纳德从伊本·欧麦尔从先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆。
第二圣训也被判断为假圣训。由于现有的的发射器sanadnya命名的 - 努曼·伊本·的AL-Bahili Syibl，巴斯里。关于这名男子，摩西，亚伦的儿子牧师说，“他的指责已经撒了谎的圣训讲述。”[14]伊玛目伊本·Hibban说：“他带来了巨大的灾难（一些叙述错误地）的叙述者可靠的要求，并把圣训倒挂，，从叙述者称强“[15]。
这被判定为假圣训圣训伊玛目和伊本Hibban [16]，伊本·AL-Jawzi [17]，ADH-Dzahabi [18]，灰Syaukani [19]和酋长人 - 阿尔瓦尼。[20]
同样一些其他的优点和宗教访问的坟墓的建议“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的圣训，一切都非常弱的圣训或假。因此，不能用来作为参数的慈善基金会。[21]
“谢赫人伊本·Taymiyyah rahimahullah说，”看哪，圣训（美德）的宗教访问的严重“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆（非常）弱，不能作为伊斯兰教的句柄。因此，这些圣训叙述了没有（祭司）的所有者的书籍（圣训）和可靠的苏南。这是讲述（祭司）讲述圣训是谁（很）弱（在他们的书），如AD-AL-Dâraquthni，的BAZZAR及其他。“[22]
谢赫·，阿尔巴尼rahimahullah的说，“要知道，其实很多其他的圣训（上述以外的圣训）有关的美德（或唆使）的严重”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆的宗教访问。一切都在他的书灰，希法“的作为，Subki，但它是一个非常严重的圣训的弱点，甚至更糟糕一些其他...伊玛目伊本'阿卜杜勒人 - 哈迪已澄清虚弱所有这些圣训在他书灰，ShârimulManki中一个全面细致的解释，都没有发现任何其他的书。“[23]
وصلىاللهوسلموباركعلىنبينامحمدوآلهوصحبهأجمعين，وآخردعواناأنالحمدللهربالعالمين
[转录杂志圣行03/Tahun版XV /回历1432/2011M的。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
保持荣誉，保持可疑病例
عنأبيعبداللهالنعمانبنبشيررضياللهعنهما，قال：سمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلميقول：（（أنالحلالبين，وإنالحرامبين，وبينهمامشتبهاتلايعلمهنكثيرمنالناس，فمناتقىالشبهات，استبرألدينهوعرضه，ومنوقع فيالشبهاتوقعفيالحرام，كالراعييرعىحولالحمىيوشكأنيرتعفيه，ألاوإنلكلملكحمى，ألاوإنحمىاللهمحارمه，ألاوإنفيالجسدمضغة，إذاصلحتصلحالجسدكله，وإذافسدتفسدالجسدكله，ألاوهيالقلب）） 。 رواهالبخاريومسلم。
从阿布Abdillah努曼·伊本·巴希尔辐射anhuma，他说：“我听到”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：”事实上，这是明确的，清真和圣地是明确的，在它们之间有可疑的事项（模糊目前尚不清楚），大多数人不知道。谁使（自己）从可疑，他已经疏远了自己的安全宗教和他的荣誉，他落入可疑，他陷入（事一）不合法的。就像一个牧羊人放牧的禁区周围，几乎（可怕的）将进入它。请记住，每一个统治者（国王）禁区。看哪，实实在在的真主是禁止的事情，禁止请记住，在体内有是一块肉。当一团肉是很好的，（当时的）让整个身体。而如果一块肉是坏的，（所以）邪恶的整个身体。知道，一个一块的肉，是的心脏。“ [HR]布哈里和穆斯林。
涵义圣训
他的话说：أنالحلالبين，وإنالحرامبينوبينهمامشتبهاتلايعلمهنكثيرمنالناس[事实上，很显然，清真和圣地是清楚的，大多数人不知道它们之间有可疑的事项（模糊的，不清晰） ]，意味着一切分为三个。
第一：清楚清真的东西，如全谷类，水果，动物。全部是清真的，如果它不以非法方式。
第二：明显不合法的东西，比如喝khamr醉人的酒，吃腐肉，已婚妇女马赫拉姆。
有两件事情是众所周知的，可以通过特殊的人（学者）或一般的人。
三：可疑病例的情况（依稀），介于清洁和不清洁的。他并没有包括明显的事情清真食品，因此包括keharamannya不清楚。是值得怀疑的情况下，大多数人不知道，但它是唯一的已知部分。
他说：
فمناتقىالشبهات，استبرألدينهوعرضه，ومنوقعفيالشبهاتوقعفيالحرام，كالراعييرعىحولالحمىيوشكأنيرتعفيه，ألاوإنلكلملكحمى，ألاوإنحمىاللهمحارمه
[凡使（自己）从可疑，他已经疏远了自己的安全宗教和他的荣誉。他落入可疑，他陷入的事情不合法的。就像一个牧羊人放牧的禁区附近，然后差不多（害怕）将进入它。请记住，每一个统治者（国王）禁区。请记住，上帝是被禁止的东西禁止]。
从这个意义上讲，第三部分，疑似事项的回报。因此，人们应该远离。因为在这种情况下，是拯救了他和上帝之间的宗教。还有一个安全的荣誉，与其他人之间的关系。因此，不存在任何差距和机会谴责。
但是，如果一个人认为鸡毛蒜皮的小事值得怀疑，那么他很可能会陷入一个明确的行动keharamannya。给的先知sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆一个比喻，就像一个牧羊人放牧的禁区周围，因此，当他是远离禁区，那么它会在动物身上是安全的，放牛。但是，如果你去附近的禁区，又担心将进入家畜，而他没有意识到这一点。
是什么意思由الحمى人希马，是一个国家或地区（特别是）郁郁葱葱，维护统治者（国王）（通常情况下）。他们禁止人们给他。所以，谁mengembalakan动物群的人，他是非常接近的，而且几乎到它，所以它可以伤害他，因为他会受到惩罚。至于神禁，是被禁止的事项，由他来决定。然后，它成为每个人的责任，远离。因此，一个人远离可疑的事项，可交付的非法行为，以及强制。
他说：
ألاوإنفيالجسدمضغة，إذاصلحتصلحالجسدكله，وإذافسدتفسدالجسدكله，ألاوهيالقلب
请记住，在体内有一块肉。当一个肉疙瘩还是不错的，（当时的），让整个身体。如果一块肉是坏的，邪恶的整个身体（SO）。你知道，这是心的一块肉。
المضغة是一块肉的大小可以咀嚼。它包含了解释，多么伟大的心脏地带的这身位置。还包含了一个解释的心是整个身体的统治者。好了全身，依赖于良好的心脏。同样，破坏的身体，取决于到肝脏的损伤。
一个脑威说：他的话ومنوقعفيالشبهاتوقعفيالحرام，包含两层含义（的情况下）。第一。男人是被禁止的事务，但他认为这不是圣地。二。身边的人（几乎）属于违法事件。
这是，因为这个词المعاصيبريدالكفر（不道德的，不道德的领导不相信），因为如果有人坠楼的偏差行为（通奸），那么他将被逐步转移的损害（通奸），比原来的大。它已被包含的经文：
ويقتلونالأنبياءبغيرحقذلكبماعصواوكانوايعتدون
（杀害先知没有正确的，那是因为他们不服从，并且超过了限制 - 阿里·伊姆兰/ 3，第112段），他们渐渐地，奸淫，直到最后的阶段常杀害先知。
在圣训中Sebuat是：
لعناللهالسارق，يسرقالبيضةفتقطعيده，ويسرقالحبلفتقطعيده
（真主诅咒小偷，他偷了一个鸡蛋，并把他的手。他还偷了一根绳子，并把他的手。人力资源布哈里和穆斯林，艾布胡莱勒 - 那就是他上演的盗窃，从偷一个鸡蛋，然后一条绳子，依此类推等等。
“叙述者”
一个努曼·伊本·巴希尔辐射anhuma包括小同伴。当先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆死了，他刚走到八岁那年。
在此圣训的叙述，他说：سمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلميقول（我曾听到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说）。
这表明mumayyiz母婴传播的有效性。这已经能够区分好的和坏的）。他听到的一切（从先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆）在他的童年，和他当一个成人，然后接受。同样异教徒时，他听到的异教徒，那么也是可以接受的，当他说话时，他是穆斯林。
一些经验教训FAIDAH和圣训
1。参数，一切都在伊斯兰教法分为三个部分：一个明确的清真圣地是清晰的，和的情况下是仍然模糊，keharamannya的HALAL（值得怀疑）。
2。可疑的情况下被大多数人所不知道的，但只有一些人知道它，无论是法律的关注和争论。
3。必须将此事令人怀疑，（真的）注意清真状态。
4。的比喻是用来理解抽象的情况下，以一个具体案例。
5。事实上，如果一个人陷入怀疑的事项，它会很容易低估了明显的问题（私生子）。
6。光彩耀人的肝脏，全身的描述之后。所有成员的身体会是很好的，如果他的心是好的，而这将是坏的，如果她寒酸。
7。事实上，出生缺陷（某人）内部损坏。
8。要小心（和menjuhi自我）从可疑的宗教事务的缺点，一个人的自我保护和防范价格责备自己责备。
[复制的圣行版杂志10/Tahun X/1427H/2006M。发布时间判断委员会基金会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Purwodadi个Gondanrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-761016]
不要谴责先知同伴！
通过
Ustadz阿布·阿斯玛Kholid斌Syamhudi
عنأبيسعيدالخدريرضياللهعنهقالقالالنبيصلىاللهعليهوسلملاتسبواأصحابيفلوأنأحدكمأنفقمثلأحدذهبامابلغمدأحدهمولانصيفه
从艾布·赛尔德人Khudri辐射ahnu，他说：“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“你不要骂我的同伴。如果你berinfaq侯德山黄金作为任何一个将匹配泥（infaq）的，和半没有。
TAKHRIJ圣训
这圣训发出：
•伊玛目布哈里在他的圣训书铝Manaqib，第Qauluhu章刘Itakhadztu Khalilan，没有。 3397 lafadz是铝布哈里lafazh。
•伊玛目穆斯林在他的圣训集中，图书Fadhail铝朋友，章Tahrim Sabbi灰同伴，没有。 4610和4611。
•伊玛目在提勒米吉在他的苏南，书铝Manaqib“的一个先知，先知，第Fiman章SABBA ASHABI没有。 3796。
•伊玛目艾布达乌德在他的苏南，书圣行，章的Nahyu“SABB ASHABI先知，没有。 4039。
•伊玛目伊本马真在他的苏南，Muqaddimah书，的章Fadhlu专家巴德尔，没有。 157。
•伊玛目艾哈迈德在他的Musnad，没有。 10 657 11 092 11 180。
Sharh词汇
•（لاتسبواأصحابي）：不要谴责我的朋友。根据etimoligi来自阿拉伯字（صحبة），有意义的生活在一起卡塔（أصحابي）[1]。
艾布伯克尔穆罕默德·本·Baqilani Thayyib alth（卒于463年）说，“阿拉伯语言学家认为，字（صحابي）是来自字（صحبة），而不是一个特殊的友谊的大小。事实上，它适用于所有那些谁陪别人的，无论是一个短或很长一段时间，“他后来说，”在语言暗示，（，），这适用于那些谁陪同的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆白天虽然短暂的。因此，该计划的起源。“[2]
虽然伊玛目艾哈迈德·本·罕百里在他的发言中定义的同伴：“每个人谁是友好的先知n年或一个月或一个日或sesaaat的或仅仅看它，那么它的同伴的”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆。 [3]
但rajih定义是根据铝哈菲兹·本·哈吉尔，即：“朋友是一个人谁见了”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆在一个国家的信徒相信他死在伊斯兰教的状态[4]。因此，在这个定义中遇到与他bermulazamah（时间）长或短，人们从他讲述了圣训与否，那些打他的人或没有，和谁看到他，而不是bermajelis他的人，和谁也看不出他是盲目的。
•（فلوأنأحدكم）：语音的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的同伴的存在，这圣训的说法是故事中提到的这圣训，阿布赛义德的说法：
كانبينخالدبنالوليدوبينعبدالرحمنبنعوفشيءفسبهخالد
发生之间哈立德本瓦利德·阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·奥夫世仇，哈立德责备。 [5]
因此，它是哈立德的位置，他是不一样的·本·阿卜杜勒 - 拉赫曼·AWF的位置，，因为阿卜杜勒 - 拉赫曼包括改信伊斯兰教的朋友谁在早期传教的使徒。哈立德本瓦利德伊斯兰教的，被征服后的麦加。真主的话语Ta'ala：
لايستوىمنكممنأنفقمنقبلالفتحوقاتلأولائكأعظمدرجةمنالذينأنفقوامنبعدوقاتلواوكلاوعداللهالحسنىواللهبماتعملونخبير
不等于在你们中间那些谁花（财富），并争取在征服（麦加）。他们比那些谁花（财富）后，并争取更高的排名。神应许他们（孩子）是更好的。真主知道你做了什么。 ·哈迪德：10]
但是，人们谁落入这个禁止setelahnyapun
•（أنفقمثلأحدذهبا）：侯德山berinfak金。
•（مابلغمدأحدهم）：不能以任何形式匹配的的泥infak他们。的泥是¼白沙。
•（ولانصيفه）：nashif一个nisfu有意义的，即是，半泥。
Sharh圣训
这个崇高的圣训表示的同伴中的地位和美德。 ，通过了解的位置和keutamaansahabat的，我们被禁止到声讨的朋友。 UP如果我们中的一员berinfak山侯德黄金，它不会是能够匹配他们的泥infak也不一半。
FAIDAH圣训
1。禁止谴责的朋友。
在伊斯兰教中，谴责的朋友，所以被禁止的，与该参数：
a）所示。因为它是被禁止的诽谤和伤害的信徒，已在神的话语：
ولايغتببعضكمبعضاأيحبأحدكمأنيأكللحمأخيهميتافكرهتموه
难道你不摇部分YAANG部分另一个。 Sukakah中的一个你们吃的肉，一个死去的兄弟。然后，你会反感他。 〔Al Hujurat：12]
。
والذينيؤذونالمؤمنينوالمؤمناتبغيرمااكتسبوافقداحتملوابهتاناوإثمامبينا
损害了消费者的的信徒和mu'minat没有他们的错误，他们已经轴承的谎言和明显的罪恶。 [AL-Ahzab：58]。
b）所示。安拉很高兴与他们同在。因此，谴责他们时，他们发现ridhaan。这就是违背神的话语：
لقدرضىاللهعنالمؤمنينإذيبايعونكتحتالشجرةفعلممافيقلوبهمفأنزلالسكينةعليهموأثابهمفتحاقريبا
已经高兴与信徒当他们memba'iatmu在树下，那么，上帝知道什么是在他们的心中和发下来后，他们安宁和奖励他们与附近的胜利（时间）。 [AL-Fath的：18]。
C）。对他们来说，Beristighfar命令（请原谅）为代表的神的话语：
والذينجآءومنبعدهميقولونربنااغفرلناولإخوانناالذينسبقونابالإيمانولاتجعلفيقلوبناغلاللذينءامنواربنآإنكرءوفرحيم
后（移民和助手），他们祈祷说：“我们的主啊，原谅我们，我们有信心摆在我们面前的弟兄，和你不能让我们的心对那些恶意信徒，我们的主，事实上，你是所有受托人，无限的关怀了。“ 〔Al古兰经：10]。
“阿伊莎他的侄子名为Urwah·伊本·AZ祖贝尔在一份声明中解释这节经文：
ياابنأختيأمرواأنيستغفروالأصحابالنبيصلىاللهعليهوسلمفسبوهم
啊，我的侄子，他们被勒令乞求宽恕的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的同伴，但他们只是斥责。[6]
伊玛目脑威声明“阿伊莎说，她说：”很显然，他说的时候，埃及人谴责奥斯曼和阿里谴责深水，而铝Haruriyah谴责都。他恳求宽恕的命令暗示，它是神的话：
والذينجآءومنبعدهميقولونربنااغفرلناولإخوانناالذينسبقونابالإيمان
和，本款berhujjah伊玛目马立克，是人无权谴责的朋友fa'i珍品。因为只有上帝给的财产的人谁后恳求宽恕他们的同伴们。 [7]
D）。上帝诅咒他，因为先知的话：
منسبأصحابيفعليهلعنةالله
凡自嘲的最好的朋友，然后他得到了上帝的诅咒。[8]
E）。禁止在圣训的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆·赛尔德以上。
[9]即使有沃尔玛Jamaa'ah的交易Ahlu圣训，正如伊本·哈吉尔在Fathul巴里（13/34）：“圣训沃尔玛Jama'ah Ahlu商定的义务不谴责他的同伴之一。
2。危险谴责的朋友。
在谴责的行为所产生的危险同伴们：
a）所示。谴责的朋友作为谦卑的罪魁祸首的标志，是一个异端的宗教。这是由阿布Mudzaffar的Sam'ani：“谴责的朋友是一个谦卑的罪魁祸首的标志。他也是一个kebid'ahan和叛教“。 [10]
b）所示。他们的意思是，谴责谴责“古兰经”和“圣训”的证人，并且将肇事者zindeeq。
这是披露伊玛目阿布Zur'ah的氩气拉齐：“如果你看到有人骚扰的”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆的同伴，知道他是一个zindeeq。因为根据我们，先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆是正确的和可兰经的权利。同时提供“古兰经”和圣训的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆告诉我们他的同伴。他们只是希望我们谴责的证人破坏“古兰经”和“圣训”。责备他们（批评者）是比较合适的，他们是zindeeq“。 [11]
C）。最轻的处罚，即dita'zir（毁坏的伊斯兰政府的政策）。 [12]
D）。获取巫妖王之怒的真主Subhanahu华Ta'ala，作为的话，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。
منسبأصحابيفعليهلعنةالله
凡自嘲的最好的朋友，然后他得到了上帝的诅咒。[13]
E）。 ，指责“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆不好，因为它有一个朋友谁都有权利谴责，伊玛目马立克透露：“他们是坏人，要，诋毁”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆的，但没有成功。然后，他们侮辱他的同伴说“丑陋的人都会有一个丑陋的朋友呢”。 [14]
3。法的同伴谴责“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。
人们谴责的朋友可以分为几个部分：
a）所示。简单地谴责朋友的人，还是有所不同，因为它是介于愤怒和诅咒，因为i'tiqad。[15]
b）所示。人们谴责的朋友与信心“阿里作为一个神或先知，他是异教徒。
谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah说：“至于那些谁陪的责任的信念，阿里作为一个神或他是一个先知，或一个虚假的信念，在提供的启示加布里埃尔然后毫无疑问（一）不信，不信无疑，即使人谁是不mengkafirkannya” [16]
C）。人们谴责的朋友，因为他的信仰异教的朋友，它berdasarkanIjma，他被定罪的法律异教徒和杀害。因为他不得不否认的东西，绝对是公认的宗教，即Ijma“穆斯林的信仰的同伴。[17]
谢赫·伊斯兰说：“谁做，（即无可非议，钢笔）），以考虑的同伴的人已失效后的n使者除了一个小数目不到十几人，或承担了整个fasiq同伴：那么毫无疑问，他们不相信。因为他已经拒绝了很多文字的“古兰经”，其中包含的快乐和他们的恭维。即使是那些谁是这种不忠的怀疑，不相信那么它必须“[18]。
D）。人们，谁谴责的同伴完全有信心，他们是完全fasiq的。原来这家伙被定罪的叛教，如伊本Taymiyyah上述。
E）。人们谴责的朋友，知道这是他们谴责自己（taqarub）神的方法。这种态度是natijah（结果），他们的仇恨的朋友，当然，这是他们的信仰的邪恶的朋友的后果。当然，这是叛教的伊斯兰教。
Thahawi伊玛目说：“讨厌的朋友叛教，nifaq及以后”。
伊玛目马立克说：“谁在早晨起床，而在他的心中有仇恨，他的一个朋友，然后他打的古兰经经文，真主的话Ta'ala：
ليغيظبهمالكفار
因为上帝想，MIFF不信的力量的信徒。 [AL-Fath的：29]。 [19]
f）段。人们谴责的朋友责备，不破坏正义和他们的宗教，正如艾布苏富扬阿布Hurairah喜悦的帅哥或吃东西，和之类的，那么他就有权教育和处罚ta'zir的。
谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah说：“至于那些谁侮辱他们的同伴嘲笑，也没有损坏的正义和信仰的朋友的喜欢mensifatkan一些，他们与帅哥或胆小或一知半解或没有禁欲主义的性质和的像，然后那个人是有权向ta'zir接受指导和处罚，我们不menghukuminya异教徒只是单纯的事情“。 [20]
从上面的描述，可以得出结论，表示由伊本Taymiyya的，即是在那些谁的的明显kekufurannya朋友谴责，并没有被定罪，叛教，并有还是dibimbangkan kekufurannya。
4。法谴责先知的妻子。 [21]
至于那些侮辱的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的妻子，谁指责“阿伊夏与真主把他释放了从收费中，他是异教徒。多的学者表示Ijma“。而那些谴责他的妻子之间的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的话，有两种意见。
首先，声明谴责他的同伴之一。
第二，国家，一个人被指控Ummahat铝Mu'mineen等于（法律）被告人的阿伊莎。这是真实的。
因此，要小心，O穆斯林。让我们保持我们的口头谴责，或趴在一个的朋友“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的代表。
希望有用。
[复制的圣行版杂志03/Tahun VIII/1425H/2004。发布时间判断委员会基金会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Purwodadi个Gondanrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-761016]
穆斯林弱在这些人的胜利
通过
Ustadz阿布Abdillah ARIEF B.乌斯曼斌Rojali：
عنمصعببنسعد，قال：رأىسعد - رضياللهعنه - أنلهفضلاعلىمندونه，
فقالالنبي - صلىاللهعليهوسلم - ：（（هلتنصرونوترزقونإلابضعفائكم？））。
对伊本赛尔德Mus'ab，他说，，赛尔德辐射的暗呼把自己凌驾于其他的同伴（）。因此，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“难道你不喂（韩元）和寄托，但在你们中间弱的人的原因吗？”
简介TAKHRIJ圣训
这的圣训是正宗的，发出：
•人伊玛目布哈里在他的圣训，一篇论文的圣战Siyar，章文Dhu'afa Ista'ana的bidh我洗Shalihina过滤哈比号（2896）穆罕默德·本塔尔哈，塔尔哈，的Mus'ab滨赛尔德。
•铝伊玛目，美国国家航空航天局，我在他的苏南（人Mujtaba），一篇论文的圣战组织，BAB人不可靠Istinsharu bidh的，圣训号（3178），从的Mis'ar，塔尔哈斌Musharrif，玉米粥“AB·本·萨阿德，lafazh：
عنأبيه，أنهظنأنلهفضلاعلىمندونهمناصحابالنبي，فقالنبيالله：（（إنماينصراللههذهالأمةبضعيفهابدعوتهم，وصلاتهم，وإخلاصهم））。
从他的父亲（即的萨阿德斌ABI Waqqas），他认为他有凌驾于其他的同伴。 WA Nabiyullah sallallaahu“alaihi萨拉姆说：”实实在在帮助的人是软弱的人，因为他们，对他们来说，他们的祷告，他们的诚意祈祷真主是与“。
•等。
相关的上述圣训萨纳德的背景下，铝哈菲兹·伊本·哈吉尔人，“Asqalani rahimahullah说：”......然后，在实际情况下，这圣训是再传弟子传述[1]，因为Mus'ab不是有一个圣训说这句话的。但是，这以为他直接听到来自他的父亲。的事实没有信息，Mus'ab直接听到从他父亲的历史由人Isma'ili和提marfu“，....”[2]。
然后，他继续他的解释，说：“同样的历史由美国国家航空航天局，我发出，的方式Mis'ar，从塔尔哈本Musharrif，Mus'ab，从他的父亲......”[3]。
谢赫的人 - 阿尔瓦尼rahimahullah menshahihkan萨纳德人伊玛目发表美国国家航空航天局，我在他的书，在圣训苏南，美国国家航空航天局（2/399）和灰Shahihah天堂（2/409）以上。
生平简介圣训发射器[4]
他叫萨阿德·本·艾比Waqqas马利克斌Wuhaib金星宾斌Abdumanaf Kilab的AZ祖赫里，阿布·伊斯哈格。他的十同伴保证由先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆天堂。他也是人，先打中的箭头的战斗：网络连接sabilillah（真主）。他是非常首要。一个著名的学者认为，他死在人的Aqiq在今年55 AH他是一个人最末端的10人死去的同伴，保证去天堂。
词汇圣训
•“（رأى），即看到或看到的。这是ظن，思想或思想。
正如前面提到的NASA-i的历史。[5]
•（علىمندونه），即以上，其余的“先知sallallaahu”alaihi华萨拉姆，无论是勇气，或多余的财产，或任何其他的美德，在一般的同伴。[6]
全球的意义和目的圣训
这圣训，同时lafazh布哈里-美国国家航空航天局，我上面已经告诉我们，那些软弱的人是善良，力量的源泉和胜利的穆斯林。这已经解释过，在另一个圣训，这是烈士（支持和加强圣训上面的意思） - 阿布·广告·达尔达“辐射”暗呼，他说：
سمعتالنبييقول：（（ابغونيالضعفاء，فإنماترزقونوتنصرونبضعفائكم））。
我听说“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“给我那些软弱的人，你一定是给定的寄托和帮助（韩元），因为人与弱（其中包括）”。[7]
但是，我们需要了解这圣训，，tertolongnya和胜利的穆斯林不享有或荣誉的本质和正义的人谁是弱者和穷人的穆斯林单独的一件事。不是因为它是。应当指出，因为它是密切相关'Aqeedah问题。即Tawassul问题[8]。此外，因为有一些穆斯林人证明这个圣训的空气，特别是与人布哈里的圣训lafazh，和圣训的阿布·广告·达尔达，的空气Tawassul bolehnya的人的本质或位置和荣誉自以为是的人是弱穆斯林。
[9]因此，让我们知道，这是一个形式的空气Tawassul的，这在伊斯兰教中是被禁止的。学者们还解释说，上述圣训的lafazh人布哈里圣训，和lafazh阿布·广告，Darda'相关的圣训圣训lafazh发行人伊玛目 - 美国国家航空航天局，我。因此，发行人伊玛目lafazh圣训，美国国家航空航天局，我是一个解释的的一般性lafazh圣训布哈里和阿布·广告·达尔达“圣训”上面。也就是说，tertolongnya和穆斯林的胜利不仅是一个原因或位置的的荣誉本质和正义的人，谁是弱者和穷人的穆斯林，但因为祷告，祷告，和他们的诚意崇拜真主Subhanahu华Ta'ala的。
铝哈菲兹·本·哈吉尔基地'Asqalani rahimahullah说，“伊本·Baththal说，这圣训的解释（意思）是身体虚弱的人更真诚的祈祷（安拉），他们更谦卑的崇拜（真主）由于他们的心是不依赖于珠宝的世界。“ [10]
“谢赫人阿尔巴尼rahimahullah说，”......这圣训（与AL-伊玛目lafazh发出的美国宇航局i）解释那场胜利，只为义人的祷告，没有本质的原因和它们的位置......所以，那么我们就可以知道和了解的意图的tertolongnya穆斯林的祈祷，祈祷和他们的诚意与正义的人民的事业。“[11]
铝伊玛目的阿卜杜勒 - Ra'uf人Munawi rahimahullah说：（这圣训的意思），祈祷，为他们和他们的诚意。由于宗教的人是软弱的更真诚，因为他们的心，袒露自己的心，因为它依赖的世界，以及净决定什么是他们与神的关系。因此，目的和集中他们的注意力集中在一件事情上只在敬拜神。因此，它是崇拜他们的行为，他们的祈祷dikabulkanlah。的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆（بدعوتهم）的“他们的祈祷”，这是没有办法的弱点和贫困没有任何迹象显示在他们的身体的力量。也并不意味着软弱和贫穷表明神的诫命，没有权力这样做！因此，它是不是在所有相反的圣训其中致意，那些强大的，也不圣训解释说：“一个坚定的信徒更心爱的阿拉比弱小的信”[12]。
然后，圣训的意义（的萨阿德斌ABI Waqqas）这是什么（即救援，赢了，寄托了穆斯林）是其他原因存在的唯一原因之一。 （因为）那些相信谁fajir的寄托（阿拉），甚至还有他们获得胜利（阿拉）的多少。但是，（这一切），因为istidraj（发放临时的快感，让他们得到误导和远离真主的指导）。其实也有失败的穆斯林，但它是使他们返回诚心忏悔崇拜（真主）。所以，相反，他们得到神的宽恕和自由（胜利）之后。所以，知道，不是每一件礼物青睐（真主）的光辉和荣耀，正如不是每灾难，是一种惩罚。[13]
FAIDAH和圣训的经验教训
1。弱的人来说是好穆斯林的来源。事实上，虽然他们的身体很弱，但他们的信仰强。同样，他们的信心和信任（强）的主。他们不计较个人利益和目标平凡的。通过这个原因，所以，如果他们祈祷的诚意，真主将给予他们的祈祷。上帝也给了这些人，因为寄托kerpada（祈祷）。
2。这圣训中包含的建议tawadhu的（谦卑心脏）的，而不是给别人霸道。
3。这圣训（介绍）智慧的先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆改变置疑，，软化别人的心，并指出神是什么神的爱和ridhai。
所以，我希望这短短的文章，可以添加的信念，知识，和我们所有的善行。阿门。
BISH sowab真主最清楚。
Maraji`和Mashadir：
1。在Tawassul，Anwa'uhu华Ahkamuhu，穆罕默德Nashiruddin：人阿尔瓦尼（1332年至1420年H），Tansiq：穆罕默德的ID，“阿巴西，的AL-Maktab人，伊斯兰，贝鲁特，打印V年份1406 AH / 1986 AD
2。的Bahjatun，Nazhirin Syarhu Riyadhis正义，萨利姆·本“ID AL-Hilali的的，达累斯萨拉姆，沙特阿拉伯，伊本·AL-Jawzi的物质H. VI年1422
3。 Faidhul Syarhu卡迪尔·的AL-Shagir Jami'ush，的阿卜杜勒 - Ra'uf人Munawi，的人Maktabah在Tijariyah AL-KUBRA，埃及，无论我1356年AH
4。伊本·哈吉尔的AL-：“Asqalani（773-852 H），Fathul - 巴里验证码：Muhibbuddin人哈提卜，Dar] ma'rifah的，贝鲁特。
5。 Hasyiah伊玛目辛迪，如辛迪（1138 H），在Turats人伊斯兰达人ma'rifah，贝鲁特，黎巴嫩，打印V年份1420 AH / 1999 AD验证码：Maktab
6。雅米“在提勒米吉，阿布·伊萨穆罕默德·本·伊萨在提勒米吉（209-279 AH）验证：艾哈迈德·穆罕默德·基尔等人在-Turats，贝鲁特，达累斯萨拉姆Ihya。
7。 Musnad，伊玛目艾哈迈德·阿布'Abdillah艾哈迈德·本·穆罕默德·伊本·罕百里灰Syaibani（164-241 H），Mu'assasah Qurthubah，埃及。
8。苏南阿比·达乌德·本·阿布·达乌德Sulayman Ash'ath Sijistani（202-275 H），验证：慕尤丁穆罕默德·阿卜杜勒·哈米德，达累斯萨拉姆AL-Fikr的。
9。布哈里圣训，阿布'Abdillah穆罕默德·本·伊斯梅尔阿尔滨Mughirah人布哈里（194-256 H），Tarqim：穆罕默德·福阿德·阿卜杜勒·霸气，萨拉姆Darus，利雅得，沙特阿拉伯，版画II，东华大学1419人，朝觐AH / 3月1999年M.
10。苏南的美国国家航空航天局（人Mujtaba），阿布'Abdir SHOAIB艾哈迈德·拉赫曼斌，美国国家航空航天局（215-303 H），验证：“阿卜杜勒法塔赫阿布Ghuddah，Maktab人Mathbu'at，阿勒颇，模具第二年1406 H/1986 M.
11。穆斯林圣训，Hushain穆斯林阿布·伊本·Hajjaj人Qushayri-Naisaburi（204-261 H），tahqiq穆罕默德·福阿德·阿卜杜勒·霸气，Daar Ihya在Turats，贝鲁特。
12。家谱人ahadith灰Shahihah，穆罕默德Nashiruddin人阿尔巴尼（1332年至1420年H），Maktabah人Ma'arif，利雅得，沙特阿拉伯，第1415 H / 1995 AD
13。肃南裕固族自治县伊本马真，阿布Abdillah穆罕默德·伊本·耶齐德·伊本·马真（207-275 H）验证码：穆罕默德·福阿德·阿卜杜勒·霸气，DAR AL-思想贝鲁特。
14。 Sharh人'Aqidah ATH-Thahawiyah的，伊玛目卡迪“阿里·本·穆罕默德·本·阿里·本·艾比，”伊茨广告Dimasyqi（792 H），验证：Jama'atun宝元乌里玛。 Takhrij：穆罕默德·阿尔巴尼（Nashiruddin 1332年至1420年AH），AL-Maktab的人伊斯兰，贝鲁特，黎巴嫩，打印IX年份1408 AH / 1988 AD
15。 Taqrib在Tahdheeb，伊本·哈吉尔的AL-：“Asqalani（773-852 H），验证：阿布Asybal人Bakistani，达人”Ashimah，利雅得，沙特阿拉伯，版画II，年份1423 AH
[复制的圣行版杂志03/Tahun XI/1428H/2007。发布时间判断委员会基金会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Purwodadi个Gondanrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-761016]
的权利和特异性Alaihi华萨拉姆的先知sallallaahu
通过
Ustadz Kholid Syamhudi
أناسيدولدآدميومالقيامةولافخر，وبيديلواءالحمدولافخر，ومامننبييومئذآدمفمنسواهإلاتحتلواءيوأناأولمنتنشقعنهالأرضولافخر。
我是领导者的一天亚当男孩和代替的骄傲，并在手中的Al-HAMD标志，而不是傲慢的，并没有1先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，也不亚当是人时，它除非所有的旗帜下，和我是第一个走出来的地面/严重的，而不是傲慢。
TAKHRIJ圣训
“”Tirmidziy雅米Attirmidziy，书铝Manaaqib，章连接Fadhli一个先知sallallaahu'alaihi WA萨拉姆号。 3614（5/548）和在书章Israail巴尼华敏信（与lafadz和很长的故事）No.3148（5/288），伊本马真在，提示Azzuhud本书，章Dzikru ASY No.4308代祷（4塔夫西尔， / 522）和，艾哈迈德Musnadnya（3/2）的朋友阿比说铝Khudriy，伊玛目在-Tirmidziy说一次讲述了这圣训这圣训哈桑可靠。
在圣训萨纳德被扎伊德斌Jad'an一个弱的叙述者但在伊本·Hibban在Dzomaan号Mawaarid。 2127同伴讲述了从阿比还带有一个可靠的传述铝Khudriy说，有一些殉难的一些朋友介绍谢赫·Albaniy在天堂ahadith灰shohihah的圣训号4/99-100。 1571：
1。阿布Hurairah叙述伊本·，萨阿德在Thabaqatnya（1/20）和（7/59）与两个萨纳德和第二位穆斯林教长shohih上述要求。
2。贾比尔本Abdillah讲述了由Al-哈克目在铝Mustadrok与萨纳德弱，因为铝Qaashim本穆罕默德本Abdillah斌穆罕默德·本Uqail解说员matruk和欧贝德铝Athaar被削弱一些学者。
3。阿纳斯斌马利克在所有tsiqah除了Lubaid和圣训阿纳斯在苏南广告Darimi（1/27）和艾哈迈德（3/144）和sanadnya有追索权的叙述者讲述列举的铝布哈里在他的书Tarikh 4/1/400与萨纳德不错，叙述者是伊玛目布哈里的解说员。
这圣训dishahihkan伊玛目 - 阿尔巴尼在Sisilah Shahihah ahadith。
Sharh与词汇圣训[1]
1。他的一句话：أناسيدولدآدميومالقيامة：这是记者从他的恩典，神Subhanahu华Ta'ala他的至高无上的地位，领导和通知他们的信仰他的人，因为它应该是Rasululloh因此，他赛后说：ولا فخر：这意味着我得到的首要地位是一个的卡拉马的真主Subhanahu华Ta'ala，我没有得到我和我自己的，所以我不傲慢与它。 Annawawiy伊玛目的含义解释的话，他说，他讲了两方面的原因：
第一：执行真主的命令。
وأمابنعمةربكفحدث
有利于你的主，然后让你提到的感激之情。 [ADH Dhuhaa：11]
第二：它的责任，他的解释传达的穆斯林，让他们知道，相信和实践的后果。
2。他的话：لواءالحمد：利瓦“在阿拉伯语意味着旗帜（标志）这是唯一举行的指挥官的部队，作为描述伊本·人 - Athir在Annihayah 4/279.maksudnya这里是他抱着一个旗帜，被称为旗帜铝HAMD（赞美）上审判日。
3。他的一句话：وأناأولمنتنشقعنهالأرض：首次提出在审判的日子。
FAIDAH圣训
这圣训表示的首要地位和特异性的先知穆罕默德sallallaahu“alaihi WA萨拉姆在所有的儿子，亚当，这Muwaffaqoddin伊玛目阿布Abdillah穆罕默德·宾·艾哈迈德的Al-Maqdisiy Qudamah rahimahullah说：和穆罕默德的先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆在密封的先知和师傅的使徒，与keimananyang右所以也有人将的使徒信仰和将证明nabiannya不忠于。而在人类还没有决定审判的日子，除了事业syafa'atnya。它不是一个从进入天堂之前umatpun的人。他（先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆）的载旗航空公司和铝的哈姆迪值得称道的位置，拥有湖面上的最后一天的所有者。他的先知和他们的发言，以及他们的代祷是伊玛目。他的人是最好的人，和同伴的同伴的先知是最好的。
谢赫·穆罕默德·本·萨利赫·人·欧赛悯rahimahullah提供了一个解释，这个词伊玛目伊本Qudama上述如下：
最突出的是的使徒，先知，然后Shiddiqun烈士的人萨利赫。真主Subhanahu WA Ta'ala提到这个水平，在苏拉特的尼沙“第69段：
ومنيطعاللهوالرسولفأولائكمعالذينأنعماللهعليهممنالنبيينوالصديقينوالشهدآءوالصالحينوحسنأولائكرفيقا{النساء：69}
凡遵守真主，（他的），他们会在一起的人谁授予上帝的恩赐，即：之先知，shiddiiqiin，那些被迫害的人，和虔诚的人。他们是最好的朋友。 [尼沙：69]
和使徒，更主要的是“ULUL阿兹米其中五名为：诺亚，亚伯拉罕，摩西，耶稣和穆罕默德。真主Subhanahu华Ta'ala提到他们的问候字母AL-Ahzab的第7节：
وإذأخذنامنالنبيينميثاقهمومنكومننوحوإبراهيموموسىوعيسىابنمريم......
（记不清了）当我们把所立的约，从先知（单），从挪亚，亚伯拉罕，摩西，耶稣，玛丽的儿子，...
而最重要的信使分子，是先知穆罕默德sallallaahu“alaihi WA萨拉姆他的字：
أناسيدالناسيومالقيامة（البخاريومسلم）
我是主复活的日子[布哈里和穆斯林所有的人]
而背后“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆前夕的阿森松岛是他们的祈祷，显示它的另一个命题。
于是亚伯拉罕，因为他是在父亲的先知和他Millah Millah主食的所有Millah（宗教），然后摩西是一个先知，因为他是在最重要的，而不是先知巴尼以色列和syari'atnya是的原产地/主要为他们的伊斯兰教法，然后诺亚伊萨。
其中的权利和特异性的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆从上面的圣训和参数，可以得出如下：
1。一天的判断与人类领袖的Al-HAMD旗手审判的日子，所有的先知在他的标志。
2。该名男子谁首先提出的复活日，因为圣训阿比·赛尔德的铝Hudry辐射暗呼以上。
3。密封先知，因为安拉Subhanahu华盛顿Ta'ala说在40节的Al-Ahzab：
ماكانمحمدأبآأحدمنرجالكمولكنرسولاللهوخاتمالنبيين
穆罕默德是不是父亲的时候你们中间的一个人，但他是安拉的使者和先知盖
4。不完美的信念，忠实的仆人，直到他须作使徒，为真主Subhanahu华Ta'ala说：
فلاوربكلايؤمنونحتىيحكموكفيماشجربينهمثملايجدوافيأنفسهمحرجامماقضيتويسلمواتسليما
然后，你的主，他们其实不相信，直到他们让你在不同的情况下，他们的法官，他们毫无保留的在他们的心中，你给了反对该决定，他们收到的最大。 [尼沙：65]
5。人类对审判的日子，除了他的代祷之间没有决定。
6。人民穆罕默德是第一个进入天堂，因为一般性的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆：
نحنالآخرونالسابقونيومالقيامة（ابنماجهومسلم）
我们是最后的第一人/日的复活之前。 [伊本马真，dishahihkan由艾勒巴尼rahimahullah伊玛目]
7。所有者的立场是值得称道的事迹，赞美创造者和生物。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
عسىأنيبعثكربكمقامامحمودا
希望你的主提高你一个好评。 [的铝Israa“：79]
这一立场是，他从Manaqib /她的财产，代祷和其他的供应商获得的是什么。
8。池塘业主带来的日子，这是一个巨大的湖泊，大量的游客，因为，如果它只是一个普通的湖被称为先知，每一个有一个湖的。
9。伊玛目的先知。
10。权利谈真主Subhanahu华Ta'ala代表所有的先知。
11。给替他们祈求。这段圣训，“先知sallallaahu”alaihi的Ubay伊卜尼凯尔布WA萨拉姆说：
إذاكانيومالقيامةكنتإمامالنبيينوخطيبهموصاحبشفاعتهمغيرفخر
其中，有足够的时间，我的伊玛目末日预言家，他们的发言，他们的说情送礼者，而不是傲慢。 [密济的历史，dihasankan由伊玛目 - 阿尔瓦尼]。
12。他的人是最好的人，为真主Subhanahu华Ta'ala的话：
كنتمخيرأمةأخرجتللناس
你是最好的人是天生的男人... [AL-伊姆兰：110]
的47节古兰经铝“古兰经”，其内容为：
يابنيإسرائيلاذكروانعمتيالتيأنعمتعليكموأنيفضلتكمعلىالعالمين
以色列的后裔，记得我的青睐，我赋予你记得反正，我喜欢你以上所有的人。 [AL-“古兰经”：47]
这个问题是一个当代人（先知摩西）。
进一步谢赫穆罕默德·本·欧赛悯教长说，在他的的文章“Huquq”的事情。 10-12：权利“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆生物的权利是最实质性的权利。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
إنآأرسلناكشاهداومبشراونذيرا。 لتومنواباللهورسولهوتعزروهوتوقروهوتسبحوهبكرةوأصيلا。
我们已将您的见证下，承载的好消息和一个警告者，你们相信真主和他的使者，粗壮的（宗教），他的筹款Nya.Dan荣耀祂在早晨和傍晚。人发H：8-9]
因此，必须把自己，孩子和父母的爱所有的人，爱的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。
“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，：
لايؤمنأحدكمحتىأكونأحبإليهمنولدهووالدهوالناسأجمعين（متفقعليه）
不完美的信念，他爱我比他的儿子，他的父母和全国人民。 [布哈里，穆斯林]
包括有权向“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆是提出，荣誉和提高相应的mengagungkannya与他不夸张atupun减少。艳照他时，他的生命是荣耀圣行和他的仁慈的自我。艳照他是荣耀的圣行和syari'atnya直后死亡。任何人都知道他的同伴们的尊重和尊敬他，然后他会知道如何荣耀他的高贵的同伴对他的表现，如何进行他哈克 - 哈克。
说“Urwah·伊本·麦斯古莱什族时，他被照顾得传达什么的的使徒在Hudaibiyah协议，他说：”我一直在国王，皇帝和王子和Najasyi的，那么我看不到的那些历史悠久的作为先知的同伴的同伴荣幸。当他们命令他们争先恐后地执行他的命令，当他做了洗礼，他的同伴们几乎争取他的浴室打架，他说话的时候，他们制伏他们的声音在一旁，他们没有表现出他因自己的荣耀。
因此，他们荣耀“先知sallallaahu”alaihi华萨拉姆，真主创造了他的道德自我光荣，柔软，易，如果他硬和粗糙当然，他们会从他身边跑掉。
而且它包含的权利的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆被证实，他鼓吹所有的事宜已和，实现他的命令，远离禁令，相信那的先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的方向是在最完美的指导和伊斯兰教法“ syaria'at atnya是最完美的，它并不能优先于任何来源的的其他syri'at或规则。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
قلإنكنتمتحبوناللهفاتبعونييحببكماللهويغفرلكمذنوبكمواللهغفوررحيم
你说：“如果你（真的）爱真主，然后跟着我，真主会爱你，原谅你的罪过。”真主确是至赦的，仁慈的。 [AL-伊姆兰：31]
和包容性的权利，他是卫冕petunjukknya syari'atnya的，硬如人，也有枪在情况需要时，攻击敌人时，心/ pandapat，令人怀疑我们的防守与科学，我们认为，打破他们的意见和可疑我们解释所有IRU混乱和破坏，如果他们被攻击的防御武器，以及如。它是不可能任何地方的信徒，当他听到先知或自伊斯兰教义的攻击他，他只是不说什么了它，当他能够捍卫。
和说，伊本·纳西尔·谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼作为，Sa'dy rahimahullah：在阿里伊姆兰诗句31字母收入囊中是一个平衡，可以被称为他谁是基本上mencuntau先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆和suapa谁只是要求以爱的先知sallallaahu”alaihi华盛顿salalm并没有任何迹象的，爱真主Subhanahu华盛顿Ta'ala是遵循“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，，真主Subhanahu华盛顿Ta'ala，mengikitinya和所有您所订购的是爱真主Subhanahu华Ta'ala和ridhoNya的除了证明什么WA萨拉姆带来先知sallallaahu alaihi铝古兰经“和”圣训“，并执行命令，并避免在这两个禁令。
希望它在世界上和以下精打细算的慈善机构在当天的作家和我所爱的读者有用的可能是有用的，我希望真主宽恕的罪恶，我的父母，我的老师和所有穆斯林。实在阿拉娃Ta'ala Subahnahu体恤，最仁慈的。阿明。
Maroji：
•铝古兰经和Tarjamanya，模具沙特阿拉伯1418Ĥ
•Taisir Karimir FII Tafsiri卡拉米·拉赫曼·马南，作者：谢赫·纳西尔AS-Sa'diy的Abdurrhman，模具AR-Risala的基础修订版，在1420H/1999中号
•Lum'atul I'tiqod铝哈迪铝Rasyaad Ilaa Sabiil，作者在1415年H/1995中号的伊玛目伊本Qudama，pensyarah穆罕默德AL-欧赛麦尼的，模具Maktabah Adhwaaussalaf到3
•华盛顿州Huquuq Da'at Ilaiha的AL-fitrah Qorroroha作为，伊斯兰教，笔者谢赫·穆罕默德·欧赛麦尼，模具Daar铝Buhuts铝IFTA沃尔玛Ilmiyah年1417 AH / 1996 AD
苏南在提勒米吉
•肃南裕固族自治县伊本马真
•家谱Ahaadits灰shohihah
•Tuhfatul Ahwadziy等。
[转录杂志“圣训”基础版发布11/Tahun，V/1422H/2001M判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Purwodadi公里。 8 Selokaton Gondangrejo个57 183电话。 08121533647，08157579296]
避免的事情，故宫（2）
通过
谢赫·阿卜杜勒·'阿卜杜拉Adhim的
عنأبيهريرةقالقالرسولالهمنيأخذعنيهؤلاءالكلماتفيعملبهنأويعلممنيعملبهنفقالأبوهريرةفقلتأنايارسولالهŇفأخذبيديفعدخمساوقالاتقالمحارمتكنأعبدالناسوارضبماقسمالهتلكتكنأغنىالناسوأحسنإلىجاركتكنمؤمنا وأحبللناسماتحبلنفسكتكنمسلماولاتكثرالضحكفإنكثرةالضحكتميتالقلب
“艾布胡莱勒说：的”“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“谁会拿这句话，我要进行或将教？”艾布胡莱勒说：“I，O安拉的使者！他然后花了我的手，并开始向数5，如他所说：“避免，被禁止的东西，你将成为了最优秀的崇拜; ridlalah，以分享什么神有给你，你将成为最富有的人做的好你的邻居，你将成为信徒，爱你所爱自己的人，你会成为一个穆斯林，你不笑了很多，因为有很多的笑去冲淡的心。
这些短语包括芯芯的说法，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆动机把它捡起来，然后练习和学习，以改善自己和他人的各个方面。正如安拉说：
والعصر。 إنالإنسانلفيخسر。 إلاالذينءامنواوعملواالصالحات
“为了的时间。”当然，所有人类的损失，除了那些谁相信和做善事“
他们的信念和良好的行为，完善自己，
وتواصوابالحقوتواصوابالصبر
“共同律师建议用真情和耐心”
随着律师的真理，耐心和精炼他人。
•艾布胡莱勒的话：“أنا”我的意思是，这些话从你。这里有一个标志，他的拉迪暗呼向善的精神。
•他的话：“فأخذبيدي”是指来算的话，使徒（通常情况下），或者因为手中持有人还以颜色。
他的话“فعدخمسا”（当时他数到五个）指数五，手指，因为它已经明白，一个接一个。
三：字sallallaahu alaihi WA萨拉姆。
وأحسنإلىجاركتكنمؤمنا
做的好你的邻居，你会成为一个信徒。
安拉吩咐做的好邻居，他说：
واعبدوااللهولاتشركوابهشيئاوبالوالدينإحساناوبذيالقربىواليتامىوالمساكينوالجارذيالقربىوالجارالجنبوالصاحببالجنبوابنالسبيلوماملكتأيمانكم
崇拜真主，并没有他什么也没有关联。做好他的两个母亲，父亲，最好的朋友的亲戚，孤儿，穷人，近处和远处的邻居的邻居，同龄人，仆人和伊本·塞比勒sahayamu的[ - 安Nisaa：36]
有很多圣训谈论它，包括：
مازالجبريليوصينيبالجارحتىظننتأنهسيورثه
加布里埃尔保持未立遗嘱而我的邻居，在某种程度上，我想从他的邻居，邻居将得到继承。 [13]
منكانيؤمنباللهواليومالآخرفليحسنإلىجاره
谁相信真主的最后一天让他做他的邻居好。 [14]
خيرالأصحابعندالهüخيرهملصاحبهوخيرالجيرانعندالهخيرهملجاره
与真主最好的朋友是他的朋友，真主最好的邻居，他的邻居就是最好的。 [15]
如果你不能做你的邻居好，所以你不要伤害她。如果他伤害过你，然后耐心等待，直到神提供了一个出路。
哈桑说：“好tentangga不仅没有伤害，但它是一个很好的邻居是谁忍受干扰（从其他邻居）”。
伤害邻居非法的，因为它伤害任何人没有真理（原因）是被禁止的，但严禁伤害邻居一遍又一遍。
伊本·麦斯辐射暗呼讲述，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆有人问：
يارسولاللهأيالذنبأعظمقالأنتجعلللهنداوهوخلقكقلتثمأيقالأنتقتلولدكخشيةأنيأكلمعكقالثمأيقالأنتزانيحليلةجارك
安拉的使者，是最大的罪恶是什么呢？他回答说：“你让盟国神，他创造了你。”他又问：“那是什么？”他回答说：“你杀死了自己的儿子，因为你怕他吃你的”他又问：“那是什么？”他回答说：“你的妻子，你的邻居犯奸淫了。 [16]
从Miqdam·本·阿斯瓦德，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆他的同伴说：
ماتقولونفيالزناقالواحرمهاللهورسولهفهوحرامإلىيومالقيامةقالفقالرسولالهتصلىالهعليهوسلملأصحابهلأنيزنيالرجلبعشرةنسوةأيسرعليهمنأنيزنيبامرأةجارهقالفقالماتقولونفيالسرقةقالواحرمهاالهورسولهفهيحرامقاللأنيسرقالرجل منعشرةأبياتأيسرعليهمنأنيسرقمنجاره
怎么做你说的通奸问题吗？“他们回答说：”不洁净，通奸已被禁止真主和他的使徒，哈卡它被禁止，直到复活“信使真主的当天说：”诚然，一个男人犯通奸与十个女人，还是打火机（罪）比他犯奸淫（一次）与邻居的妻子“然后他问他们关于盗窃，他们回答说：”不洁净，盗窃已被禁止真主和他的使徒，它是圣地，直到复活的日子。“他说：”诚然，有人偷了10个房子， ，它仍然是轻有一次他偷了邻居的家。 [17]
艾布胡莱勒，先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：
والهB̶لايؤمنوالهلايؤمنواله）لايؤمنقيلومنيارسولالهلقالالذيلايأمنجارهبوايقه
真主，他不相信！真主，他不相信！真主，他不相信！“使徒问道：”谁是真主？“他回答：”有不安全感的干扰的邻居。 [18]
和阿布·胡莱勒，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
لايدخلالجنةمنلايأمنجارهبوائقه
不会进入天堂的邻居感到安全的干扰。 [19]
和先知向邻居互赠礼物，相互访问，他被禁止给予谴责邻居。艾布胡莱勒，先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：
وتهادواتحابوا
让你们给对方的礼物，你一定会喜欢。 [20]
它也“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
يانساءالمسلماتلاتحقرنجارةلجارتهاولوفرسنشاة
Ø信主的妇女，千万不要小看一个邻居（给）的邻居，虽然（表）山羊的脚趾甲“[HR.Bukhari和穆斯林]
阿布·塔尔辐射“”暗呼说：“信使sallallaahu”alaihi的WA萨拉姆说：
ياأباذرإذاطبختمرقةفأكثرماءهاوتعاهدجيرانك
Ø阿布·塔尔，如果你煮的蔬菜，然后乘水（液体），并提供一些你的邻居。 [21]
的阿伊莎辐射的anha：
يارسولالهإنليجارينفإلىأيهماأهديقالإلىأقربهمامنكبابا
我说：“真主的使者啊，我有两个邻居，我在哪里给的礼物吗？”，他回答说：“你到最近的门。 [22]
的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的话：“做好你的邻居，你会成为一个信徒”是指那些完美的信念，信仰可以成长，可以减少代表的信念Ahlu圣训沃尔玛jama'ah Sholeh追随者的先贤。
第四：字，真主sallallaahu“alaihi WA萨拉姆。
وأحبللناسماتحبلنفسكتكنمسلما
爱你所爱自己的人，你就会成为一个穆斯林
这将是一个完美的穆斯林他的伊斯兰教。它给出了一个意义上，他们的版本减少缺乏意义上的爱的价值相媲美。
的先知sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆这一点去天堂。 “先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，：
فمنأحبأنيزحزحعنالنارويدخلالجنةفلتأتهمنيتهوهويؤمنباللهواليومالآخروليأتإلىالناسالذييحبأنيؤتىإليه
谁想保存从地狱到天堂，然后让他死在一个国家的信仰真主的最后一天，让他memperlakukkan人，因为他希望自己被别人diperlakukkan。 [23]
人们将只能够达到这种程度的洁净心脏的羡慕和嫉妒，羡慕和嫉妒是因为有人不喜欢或不喜欢的解决效仿他的好意，她希望她的特殊的人群中有他的优势在中间。而信仰是不同的，他（要求），信徒，还有谁手感好，上帝给他没有丝毫的仁慈的影响。
总之，这是一个必须的信徒相信爱，他爱自己的人，恨别人，他讨厌自己的。如果他看到他的DEEN上的错误，然后他试图修复它。如果他看到他人的优点或优势上超越他们的人，他希望能像别人说的，如果过量有关的宗教，因为它是一个美好的愿望。 “先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，：
لاحسدإلافياثنتينرجلآتاهالهمالافسلطهعلىهلكتهفيالحقوآخرآتاهاللهحكمةفهويقضيبهاويعلمها
无（）羡慕，除了两件事情：谁是上帝赐予的财富，他花费在真理的道路，是上帝赐智慧，他给了他的决定，并教他的人。 [24]
但是，如果它是多余的世俗问题，那么它的，好羡慕。安拉说：
ولاتتمنوامافضلاللهبهبعضكمعلىبعض
没有什么上帝给了你多部分解决了一些人的嫉妒。 [ - 安Nisaa：32]
真主说关于Qarun：
فخرجعلىقومهفيزينتهقالالذينيريدونالحياةالدنياياليتلنامثلمآأوتىقارونإنهلذوحظعظيم
卡伦来到了他的辉煌的人。他说：那些谁想要生活的这个世界：“我想我们将不得不像已经给卡伦：你看，他确实有一个很大的财富。[AL-Qasas：79]
当上帝被淹死Qarun和他的家到地球上，今天的人们要的位置Qarun说：
ويكأناللهيبسطالرزقلمنيشآءمنعبادهويقدرلولآأنمناللهعلينالخسفبناويكأنهلايفلحالكافرون
啊这是真的，真主的人，他将他的仆人，缩小，放大提供：如果上帝不赐给他的恩典降临我们真的是他埋葬了我们（太）。啊这是真的，是不是幸运的人谁否认（真主）。 [AL-Qasas：82]
第五：这个词，他sallallaahu alaihi WA萨拉姆。
ولاتكثرالضحكفإنكثرةالضحكتميتالقلب
你不可笑了很多，因为其实有很多笑会冲淡的心。
在此圣训那里是一个真正禁止从很多欢笑和解释的禁令，这是很多的笑声，使的心脏片陷入一片黑暗之中，menjadikanya像一个死了的人谁可以不受益为自己提供有用的，并可以不阻止他从一件坏事。当生命和光的心脏，是一切都很好，死亡和黑暗的来源是所有的罪恶之源。生命的心脏有实力，听力，视力和感知信息的性质，按照道理。
在圣训idzin几笑，特别是对于这样一个目的。这是神公义的先知和仆人的证据。真主关于所罗门说，当他听到蚂蚁的谈话：
فتبسمضاحكامنقولها
然后他微笑笑了，因为他的话（蚂蚁）。 [-Naml的：19]
从萨阿德·本阿比Waqash，他说：“有一个人，多神论者挑起的穆斯林先知说赛尔德：”Panahilah它“。萨阿德说：“我cabutkan不是最前沿的箭头，所以我就穿上他，他打开了他的私处。的先知sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆大笑，直到我可以看到磨牙sallallaahu的'alaihi华盛顿salalm，。 [25]
兴奋的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆是由terkenanya人说，不是因为开放赤身露体。先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆是不可能的，因为生殖器笑开幕。
阿卜杜拉·本·麦斯：先知sallallaahu“alaihi华盛顿salalm说：
إنيلأعلمآخرأهلالنارخروجامنهاوآخرأهلالجنةدخولارجليخرجمنالنارحبوافيقولالهاذهبفادخلالجنةفيأتيهافيخيلإليهأنهاملأىفيرجعفيقولياربوجدتهاملأىفيقولاذهبفادخلالجنةفيأتيهافيخيلإليهأنهاملأىفيرجعفيقولياربوجدتهاملأىفيقولاذهبفادخل الجنةفإنلكمثلالدنياوعشرةأمثالهاأوإنلكمثلعشرةأمثالالدنيافيقولتسخرمنيأوتضحكمنيوأنتالملكفلقدرأيترسولالهŇضحكحتىبدتنواجذهوكانيقولذاكأدنىأهلالجنةمنزلة
其实我知道它最近的地狱，而最近进入了天堂。发布了从地狱到爬行，然后神告诉他：“去，去天堂的人！”他去了天堂和天上的出现给他，它是完整的，然后他来了回来，并说：“主啊，我已经得到了天庭饱满“神说他：”去，去天堂！“的人去了天堂和天堂似乎给他，它是完整的，然后他来了回来，并说：”主啊，我已经得到了上天的“上帝告诉他：”去，去天堂！事实上，世界是你们的10倍“的男子说，”你取笑我，笑我，而你的艺术之王“。解说员说：“我看到先知大笑，直到他的牙看起来”的，然后他说：“这是地位最低的天堂。 [26]
然而，这是不作为“先知sallallaahu”alaihi华萨拉姆，他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆面带微笑的笑，笑的习惯。
从Sammak·伊本·哈布：“我问贾比尔本Samurah：”你有没有坐在一起安拉的使者？“他回答说：”是的，经常。他用不上升，从他的地方祈祷黎明，直到日出，当太阳升起时，他站了起来。的同伴普通的谈话，有时他们得罪与Jahiliyyah的情况下，他们笑，他的笑容。 [27]
欧麦尔问：“同伴是以往任何时候都笑吗？”他回答说：“是的，但在他们心中的神更坚固的比山高的信心。”
其中怜悯的伊斯兰教是微笑和横梁时，他的哥哥会见了与Sadaqah信徒的。阿布·达尔说：“”先知sallallaahu“alaihi华盛顿salalm对我说：
لاتحقرنمنالمعروفشيئاولوأنتلقىأخاكبوجهطلق
永远不要低估你们的好行为，虽然（只），您见到您的兄弟一个容光焕发的脸。 [28]
伊斯兰教是一个真正的宗教，而不是高高飘扬在幻想和寓言空。伊斯兰教作为地球上的人类是真实的。伊斯兰教并不认为男人作为天使的翅膀有两个，三个或四个。然而，伊斯兰认为人作为一个人吃了，走在市场（买他们的需求）（需要）。因此，伊斯兰教并不需要他们所有他们说dhikr，并不要求所有的沉默思考，并没有要求他们把所有的空闲时间，在清真寺。
伊斯兰承认的延伸，自然，他们的本能。上帝创造了人的状态是兴奋和快乐，能够发挥，因为上帝创造了他们的状态能够吃的喝的。因此，有没有在一个穆斯林的快乐，是他喜欢开玩笑或招待自己和朋友的游戏允许的危害。只是不要让它成为一种习惯在每一个时间，谁花了上午和下午的疏忽的责任，并可以使其不严重。
有一首诗说：“给话是开玩笑的大小，盐混合蔬菜”（berguraulah必要的手段，不要做得太过火）
这是建议的先知艾布胡莱勒。虽然建议给阿布Hurairah的，但并不意味着它只是为他独自一人。我们也是今天还活着，如果我们能够进行的消息先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆当时的承诺使徒，我们就一定能找到它。
真主的称赞知道最好的bisshawab的
[转录杂志“圣训”基础版发布10/Tahun，V/1422H/2001M判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Purwodadi公里。 8 Selokaton Gondangrejo个57 183电话。 08121533647，08157579296]
资料来源：http://almanhaj.or.id/
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