“之日的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆没有了“开斋节，所以他吃。而且他并没有吃'开斋节人-ADH-公顷的日子，所以他去了家，然后吃受害人的肉”。[在，替勒密吉和人力资源伊本马真]。
通过
阿里斯神职人员阿布·苏莱曼Sugiyantoro
为什么叫“ID吗？
语言“，ID是一而再，再而三。东西从一个地方或时间来返回。
当时称为“ID，因为上帝给了善良，打破他们回来后，我们的斋戒和缴纳天课开斋节。完善的朝圣者，被下令屠宰动物的牺牲和天房。因为，通常在这样的时候有快乐和幸福。
正如rahimahullah Suyuti说，“'ID是此人的特殊性。两天的ID，上帝的恩典，这个国家的存在。从真主阿纳斯“暗呼，他说，”先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆来到麦地，麦地那的人有两个节日。在Jahiliyyah的时间，他们发挥这两个节日。他说，“我来和你有两天，没有你玩的无知。神然后更换一个比他们两个人，（即）在Nahr日和开斋节的一天。“[博士阿卜杜拉·阿特Thayyar，Ahkam人Idain华“Asyri，Dhi'l Hijjah。 9]。
圣训事情的ID
也有一些实践为我们在这快乐的一天圣训，包括：
答：浴。
淋浴的一天“标识，圣训。因为在这一天，穆斯林将收集，然后上周五洗澡圣训。但是，如果有人只是小净“，这是他合法。 （伊本·Qudama，铝“穆额尼”，3/257）。如洗澡和kaifiyatnya janabat等。
纳菲“告诉记者，第一，”为外地离开之前开斋节，伊本·欧麦尔anhuma淋浴。 [叙述] Muwatta“，1/177伊玛目马利克。
赛义德·伊本·穆赛伊卜rahimahullah说，“圣训”开斋节当天有三个。 （这是）：很短的步行到外地，吃饭，洗澡前留下的房子。 [Irwa'ul Ghalil，2/104]。
2。祈祷前出发华丽“的标识。
圣行清洗，穿上最好的衣服，穿香水和bersiwak。
·本·阿巴斯anhuma，他说：
كانرسولاللهصلىاللهعليهوسلميلبسيومالعيدبردةحمراء
“它是先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，对一天的ID，她穿着红色burdah”。 [灰收录，1279]。
伊玛姆rahimahullah马利克说，“我听到Ahlul ILMI，他们认为圣训的香水和装饰上的ID的日子。”铝“穆额尼”，3/258]。
rahimahullah伊本·人 - 盖伊目说：“在过去，当了1为期两天的盛宴祈祷，在先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆是穿着漂亮的衣服Hullah他已经被两个天假期和太阳。一时间，穿，他是穿着2绿色服装，有时穿着burdah（红毯布）。“ [Zaadul Ma'ad，1/426]。
而对于女性，不建议穿着花哨装饰的衣服，或穿香水。和他们应保持距离的男子，以免诽谤，因为我们今天所看到的现实。
3。饭前祷告的开斋节。
从阿纳斯真主'暗呼，他说：
كانرسولاللهصلىاللهعليهوسلملايغدويومالفطرحتىيأكلتمرات。 رواهالبخاري
“这是先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆没有出来”开斋节祈祷，让他吃了一些日期“。 [报道铝布哈里]，。
和Buraidah真主'暗呼，他说：
كانالنبيصلىاللهعليهوسلملايخرجيومالفطرحتىيطعمويومالنحرلايأكلحتىيرجع
فيأكلمننسيكته。 رواهالترمذيوابنماجه
“之日的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆没有了“开斋节，所以他吃。而且他并没有吃'开斋节人-ADH-公顷的日子，所以他去了家，然后吃受害人的肉”。[在，替勒密吉和人力资源伊本马真]。
rahimahullah伊本·人 - 盖伊目说，“在过去，走出来祈祷”开斋节的斋月，在先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆吃一个奇数的一些日期，。而'开斋节人-ADH-HA日之前，他并没有吃这样的外地回来，然后他吃受害人的肉。“ [Zaadul Ma'ad，1/426]。
4。采取了不同的路当祈祷的ID的出发和返回。
圣行menyelisihi方式，即以道路，出门时祈祷的ID，并通过其他方式从外地返回时。
从贾比尔真主'暗呼，他说：
كانالنبيصلىاللهعليهوسلمإذاكانيومعيدخالفالطريق。 رواهالبخاري
“这是先知sallallaahu'，一天的ID时，他采取了不同的路径时休假回家”的alaihi佤萨拉姆。 [铝布哈里的巴布铝Idain，报道]
伊本·盖伊目rahimahullah说，“在过去，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆徒步，和他menyelisihi道路;（）通过一种方式，由另一条路返回去。” [Zaadul Ma'ad，1/432]。
法采取了不同的路径上只有两天的ID一个特殊的。其他事迹，在伊本·Dhuwaiyan Manarus塞比勒1/151的书提到，如祈祷礼拜的圣训。或其他问题的好事迹，伊玛目的脑威提到的书正义Riyadhush，章disunnahkannya去，以祈求“标识，看望病人，在朝觐，战争，伴随着采取了不同的路径的尸体和其他的，所以繁殖的地方，崇拜地点。
伊本·欧赛悯，愿主怜悯说：“像这样的事情不能diqiaskan的。此外，这种做法是没有的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆时间的做法。从来没有，他引述了不同的路径，除了两天的ID。我们有重要的规则一个为thalibul ILMI，一切是为什么的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和他没有做到这一点，那么这种做法将被拒绝“。直到伊本·欧赛悯教长说：“这是真的，建议采取1不同的路径，1在两个特殊的祈祷”标识单独，查希尔的人Hajjawi muallif在Zaadul的话Mustaqni'，因为他并没有提及的一天周五，但只提到在两天的ID。这表明，他没有选择，除了两天的ID'disunnahkannya舆论注意到一个不同的路径，。 [ASY Syarhul Mumti，5/173-175]。
5。 bertakbir。
全能的真主说：
ولتكملواالعدةولتكبروااللهعلىماهداكمولعلكمتشكرونالبقرة - 185
“所以你完善了斋月和bertakbirlah的问题，因为神已经给你，你可能是感激”。 [铝古兰经“：185]。
bertakbir时间开始后，瞄准新的Shawwal月亮，如果可能的话。如果不可能，那么到来的消息时，或在斋月30日的夕阳。然后，直到伊玛目Takbir成品布道的ID。同样，在之间Ahlul ILMI意见的权利，意见。然而，我们不听的讲道时bertakbir，但如果你遵循takbirnya祭司。并强调bertakbir出到外地的房子时，或在等待祭司来。 [Ahkamul'Idain，24]。
rahimahullah谢赫·伊斯兰·伊本·泰米叶教长说：“开斋节当天Takbir开始时，瞄准新的月球，并完成的”标识结束，当神父讲道完成，（从而）的意见是正确。“。 [Majmu“Fatawa，24/220，221]。
属性（shighat）Takbir的，在这种情况下，有广度。已经到来的伊本·麦斯武德真主'暗呼真实的叙述，他与偶数天（2次）对tasyriq bertakbir Allahu阿克巴尔lafadz说。叙述伊本·阿比Syaibah，和sanadnya正宗，但指出其他lafadz三倍。
اللهأكبر，اللهأكبر，اللهأكبر，لاإلهإلاالله，اللهأكبر，اللهأكبر，وللهالحمد
不应该是聚集了一群人，用同一个声音，或给一群人的命令的人说，这jama'i bertakbir。因为，这种做法是没有引述的先贤。圣训，bertakbir每个人单独。正如上任何dhikr，或祈祷祈祷祈祷的masyru“在任何时候。 [Ahkamul“Idain，ATH，Thayyar。 30]。
谢赫·，阿尔巴尼rahimahullah说：“这是值得给予警告，在目前的时间时，她的声音众disyari'atkan bertakbir不是用同一个声音，一些人做同样的，在每一个纪念朗读。没有，它不disyari'atkan到berjama'i我们应该警惕这个问题。“[天堂铝圣训收录，1/121]。
祈祷法律ID
祈祷法“ID AIN fard”，每个人都这样做。的乌姆Athiyyah真主'anha，他说：
أمرنا - تعنيالنبيصلىاللهعليهوسلم - أننخرجفيالعيدينالعواتقوذواتالخدوروأمرالحيضأنيعتزلنمصلىالمسلمين。 متفقعليه
“先知下令我们（女性），以带出”awatiq年轻妇女和女孩僻静。他下令远离月经的妇女mushalla（祷告的地方）的穆斯林“。 [商定alaih]。
在过去，Rasululllah sallallaahu“alaihi佤萨拉姆祈祷始终保持”标识。这是一个祈祷的ID的必要性的说法。并祈祷'中止标识周五祷告义务，如果“标识上周五下跌。东西是不是强制性的，是不是有可能中止义务。看看氩Radhiyah，谢赫·阿尔巴尼，Ta'liqat 1/380。
参数，祈祷的ID是fard'泉，，是阿布Hanifah的madhhab伊玛目艾哈迈德的历史。同样，伊，伊本·Taymiyyah认为选择。他说，在Majmu'Fatawa（23/161），如下：“因此，我们祈祷，法律merajihkan'标识是强制性泉。至于建议不是强制性的，就是一个字，是从很远的真理，因为祈祷的ID，包括最大的伊斯兰syi'ar。穆斯林聚集在这一天，比上周五。类似，bertakbir一天disyari'atkan。至于他的法律意见，说fard kifaya，不正是“。
祈祷时间的开斋节UL开斋节
ILMI Ahlul看来最重要的是，祈祷的ID是矛作为一个高大的日出，直到太阳滑倒后。即杜豪。
mengakhirkan也圣训祈祷“开斋节，穆斯林有机会给慈善开斋节。
伊本·盖伊目rahimahullah说：“在过去，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆mengakhirkan祈祷”开斋节和冲动祈祷“开斋节ADH公顷。而伊本·欧麦尔的anhuma，举行圣训的朋友。他不出来，直到太阳升起“。 [Zaadul Ma'ad，1/427]。
将建立萨拉特身份证
在mushalla圣训祈祷的ID。即现场解决的穆斯林外，除非有udzur。例如，如：雨，强风和其他，它应在清真寺做。
伊本·Qudama rahimahullah说：“做祷告，在该领域的Id是圣训，因为第一，先知sallallaahu alaihi华salalm到现场和离开清真寺。同样，4哈里发。这是所有的穆斯林。在每一个时代和地方，他们已经同意进入该领域的祈祷时'ID'。 [铝“穆额尼”，3/260]。
前祈祷的ID没有通话和IQAMAH
伊本·阿巴斯和贾比尔真主'anhuma，他们说：
لميكنيؤذنيومالفطرولايومالأضحى。رواهالبخاريومسلم
“不要叫祈祷的一天”开斋节“开斋节ADH公顷”的一天。 [铝布哈里和穆斯林报道]
贾比尔斌Samurah暗呼真主“，他说：
صليتمعرسولاللهصلىاللهعليهوسلمالعيدينغيرمرةولامرتينبغيرأذانولاإقامة。 رواهمسلم
“我祈祷与先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在为期两天的盛宴，一次或两次，没有祈祷没有iqamat”。 [报告穆斯林]。
伊本·盖伊目rahimahullah说：“以前，当先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆到外地，他开始祈祷没有adhan和iqamat或”字“灰shalatu jami'ah”。圣训，没有做“。 [Zaadul Ma'ad，1/427]。
SHIFAT祈祷的ID
祈祷的ID，曾在两两rak'ah，bertakbir rak'ah是12倍Takbir，7后第一rak'ah在takbiratul ihram前qira'ah的，5之前策勒县第二rak'ah的Takbir啊。
عنعمروبنعوفعنأبيهعنجدهأنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمكبرفيالعيدينسبعافيالأولىوخمسافيالآخرة。 رواهابنماجه
“确实来自AMR斌Syu'aib他的父亲从他的祖父，祈祷真主的使者”alaihi佤萨拉姆两个bertakbir的ID在第二rak'ah 7倍第一rak'ah和五倍。“ [HR伊本马真。
عنعائشةأنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمكبرفيالفطروالأضحىسبعاوخمساسوىتكبيرتيالركوع。 رواهأبوداودوابنماجه
“从阿伊莎，众志成城真主sallallaahu alaihi佤萨拉姆bertakbir祈祷”开斋节“开斋节ADH公顷七倍和五倍，除了两个Takbir鞠躬祈祷”。 [报道，伊本马真艾布达乌德。看到Irwa'ul Ghalil，639]。
伊本·盖伊目rahimahullah说：“他开始祈祷”前berkhutbah ID。他祈祷礼两拜。在第一rak'ah，bertakbir后Takbir Takbir iftitah连续7次。他停顿了一下两Takbir。它不知道之间Takbir，Takbir这具体dhikr。然而，（有）提到，伊本·麦斯武德真主暗呼和称颂神，先知sallallaahu奉承和彻底的祝福“alaihi佤萨拉姆（两个Takbir）之间由铝Khallal提到，。和伊本·欧麦尔anhuma是朋友谁是非常tamassuk（粘）的圣训。他举起双手每次Takbir。完善后takbirnya，先知开始qira'ah。他读铝Fatiha，然后在一个rak'ah的读取信QAF。在其他rak'ah，背诵古兰经卡马尔。有时，读信，信中铝铝A'laa Ghasyiyah。他有比这两个合法，擅自在其他国家的历史。
当读完，他bertakbir和鞠躬。然后，当它已经完善第一rak'ah，他从匍匐和bertakbir的连续5次上涨。之后，他读。然后Takbir开放礼两拜，然后阅读，后鞠躬。“ [Zaadul Ma'ad，1/427]。
有圣训祈祷“编号前后？
不圣训圣训祈祷之前和之后的ID。真主提到从伊本·阿巴斯anhuma：
أنالنبيصلىاللهعليهوسلمصلىيومالفطرركعتينلميصلقبلهاولابعدها。 رواهالبخاري
“事实上，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祈祷”开斋节开斋节双rak'ah的，不要祈祷之前或之后“人布哈里。
伊玛目艾哈迈德，愿主怜悯说：“绝对没有人圣训之前或之后的'id'祷告。然后他问：“要祈祷当时的人怎么样？”他回答说：“我怕随后将看到它的那些人。 ya'ni不祈祷“。 [AL穆额尼，伊本·Qudama 3/283]。
伊本·哈吉尔的铝Hafidz rahimahullah说：“总之，祷告的ID没有圣训祈祷之前或之后，不同的是从人与祈祷mengqiyaskan的戈马的松纳的祈祷muthlaqah没有对特定的参数，但是，除非它是按时完成。 makruh其他日子。“ [的法特赫-讫巴里，2/476]。
祈祷时的ID，因为udzur清真寺，然后下令两个rak'ah祈祷tahiyyatul清真寺。真主最清楚。
如果从留下的人祈祷“的ID，必要MENGQADHA是吗？
在这个问题上，伊本·欧赛悯教长，可能真主有怜悯的ASY Syarhul Mumti宣布的5/208：。“谢赫·伊斯兰·伊本·泰米叶教长认为diqadha没有谁离开或祈祷”标识逃脱，这不是为mengqadha'nya圣训，因为这有从未没有的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和祈祷的ID祈祷做了一个特殊的装配。因此disyari'atkan不除这种方式，“。
伊本·欧赛悯教长，然后他说：。。“祈祷是不diqadha周五然而，谁是留给后面的人，（它），以取代当时祷告的强制性星期五祈祷这Dhuhr在祈祷。”ID，当的滞后众，这是不diqadha，因为当时有没有强制性的祈祷或祈祷圣训“。
讲道“开斋节UL开斋节
在Shahihain和其他人所说：
كانرسولاللهصلىاللهعليهوسلميخرجيومالفطروالأضحىإلىالمصلىفأولشيءيبدأبهالصلاةثمينصرففيقوممقابلالناسوالناسجلوسعلىصفوفهمفيعظهمويوصيهمويأمرهم。رواهالبخاريومسلم
“它的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆来到了进入该领域“开斋节人的开斋节和”开斋节人-ADH-公顷。第一件事他做了祈祷，然后转身和站着面对他的朋友，和他们仍然坐在他们的行列中。然后，他将给予“izhah，遗嘱，并命令他们”。 [报告]人布哈里和穆斯林。
在讲道的ID的问题，人是没有义务听。获准离开后的祈祷领域。不为周日的讲道，这是强制性的，我们参加。
在伊本·赛义德作为真主的暗呼圣训，他说：
شهدتمعرسولاللهصلىاللهعليهوسلمالعيدفلماقضىالصلاةقالإنانخطبفمنأحبأنيجلسللخطبةفليجلسومنأحبأنيذهبفليذهب
“我看见祈祷alaihi佤萨拉姆”与先知sallallaahu标识“结束时，他说：”我们现在berkhutbah任何人会听，请你坐下，凡愿意，请去“。 [艾布达乌德安Nasa'i，伊本马真分。见Irwa'ul Ghalil 3/96]
rahimahullah伊本·人 - 盖伊目说，“在过去的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆完美的祈祷时，他转身和站在他的朋友面前，而他们在他们的行列坐。他给mau'izhah，意志和订单，并禁止他们。他打开khuthbah ，赞美神的讲话。从未报道--1 haditspun，他开的“开斋节人开斋节和”开斋节人-ADH-HA与bertakbir 2说教。而且给谁参加了“标识来听道或走”的人rukhshah。 [Zaadul Ma'ad，1/429]。
如果一天的ID恰逢星期五
当一天的'ID一天恰逢星期五，星期五祈祷义务人出席了“ID被永远禁止。但当局，应下令成立的星期五祈祷，出席由人谁不看的ID，或为那些想参加的人一直在祈祷星期五的ID。和代替的人谁不星期五祈祷，祈祷Dhuhr星期五。但更好的，是为了出席这两个。 [看到Ahkamul“Idain，ATH，Thayyar。 18; Ma.ialis Asyri Dhi'l Hijjah，谢赫·阿卜杜拉·Fauzan，。 107]。
从阿布·胡莱勒从先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆，他说：
قداجتمعفييومكمهذاعيدانفمنشاءأجزأهمنالجمعةوإنامجمعون。 رواهأبوداودوابنماجه
“你有没有聚集在这两个ID。凡，然后祈祷'ID（星期五）有足够的。然而，我们在星期五祈祷的工作。” [艾布达乌德，伊本马真报道]
好日子说的ID
祝贺伊斯兰谢赫人的ID一天。他回答说：
“祝贺”的“标识一天;如果有人满足他的弟弟，然后他说تقبلاللهمناومنكم（愿真主接受来自我们和你的善行），或أعادهاللهعليك（愿上帝给的好东西给你），或semisalnya，在像这样已经叙述一群朋友之间，他们首先做到这一点。和伊玛目艾哈迈德和更diperperbolehkan。伊玛目艾哈迈德说，“我没有启动表示祝贺某人的ID。但是，如果有人祝贺我，我会menjawanya，因为答案tahiyyah义务。的祝贺开始的ID是1圣训是有序的，不包含任何被禁止的。谁做的工作，再有就是一个很好的例子。和那些谁不这样做，也有一个例子“。[Majmu'Fatawa，24/253，也见铝”穆额尼“，3/294]。
wallahu a'lamu shawab BISH。
1425拉杰卜15日完成，恰逢二零零四年八月三十日。
[复制正如圣训杂志VIII/1425/2004M 07/Tahun版。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-858197传真0271-858197]
在伊斯兰教开斋节及其意义
通过
谢赫·穆罕默德·本·易卜拉欣AD-Duwais
假期是在流下任何喜悦的感觉总是由人民庆祝之前，我们今天的日子。他们透露，根据他们的指控的各种事件的'ubudiah（崇拜）的意义，可以得到更接近他们，并指示追随者重新建立其性质的行动是他们的神，直和强大的灵魂根深蒂固他们的灵魂。但其中宁愿空白的事迹，一点用处都没有的男人，无论是言行，更倾向于与丑陋和kejelekkan充满他们的愿望，自然不再理会他们的呼声。
伊斯兰教禁止的盛宴一天rayanya异教徒行动（空，这是没有用处的），或来看到它，真主Subhanahu华Ta'ala说：
والذينلايشهدونالزوروإذامرواباللغومرواكراما
“那些没有亲眼目睹AZ-祖尔，不道德的行为，如果他们通过与他们过去的辉煌是徒劳的行为（乱）”。 [AL-Furqan：73]
如穆贾希德，伊本·Sirin，拉比斌阿纳斯和Ikrimah rahimahullah学者解释，它是由本段的是无知的宗教节日。
当先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆来到麦地那，他发现麦地那的人民庆祝两个节日的乐趣和嬉戏在无知的时候，然后他说：
قدمتعليكمولكميومانتلعبونبهمافيالجاهليةفقدأبدلكماللهيومينخيرامنهمايومالنحرويومالفطر
“我来给你，你在玩它在无知的时候，真主已经取代了他们更好的为您：”您有两个节日宰牲节和黎明“。 [“内务守则”伊玛目艾哈迈德·阿布·达乌德和Nasa'i]
和先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说艾布伯克尔真主'暗呼：
ياأبابكرإنلكلقومعيداوإنعيدناهذااليوم
“澳艾布伯克尔真正为每个的现有rayanya日，这是我们的盛宴”。
和斌欧格柏真主阿米尔“暗呼先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他说：
يومعرفةويومالنحروأيامالتشريقعيدناأهلالإسلاموهنأيامأكلوشرب
“日的Arafah，白天天qurban米娜是我们的节日，穆斯林和这些天，它是一天吃的喝的”。 [人力资源。阿布·达乌德，美国宇航局“我和铁密济]
像这样的事情给一个穆斯林的另一种意义上，他是从其他信仰的不同，虚假和误导性，因为他们也有一个节日 - 一个特殊的节日。第二盛宴已经由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆此外，当一个穆斯林感到自豪，那么这将导致损失异教徒的仇恨在他的心里，疼痛无辜的，他们和他们的行动。然而，他们是一个穆斯林的Aqeedah最根本的原则，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منتشبهبقومفهومنهم
“谁类似于一个人的是，它包含了”。 [人力资源。艾哈迈德，艾布达乌德和其他]
那一刻的自豪感和热爱伟大的穆斯林盛宴天，从他的心一点一点消失，因此它不留在所有。
在连接这谢赫·伊斯兰说在Fatawanya rahimahullah：
“一个仆人，如果一些他的业务规定的事项，而不是作出memudarlah按照1规定除了penyimpanganya对他的爱，伊斯兰教和利用伊斯兰教法的愿望，谁指挥的意志和一些医生所开的愿望相反然后他会美化他对伊斯兰教的热爱和喜欢利用什么是规定这样认为的更完美和完成的伊斯兰diinnya。因此你找到人谁喜欢听音乐和歌曲，为的qashidah善良（katanya!）将削弱他的爱为听“古兰经”。 [AL-Fatawa]。
在一个节日的庆祝活动，在某些宗教的信仰，但是当一个穆斯林在参加节日庆典或政党，谁不相信，那么它是一个肯定，他会陷入妄想有宗教他们的宗教，也可能会下降到推卸。
开斋节IED的动量是崇拜
我们知道，每个种族都有一个特殊的日子，因为他们的盛宴，他们就可以与他们的信仰和教义，他们可以遗传的各种集中。对于他们来说，节日是一个礼拜的势头，比真主ketundukkan到，或邪恶或残忍，游戏等行为。因为它发生，我们发现的盛宴Nassara天的盛宴，其中之一是开始的节日（新年），年底节日（圣诞节）。
节日开斋节的伊斯兰伊斯兰教的到来开始的意义，以前注销的宗教服务的所有痕迹是如此荣幸的奉献，而不是在所有离开。伊斯兰教只颂扬真主Subhanahu华Ta'ala单独执导。伊斯兰教两大节日庆祝两个非常伟大的伊斯兰教礼拜后：
第一：“开斋节开斋节，完成后的义务siyam Ramadlan，其中穆斯林syahwatnya防止和抑制人的欲望，他们也把他在祈祷夜站在全能的上帝，虚脱和谦卑鞠躬羞辱自己填写的他的Subhanahu华Ta'ala的库房。在斋月的最后10天中，有一个晚上，那是最好的一年，这是人的Qadr Laylat（夜间权力）晚上。
第二：“开斋节宰牲节（牺牲的日子），在东华大学，先知sallallaahu AL-Hijjah月10日最后一天的alaihi佤萨拉姆提到在他的话说：
ماالعملفيأيامأفضلمنهافيهذهقالواولاالجهادقالولاالجهادإلارجلخرجيخاطربنفسهومالهفلميرجعبشيء
“飘是行善的日子，真主是更比这些天（即10 DHU人，Hijjah正月天）心爱的他问：”真主的道路不是甚至圣战“，他说：”也不是圣战真主的道路谁去由他本人和他的财产，然后在所有“不来一个人除外。 [人力资源。布哈里]。
在另一份报告指出：
مامنأيامأعظمعنداللهولاأحبإليهالعملفيهنمنهذهالأيامالعشرفأكثروافيهنمنالتهليلوالتكبيروالتحميد
“没有什么是更加辉煌的haripun真主Subhanahu华Ta'ala和心爱的是它不是好事，超过10天（最初的10个月DHU AL-Hijjah的的），然后乘以tahlil，Takbir，它tahmid在”。 [人力资源。艾哈迈德和Thabrani]
天充满珠，tahmid，tahlil，Takbir，siyam，Sadaqah和崇拜，他们来传递，而其他穆斯林圣地履行他的电话后，穆斯林“宰牲节节。
简易爆炸装置（开斋节）是这一天的礼拜
我们知道，联系相关的为期两天的假期，在伊斯兰教法的规定，因为它是在规定的先进事迹，结合他们的宗教的人。在“开斋节，穆斯林必须打破，并禁止在当天的快速。
穆斯林禁食的前几天（斋月）作为崇拜他休息一天是崇拜真主Subhanahu华Ta'ala。 disyari'atkan其中bertakbir真主，因为真主说：
ولتكملواالعدةولتكبروااللهعلىماهداكمولعلكمتشكرون
“你们是完美（空腹）和bertakbir的荣耀上帝，他给你，让你成为一个感恩的人。” [AL“古兰经”：185]
上的节日“开斋节真主明确规定发放给穆斯林兄弟的家伙穷人和有需要的开斋节施舍。
虽然盛宴“Idhul古尔邦节穆斯林接近真主Subhanahu华Ta'ala，屠宰的牺牲，作为一个标志peribadahannya真主Subhanahu华Ta'ala和感谢他的恩惠，以及标志先知易卜拉欣Alaihissallam的模拟（拉赫曼khalilur /神的情人）在此期间，他测试，真主Subhanahu华Ta'ala，杀死他的儿子（伊斯梅尔Alaihissallam）和充分服从真主Subhanahu华Ta'ala，迎接他。
同样，除了他是一个有意识遵循先知易卜拉欣Alaihissallam为例屠杀牺牲神Subhanahun华Ta'ala，他也随时准备交给他的脖子，在真主的方式。
没有人了解像这样的事情吗？ tidakah人从烈士的故事，提供了他们的脖子提示有这么便宜的捍卫真主的话吗？
因此，穆斯林屠宰牺牲动物时，他也将等待他的脖子订单手工的真主Subhanahu华Ta'ala的方式。正如诗人说：
如果真主的脖子高兴
因此，他们会离开它的服从和听命
当他们把它交给当圣战
他们的敌人，直到鲜血从他们的脖子流入
但他们都不愿意交出他们的脖子
等是贬值的仆人，而不是高度。
开斋节，Takbir的
真主Subhanahu华Ta'ala说本书在禁食后，他光荣的诗句：
ولتكملواالعدةولتكبروااللهعلىماهداكمولعلكمتشكرون
“等你bilangannya完善和你bertakbir
什么神已经给你荣耀真主，和那些值得你感激的“人”古兰经“：185]。
开斋节开斋节当天的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆习惯，同时通过祈祷的清真寺和bertakbir和祈祷结束时，他停止他Takbir，。
伊，伊本·泰米叶教长要求有关的时间rahimahullah Takbir两个假期，他回答说：
“赞美是安拉，在由jumhur Takbir（多数）先贤学者和的同伴和伊玛目fuqaha举行主题最好的意见是bertakbir开始早晨，直到在一天结束一天Tasyriq Arafah（9 Dhul）的日子（11， 12和13 DHU AL-Hijjah的）祈祷后，每个人menjaharkan（mengkeraskan音）当bertakbir，当它来到“开斋节，这是基于协议的四位伊玛目规定。是伊本·欧麦尔出到过节时mushalla的开斋节和宰牲节“到mushalla menjaharkan Takbir然后bertakbir直到伊玛目到来”。铝Fatawa]
当我们找到充满标题1，一个响亮的声音隆隆Takbir，以重振“的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆圣训然后这种场景将唤起权力和荣耀的精神，以人mushalla（场）的人在街头。为见证，人们将觉得由diinnya的约束，无法打开，并指出安拉的脸以外的人。真主是为他们的伟大，比什么比他的其他所有的人，充满爱，希望，恐惧和提高真主Subhanahu华Ta'ala的荣幸。
提示先知sallallaahu alayhi佤萨拉姆日于英国
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆Salaah在两个节日 - 开斋节和宰牲节在mushalla（场），这是在麦地那市的东大门，位于习惯。他穿着最好的衣服，他也有一条围巾，他用两天假期和周五一天。和“开斋节人开斋节mushalla前，他吃了几粒种子的日期，和他吃奇数。至于“宰牲节，他没有吃，直到他从mushalla，belaiu回来吃的牺牲和奉献。
他在洗澡的两个节日，有他在这个问题上的传统，也有两个不可靠的圣训历史Yusni Kharij伊本·伊本·阿巴斯真主暗呼历史和圣训Jabarah的Mughlis法学家伊本·伊本·Da'id作为samthi。但也有真实的历史“伊本·欧麦尔暗呼称为强遵循圣训，他在一天洗澡”开斋节前到现场去。
他用赞美打开khuthbahnya神，有没有正宗的叙述，他开了两个假期他讲道与Takbir上。他给那些参加“开斋节讲道坐下来听或不听救济。他还给出了救济，当穆斯林的“开斋节一天恰逢与周五，后来干脆将举行开斋节祈祷和星期五祈祷。
和“开斋节当天，他采取了不同的路径之间的左，回家，说是有一线希望，以迎接那些通过这些道路通过。也有人说，驱车穿过街道的人发现他的祝福。也有说，以满足有需求的人的需求。也有说显示符号，伊斯兰教的象征，他通过各个角落。也有说导致愤怒的人，伪君子，当看到伊斯兰教和其信徒的荣耀，以及建立的符号，伊斯兰教的象征。也有说，增加的是通过土地的证词，因为人们之间的步骤和高尚的人在去清真寺的人消除罪孽，直到他返回到他家。也有人说，这是最正宗的意见，他上面已经提到和没有提到的其他教训的智慧经验教训。 [从Zadud Ma'ad两者从不同的地方]
开斋节和jama'ah的
在一天的“开斋节祈祷时所规定的与众早期下午，无论是大或小，老或年轻，连女人的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆下令说的人发出的妇女月经和女孩，隐居应该是不准离开，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆命令他们看到和见证了良好的祈祷和穆斯林祈祷。里面有等perirtiwa jama'ah意义和人民自己的感觉，他们像一具尸体，和人民需要的含义。
因此，伊斯兰法来，以确认它植入在穆斯林的灵魂他们，和真主给他的仆人，以保证消除他们的分歧，而它是1无知的耻辱和神做一排他们为他的话，
واذكروانعمتاللهعليكمإذكنتمأعدآءفألفبينقلوبكمفأصبحتمبنعمتهإخواناوكنتمعلىشفاحفرةمنالنارفأنقذكممنها
“记得你身上安拉的祝福，当你在敌对行动，那么神是与你的兄弟和乐趣，而你在地狱的边缘，然后，他救了你”。 [阿里英隆：103]
这是上帝软化仔细所载的对他的敌意，然后他汇集了仔细，由先知sallallaahu'alaihi华salalm发言战争时，他berkhutbah Hunain后发生了什么事他的同伴：
ألمآتكمضلالافهداكماللهبيوعالةفأغناكماللهبيومتفرقينفجمعكماللهبي
“难道不是我来时，你是在1状态hidayahNya误入歧途和真主给给你通过我，和当你在恶劣的情况时，我就不会来，然后神做你为我丰富，和你已经破成碎片，并然后安拉收集递给我吗？[见Zaadul Ma'ad]
从上述描述有些学者提出强制性和强制性参加的开斋节祈祷，为谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah表示愿主怜悯“我们是因此rajihkan（钢筋的意见），在Salaah是强制性的”泉，作为，阿布Hanifah认为和另一方面，也是一个伊玛目沙菲仪的意见，和一个看来伊玛目艾哈迈德的两种意见。意见不是强制性的，远程的，因为伊斯兰教的象征Salaah一个非常巨大的，和人类聚集到了星期五祈祷它，也在它Takbir disyari'atkan的。所表达的意见并不fard kifaya强。 [见铝Fatawa的]
一个类似的意见和哈桑·汗Shidiq rahimahullah说，他认为：“看哪，在先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆不断工作的Salaah在他的生命和从未离开，甚至有一次，他还下令的人来得到了执行'开斋节，还下令该名女子年轻妇女和女童的隐居和经期的妇女走出去，看到的善良和穆斯林祈祷“，然后他说：”所有的节目将是强制性的“[见Raudhatun Nadiyah]。
beliaupun假设的的话Salaah的必要性：“在Salaah的祈祷juma'at中止，如果它与天恰逢星期五”。
这里不是讨论的法律判例的地方，但许多文本是一个光荣的日子众的支撑。在集体礼拜，它也包含的意义，此人是一个民族和一个大众。他们开始向聚集祷告一天五次，然后扩大规模作为他们聚集到持有星期五祈祷，然后大和他们聚集在同一个地方来自世界各地的满足真主Subhanahu华Ta'ala的号召。
并进一步证明众的意思，一个人的身体感开斋节慈善机构公布，作为一个穆斯林，覆盖kebutuhaan人谁需要它，或者请那些谁不快乐的“开斋节的到来。使他们也能感受到人们需要一天的食物也需要其他的日子，和那些谁需要一天的衣服也需要在其他的日子。
同样，在当天的“宰牲节，穆斯林屠宰牺牲的动物时，他也没有忘记在需要他的兄弟，他的慈善事业，拉近分配祭肉给那些需要它的人，真主，真主Subhanahu华Ta'ala说：
فكلوامنهاوأطعمواالبآئسالفقير
“吃的牺牲，你给谁需要的穷人”。 [AL-朝觐：8]
它也提醒他们，在这一天的肉的人谁需要也需要在其他的日子。
开斋节和一神教
至于在“开斋节会众中的含义和意义的崇拜安拉Subhanahu华Ta'ala，其中也包含了一神教意义，它是并不陌生和奇怪，因为团结是人类生活的方式，那么当有人真主Tawheed的华Ta'ala直直然后也是企业的生命，人格和道德。和解散的基础，这辈子的基础将被销毁了。
日“宰牲节穆斯林接近安拉牺牲动物的血液，为感谢他感受到人情的标志脱落。还不如在屠宰动物的尸体已被完全摧毁的存在，以下命令或因为女巫和那些被认为是聪明的，这是一个非常肮脏的事迹和做法吃骨头的人推卸责任。
真主Subhanahu华Ta'ala说：
قلإنصلاتيونسكيومحيايومماتيللهربالعالمين。 لاشريكلهوبذلكأمرتوأناأولالمسلمين
“实实在在为他们祈祷，penyembelihanku，生命和死亡是安拉业主宇宙”。 [AL-`（上午）：162]
也先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
لعناللهمنذبحلغيراللهولعناللهمنلعنوالدهولعناللهمنآوىمحدثاولعناللهمنغيرمنارالأرض
“真主诅咒谁屠宰的对比真主牺牲，真主诅咒那些骂他们的父母，上帝诅咒的人，谁保护异端，上帝诅咒的人，谁改变了陆地边界的标志”。 [人力资源。穆斯林]。
当一个穆斯林屠宰牺牲的动物，他会记得，在拜偶像低估真主Subhanahu华Ta'ala，没有敬畏神在他们的自我意识，他们正在摧毁一神教和多神教转向提供除真主外，屠宰牺牲真主Subhanahu华Ta'ala说：
فصللربكوانحر
“所以Rabbmu和sembelihlah祷告他的牺牲。” [AL-Kautras：2]
قلإنصلاتيونسكيومحيايومماتيللهربالعالمين。 لاشريكلهوبذلكأمرتوأناأولالمسلمين
“真主确是实实在在的为他们祈祷，sembelihanku，生命和死亡是万军之耶和华是没有为他和合作伙伴，所以我吩咐和我的穆斯林的一部分”。 [AL-`（上午）：162]
的先知sallallaahu的'alaihi佤萨拉姆在保护和维护他的人民的团结是最持久的，甚至当他请求idzin屠宰骆驼，因为nadzar真主Subhanahu华Ta'ala的 - beliaupun然后问他：有 - 在这个地方，庆祝节日无知，或者是有自己的偶像的偶像？然后，当他说：“不，这是beliaupun mengidzinkan nadzar。艾布达乌德叙述了在他的肃南裕固族自治县和一些长度由谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼·阿里·谢赫·马吉德Fathul在上Dabs章讨论。
，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆知道他的朋友并没有进入到屠宰和牺牲，但只有真主Subhanahu华Ta'ala单独，但他想推卸行为的穆斯林进行各种设施的清洗。因此，一个人不得持有用于屠宰的牺牲，是除真主外的一个地方，在神的屠宰。真主是不是在一个地方，用来崇拜除真主的崇拜/崇拜。
然后这个意义是因为他觉得每一个穆斯林为首的mushallahnya bertakbir。
HARI HARI南恒华丽
实实在在的真主Subhanahu华Ta'ala在他的书命名为“开斋节一天yaum AZ-通奸天装饰
قالموعدكميومالزينةوأنيحشرالناسضحى
“他说，一天一天，你是华丽的任命 - ”节日会等人聚集在杜豪时间“。 [塔哈：59]
是先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆穿一天的珠宝“开斋节。
正如伊本·欧麦尔说“叙述欧麦尔·伊本·阿尔 - Khathab真主'暗呼看到的丝绸长袍，然后，他带来了它的先知sallallaahu”作为他的礼物alaihi佤萨拉姆欧麦尔说：“先知sallallaahu”alaihi华sallm：“要你的一天“这个装饰”alaihi佤萨拉姆说ID和客人欢迎的使者和先知sallallaahu：“这些衣服的人谁不有一节（在此后）。 [见Zaadul Ma'ad]。
从这个圣训似乎给我们，“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆一次装修“的一天”开斋节和客人欢迎的使者，他的同伴希望的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆佩戴特殊的日子最好的衣服，他sallallaahu”alaihi佤萨拉姆。然后，他不否认拒绝华丽，但拒绝采取禁止和禁止采取的衣服首饰。因为它不是男人穿丝绸，但将有以下的任何部分。
和伊本·欧麦尔习惯穿着他最好的衣服，当他们到达时2天的假期。 [叙述伊本·阿比Dunya亥给1萨纳德圣训的Al-Fath的]哈非兹伊本哈吉尔al'Asqalani的描述。
珠宝是最突出的标志，区别与其他天的假期，但穆斯林，现在一般理解了解。其中被装饰剃胡须，但它是一个演员menyelisihi推卸和圣训的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的相似之处。
他们中的大多数，其中拉伸以及pakaianya的裤子和手套或其他眼，超过两个英尺，这个装修一个穆斯林样应该不会，即使是一个穆斯林，这样会造成污染的饰品，如“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆所说：
ثلاثةلايكلمهماللهيومالقيامةولاينظرإليهمولايزكيهمولهمعذابأليمقالفقرأهارسولالله列印ثلاثمراراقالأبوذرخابواوخسروا超过هميارسولاللهقالالمسبلوالمنانوالمنفقسلعتهبالحلفالكاذب
“的3组，上帝是不是说在复活日他们将不会看到他们，和将未净化他们和他们1痛苦的真主”阿布Dharr问：“什么1失望和meruginya他们，谁他们真主的使者啊先知sallallaahu”？ alaihi佤萨拉姆说：“铝musbil（脚踝下方伸出她的衣服），AL-甘露聚糖（谁带来了ngungkit管理的人），他的商品销售与伪证的人”。 [人力资源。穆斯林，艾布达乌德和铁密济，看到铝Mundziri]在Targhib笏Tarheeb的。
我们也看到的妇女，他们揭示的轮廓，这是1非常大的偏差在对伊斯兰教和直线的性质两方面，，但神所吩咐的女性美化自己和挂满她的头巾和圣洁的已装备自己专门为他们的神，神也吩咐他们掩盖自己的盖头。
穆斯林男子必须拒绝向haqiqi的所有真主禁止装饰，当他看到他的衣服，或者穿着它的人看到它是一种耻辱的判决，而不是根据自然，甚至相反，你已下令。如此完美的衣服和首饰“开斋节当天是一个人增光真主Subhanahu华Ta'ala的的崇拜。
taqwa衣服最
当一个穆斯林注意他，看着镜子，看到她被装饰由Dhahir和memeperhatikan所有破坏其外观Dhahir，他不知道自己是否他是英俊？但在心中对他的表现又如何呢？有关珠宝的虔诚和信仰是什么？他改善外观后Dhahir也提高了内在的外观吗？
当人体穿着她的珠宝，她的心也将被应用，如果首饰呢？这将再次对他的其他问题。会怎样做衣服时击中的污垢？不，他将加速清除干净吗？和什么样的罪，弄脏了他的心呢？多少事迹和罪，弄脏了他的心？多少罪，已被污染的神圣性和纯洁性行为？是他高兴的杂质（罪）而自豪吗？
有人愿意给钱，清除污垢，从他的衣服，看起来完美，但人怎么能不发生与污垢Dhahir高兴，但他的内心污垢高兴吗？甚至超过。他甚至尝试，寻求精神上的污秽！ LAA haula walaa quwwata billah illa。
这样的人，当他醒悟过来，让他们赶紧悔改Nasuha清除干净，并举起双手乞求宽恕真主Subhanahu华Ta'ala的。
当有人说：“我已经改善首饰Dhahir和会尝试，以menyempirnakan精神的珠宝，然后她读”：
يابنىءادمقدأنزلناعليكملباسايواريسوءاتكموريشاولباسالتقوىذلكخيرذلكمنءاياتاللهلعلهميذكرون
“啊，我们已经发送到你的衣服，你可以用它来护住下体和服装taqwa的儿子亚当众志成城更好的是，这是真主的部分诗句，使他们觉得”。 [AL-A'raf：36]
因此，节日的意义在伊斯兰教一目了然的解释，可能是我们大家都有利。阿明
[改写：阿布'Abdillah吨ghanie Naasih阿卜杜勒·萨利姆，从录像带题为：铝“开斋节华Ma'naahu FIL伊斯兰教在一些地方的变化，由谢赫·穆罕默德·本·易卜拉欣AD-Duwais交付。
[复制正如圣训杂志V/1422/2001M 10/Tahun版。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-7574821]
lebaran出来，和传统都错了
通过
神职人员阿布·艾哈迈德·阿比丁Zaenal
噢，伙计。饰品为了真主与你的亲戚关系。祝福和运气好生活与触摸住宿，将实现将实现与安拉的崇高程度。 ketauhilah，与亲人和家庭的会议是一个神的崇拜形式。
从阿纳斯·本·马利克，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منأحبأنيبسطلهفيرزقهوأنينسألهفيأثرهفليصلرحمه
“谁想要扩张rizkinya，加上他的年龄，然后让做silaturrahmi”。[1]
silaturrahmi重要的承上启下的是谁做对我们的人民没有好处。然而，事实是连接silaturrahmi已决定与我们联系的人的关系。
阿卜杜拉·本·阿姆鲁说，从先知说：
ليسالواصلبالمكافئولكنالواصلالذيإذاقطعترحمهوصلها
“当然没有关系，是连接人返回的青睐，但聚会是连接人决定友谊的人连接”。 [2]
在伊斯兰教的见解lebaran传统
在我国大多数穆斯林认为Lebaran与伊斯兰教教义无关，因为它是用斋月礼拜。这么多热情的欢迎比追求的奖励Lebaran空腹和Laylat AL-Qadr的。随着广泛的准备工作，好好努力，财务，车辆，服装和纪念品市区。加上混到骄傲炫耀，回家的着色风格。有时被迫过分倒掉的口袋，甚至进入债务。在开斋节当天，典当行成为最拥挤的地方挤满了游客谁不想欠。
正确提出任何与伊斯兰教教义做，没有订单，无论是从“古兰经”和圣训，斋月礼拜运行后应该做的节目款待错过maafan kangenan和遗憾，因为友谊可以做到随时根据需要和条件。
如果Lebaran是1的活动形式利用的势头和1的机会来清除空气中，阴天和裂缝的关系，而那里是没有比时间宽度更好的机会是罚款，但是当它成为一个共同的和被强加的和有做与伊斯兰或伊斯兰传统的形式习惯称为它，所以它可能是异端邪说与传统的建立在伊斯兰教教义谬误。对于各种传统和习俗，不依赖于指令syareat是这样的话，和先知的邪教话拒绝：
أوصيكمبتقوىاللهوالسمعوالطاعةوإنعبداحبشيافإنهمنيعشمنكمبعديفسيرىاختلافاكثيرافعليكمبسنتيوسنةالخلفاءالمهديينالراشدينتمسكوابهاوعضواعليهابالنواجذوإياكمومحدثاتالأمورفإنكلمحدثةبدعةوكلبدعةضلالة
“我wasiatkan你有害怕安拉，服从和忠诚的奴隶导致habasyi虽然，因为谁仍然活着，那么你会看到很多纠纷，所以抓住四个caliphs谁引导sunnahku和圣训，握住他gigitlah与你的牙齿。小心（bid'ah）新事项，为每个新的情况下，是一个创新，每一个创新，是一种误导“。阿布·达乌德，铁密济和伊本马真]。
根据餐旅圣训
友谊的语言，意思是仁慈的lafadz温柔和深情的含义。
阿布·伊沙克说：“据说她的子宫是最接近的最亲密的最接近的亲情和血缘关系”。 [3
伊玛目Raghib Allama铝铝Asfahani氩氩拉希姆说的意思，从温柔的慈悲行善给亲人的后果。[4]
因此salaturrahmi的形式父亲和亲属子女或身边的人，你说，因为安拉说之间的密切关系：“当敬畏真主，（使用）他的名字，你问对方，并保持彼此的友好关系“。 [NISA“：1]
关系和做很好的父母和亲戚的一个非常重要的问题，很大的义务和的虔诚慈善其中有1在伊斯兰教的崇高地位，以及崇拜的行为是1非常高尚和有意义的伟大，从古兰经这么多好文'“和”圣训动机的关系，并威胁到任何人决定将严重威胁。
他说：“（这是）谁违反真主的盟约后，坚决决定什么是神吩咐他们要加入，并在土地恶作剧的人，他们是谁输。”。 [AL“古兰经”：27]
上文建议为每一个穆斯林的亲属和亲戚做silaturrahmi。
阿布·贾法尔·伊本·Jarir在Thabary说：“在上面的经文，真主建议有子宫并没有决定这种关系的连接与亲人和人民的关系”[5]。
因此，每一个穆斯林应该做的与亲人silaturrahmi与兄弟姐妹和唯一的哥哥一文特尔任sebapak或母亲，或sepersusuan，让所有的爱，互相尊重家庭关系和人际关系，无论是在或相邻的连接除了。
从阿伊莎先知说：
الرحمشجنةمناللهمنوصلهاوصلهاللهومنقطعهاقطعهالله
“子宫syajnah（宽限期溢出的一部分）[6]真主，它连接，然后将其连接和上帝会决定神将决定谁”。 [7]
兄弟般的关系，特别是兄弟姐妹之间，有一个非常独特的触摸是一个心灵的触摸，这是非常柔软，非常深刻的忠诚和成长，尽管距离越来越肥沃的地方。
从阿布·胡莱勒说，安拉的使者说：
إناللهخلقالخلقحتىإذافرغمنهقامتالرحمقالتهذامقامالعائذبكمنالقطيعةقالنعمأماترضينأنأصلمنوصلكوأقطعمنقطعكقالتبلىياربقالفذاكلك
“说真的，真主创造的生物和后完成子宫的立场，并说：。那里的人寻求的终止silaturramhi避难然后上帝说：。是是不是你高兴我将连接谁menyambungmu和与人断绝关系与你决定的人吗？他回答说：是的安拉说：所以它成为你的权利“[8]。
谁打破了然后为没有理由silaturrahmi syar'i的题为“从真主的惩罚性制裁和谴责，并威胁不要去天堂。
他说：“真主的盟约的人们打破后，他们的山盟海誓及其字，并决定神吩咐要加入，并在地球上的恶作剧的人，诅咒，并获得他们的住所坏（Jahannam）的。” [AR-Ra'd：25]。
，从杰比尔斌Mut'im先知穆罕默德说：
لايدخلالجنةقاطعرحم
“这将不能进入天堂，谁打破了亲戚。”[9]。
在LEBARAN错误
节日是穆斯林荣耀的象征之一。在这一天，他们聚集的灵魂是干净，团结，形成和消失的邪恶和苦难的影响，所以它不出现，除了幸福的时刻。然而，这往往是在庆祝活动的情况下错误。他们。
答：模仿异教徒礼服。我们开始在我们的社会中看到一个奇怪的现象，尤其是在过节。他们穿着奇怪的衣服ALA异教徒。穆斯林和穆斯林应该有热情，以保持宗教，荣誉和自然。不要被诱惑加入进来模仿他们的生活习惯的人谁不保持荣誉。
2。有些人使节日的符号进行抗命，因此，他公开承诺禁。例如，通过听音乐，吃了禁吃的食物是神。
3。在朝圣之旅（参观）没有注意伊斯兰伦理。例如，男性和女性谁不马赫拉姆，混合动摇男人的手，谁不马赫拉姆
4。夸张一点用处都没有，这么多被浪费掉的食物和饮料，即使在需要的穆斯林。
5。开斋节是穆斯林团结的心，无论是亲戚或不是有一个连接的一个极好的机会。也是一个机会，以净化灵魂和团结的心，但事实上，心脏疾病仍然根深蒂固。
6。假设关系只有在假日期间仅完成。
7。假设在作为一个严重的朝圣盛宴。
8。访问对方的宽恕，原谅彼此之间的亲属和亲戚的信心，这是最Afdhal。[10]
聚会是最的主要BIRRUL WALIDAIN
神要求孩子听话，善待和孝顺双方父母。即使是上帝的命令链接做好家长，为真主，崇拜他说：
وقضىربكألاتعبدواإلآإياهوبالوالدينإحساناإمايبلغنعندكالكبرأحدهماأوكلاهمافلاتقللهماأفولاتنهرهماوقللهماقولاكريما{23}
“你的主曾下令，除了他，你不崇拜，是你们那种你的父亲母亲以及可能的。如果其中任何一个或两个在pemeliharaanmu高龄，所以，永远不要说词“啊”，不捕捉它们，而只是说那些高尚的话。“ [AL-ISRA：23]
birrul walidain是父母双方的一种，无论是在物质援助，祈祷，探访，注意，情感的形式，并保持在生前死后的好名字。父母的近亲，许多服务，有深厚的感情所有的时间，所以它是不奇怪的，如果他的权利也很大。他说：
ووصيناالإنسانبوالديهحملتهأمهوهناعلىوهنوفصالهفيعامينأناشكرليولوالديكإلىالمصير
“我们已经责成人做好他的母亲和两个人的父亲：他的母亲曾设想减弱的状态，他稳步增加和断奶两年感激我，并在2母亲的父亲只在我，你的回报。” [鲁格曼：14]。
BIRUL凭借WALIDAIN
提到在“古兰经”和圣训的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆一遍又一遍，让孩子给他的父母是怎么样。无数的家长，无论是身体和灵魂和力量的善良和牺牲，不抱怨，不答复的要求，从他的儿子。
作为一个孩子，他将和应始终提醒，始终牢记服务的老人，已投入的身体和灵魂，他的整个生命，抚养和教育。
一个母亲在怀孕期间，有很多重物。真主Subhanahu华Ta'ala说，他的母亲曾设想他在减弱状态稳步增加，断奶两年。遭受更多的母亲在抚养和照顾她的孩子。患怀孕时，没有人能感到绝望，除非母亲。
伊玛目布哈里中的单纯Adabul，从阿布Burdah，说他亲眼目睹伊本·欧麦尔，有一个来自也门的人在做天房，而背着他的母亲，他说：“事实上，我成为主体安装，其他的坐骑有时很难控制，我并不是如此。然后他就问伊本·欧麦尔：“O·伊本·欧麦尔，我要支付他的服务呢？他答道：“当然不是，虽然一次sengalan呼吸（当有你）”[11]
对Al Miqdam斌Ma'dikarib，，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
إناللهيوصيكمبأمهاتكمثميوصيكمبأمهاتكمثميوصيكمبآبائكمثميوصيكمبالأقربفالأقرب
“诚然，真主将说执行好你母亲的母亲，然后上帝会说：妈妈，做好你的母亲，然后神说你们列祖，然后上帝会说你们做好亲戚的亲戚”。[12]
也就是说，孩子们的生活和部分家长心中的一部分。在肉体和血液流动在双方的感情。孩子始终是一个麻烦，并检获双方父母的注意。当父母双方都仍然与她的儿子和女儿的状态感到高兴，但孩子如何迅速忽略他的父母，所有的服务，只是忙照顾他的妻子和全日空儿子。做好父母双方在事实上是一个绝对的上帝的决定，是仅次于敬拜神的崇拜。
让我们开始行善，尊重和孝敬他们两个。因为birrul walidain的首要地位。
[复制正如圣训杂志IX/1426/2005M 07-08/Tahun版。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-7574821]
一个开斋节感
通过
ahmas神职人员法伊兹Asifuddin
对于某些圈子里，祝福一个月的斋月是一个月的费用。在斋月的祈祷，特别是考虑到阻碍的机会。虽然他仍然执行速度快，但不是全心全意。
而其他假设，在斋月的斋戒，是一种很有前途的程序和一个快乐的结局。因为有一个斋月，开斋节后的盛宴。
贸易商，自远遥远的斋月到来的前几天，他们准备在准备交易库存商品丰富的利润在这神圣的一个月。事实上，在斋月特别季节性一个月许多贸易商。员工，管理人员，雇员，工会和其他城外工作，也希望到长假后的数天前离开了盛宴。
几个人真正有机会获得奖励，并带走了罪的方式，非常适合的先知穆罕默德sallallaahu的alaihi佤萨拉姆指导斋月的优势。
同样，在宗教节日。已经形成了一个在许多穆斯林看来，开斋节是一个有趣的时间，仿佛刚刚逃脱了整整一个月的斋戒负担。更长的丰富的借口，在斋月期间享受贸易的好处。其他人则认为因其他原因，在斋月期间，根据其活动。什么是明确的，按照争，而一些穆斯林开斋节开斋节UL是一个有趣的一天，直到满意为止，如果没有边界。因此，许多穆斯林设置议程的活动，不论伊斯兰教的规则。议程包含不道德的，狂欢，狂欢，娱乐的海滩和奇观，溶洞，花园和许多其他有趣的地方，即使是安静的地方。男性和女性的青春谁不马赫拉姆，也不是丈夫和妻子，是混为一体。其中不少是两人一组，一对一起，携手共进等，以发泄的乐趣和享受罪中之乐。
毫无疑问，开斋节是那些在斋月期间谁快一天的喜悦。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
للصائمفرحتانيفرحهما：إذاأفطرفرحبفطره，وإذالقيربهفرحبصومه
“禁食的人会得到两个乐趣：开斋时，他高兴地走的快，和与他的主会见时，他是幸福”（孩子），他的快速。 [人力资源。布哈里和穆斯林] [1]
但喜悦是这里是喜悦，是不是走廊伊斯兰教。
伊玛目脑威rahimahullah高兴来解释引述学者的话说，在上述圣训的意义，在空腹的人的喜悦时，他的主会面，是因为他看到了空腹的奖励，并因为他想起了ni'mat陶菲克真主赋予他，直到他可以是快虽然在快速打破时间的兴奋是因为他完全可以解决他的崇拜，可以安全地避免的事情打破了他的快速和有希望真主的奖励“。 [2]
另一方面AL-哈菲兹·本·哈吉尔人“Asqalani rahimahullah声明援引一些学者很高兴，约ma'na如下，”Al-Qurtubi rahimahullah的说，“ma'nanya，兴奋失去饥饿和口渴，因为它是允许开斋。这是一个合理的和可以理解的喜悦。“
而另一些学者认为，人们都乐意去快则快，因为空腹和祭祀活动已成功。他感到宽慰了全能的真主的帮助，在未来的快速执行。“那人哈菲兹·本·哈吉尔AL-'Asqalani rahimahullah总结说：”我说，'带来的喜悦感，更一般意义上的意义上面提到的，不为什么。任何人谁是空腹，（打破）根据每个的情况下，会很高兴，因为空腹时人的有关情况是不同的。其中，有喜悦，他们是法律允许的合理人类喜悦。并且也有一种快乐，他们disunnah，事情已经提到上述引起兴奋（如高兴，因为可能能够执行神的帮助下，被压抑的空腹）。“。[3]
兴奋的快速突破的时间，它也可能意味着在每个日落的快速突破时心情愉快。这也意味着快乐的节日期间的快速时打破。真主最清楚。什么是明确的，作为男人，封斋的人会感到宽慰和快乐打破斋月期间，每个，以及快速日落在开斋节当天的时间。
但不应该哄骗他陷入不道德的行为，向真主全能和崇拜他的斋月期间所做的损害的喜悦。兴奋，应该鼓励人们感激和崇拜在真主Subhanahu华Ta'ala的兴奋更。
因此，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，除其他外，给予鼓励，陪伴禁食在Shawwal 6天的斋月。他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：
منصامرمضان，ثمأتبعهستا超过شوال，كانكصيامالدهر。
“任何人斋戒斋月，然后他伴随着斋月中Shawwal 6天的禁食，他（奖励）空腹像空腹1年”。 [人力资源。穆斯林，艾布达乌德，铁密济和伊本马真]。[4]
关于这圣训，伊玛目脑威rahimahullah解释说，“的学者谁与我们semadzhab说，”什么是Afdhal（更好的红色）是当空腹6的Shawwal假期后立即行天（即，每天2-钢笔。）但如果是6天的禁食dilaksakan与分散或推迟，直到的Shawwal月底，凭借禁食6天的Shawwal仍实现。因为它仍然被称为“伴随空腹Shawwal”月6日，斋月。[5]
为什么禁食斋月朝圣，伴有空腹六天的Shawwal月全年像吗？伊玛目脑威rahimahullah解释说，“萨德尔说，”禁食，空腹值快1整年，不是因为有什么好处将被分为好10倍折叠。斋月折叠成10个月，而对Shawwal的六个天，分为两折个月“。 [6]
伊玛目脑威的说法的最后一部分，愿主怜悯与先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆行：
منصامستةأيامبعدالفطر，كأنماتمامالسنة;超过جاءبالحسنةفلهعشرأمثالها。
“任何禁食后，开斋节6天，这是因为如果他的快是完美的一年，谁没有一个好的，那么他将获得的青睐十倍。” [高铁。伊本马真] [7]。
一个多么美丽和幸运的人，如果活动是充分的罪人或不道德bepotensi的一个明确的宗教活动dituntunkan的伊斯兰教取代。此外，后斋月。在斋月期间不损坏1 RAH-RAH和不道德的崇拜，更遑论邪教。
因此，认为节日是一个有趣的一天，有乐趣进行不道德的行为，并有乐趣爱好罪是错误的意见，应予以澄清。
musta'aan真主华AL-'Alaihi在Tuklaan。
[复制作为圣训杂志版，04-05/Tahun XIV/1431/2010M。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-761016]
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