يأيهاالذينآمنواكتبعليكمالصيامكماكتبعلىالذينمنقبلكملعلكمتتقون你们谁相信，责任你快速为那些在你面前，所以你是谨慎的。 [铝古兰经“：183]
通过
ustadz Firanda伊本·阿比丁AS-Soronji的
这是一大幸事，他的仆人，上帝创造了特殊的时代，充满了祝福，为他的仆人和尽可能多的祝福赢得了比赛的优势。
会见斋月是一个巨大的乐趣。因此，一个穆斯林应该真正感受到乐趣和蓬勃生机。多少人阻止这种美味，无论是因为死亡已被拾起，或无法崇拜，因为他们应该的，因为生病或其他，或因为他们是误导和无知，这个光荣的一个月。因此，穆斯林应该感谢这个礼物的神。授予的诚意和负责这一崇高一个月崇拜和dhikr的他的精神，为他祈祷。
可悲的是，很多人不明白这个斋月的荣耀。不要让这神圣的一个月，收获土地神的奖励，通过扩大崇拜，慈善机构，并阅读“古兰经”。但这个伟大的月，季，提供他们各种各样的食物，吃，喝，占据了母亲继续奋斗的厨房。别人那里，采取这一光荣一个月的优势大多只是为了保持清醒，直到早晨的谈话，然后在下午充满了梦想。甚至还有为时已晚，在清真寺祈祷。或在清真寺祈祷时，他立即梦见祭司的问候。其他还有谁知道在赛季钱耙斋月尽可能。工作，疏通世界[1]作为一种尝试追查的就业机会。有些则是非常积极的买入和卖出，在市场站在再见，离开清真寺。即使在清真寺祈祷，祈祷在匆忙。而真主musta'an ... [2]
。
任何人谁知道这个斋月的伟大，她会很想念他会面。先贤真的觉得这个斋月的威严，所以它的存在总是期待着他们。即使要早得多，他们编写了这一遭遇。
阿尔滨mu'alla法德勒说，“他们（先贤）六个月祈祷真主使神使接触到的斋月......”[3]
赞美上帝，并感谢他为我们带来的宁静与和平的国家的斋月。想想，我们的兄弟在巴勒斯坦，车臣，阿富汗，伊拉克和其他国家的状态如何？他们在迎接这个神圣的一个月的情况是如何？灾后的灾害，苦难降临后的痛苦。哭泣痛苦，他们欢迎这个神圣的一个月。
与我们的各种食物空腹。因此，我们在索马里的兄弟如何能打破快？他们继续面临饥荒的灾难。[4]
斋月是一个千载难逢的机会变得谨慎
他说：
يأيهاالذينآمنواكتبعليكمالصيامكماكتبعلىالذينمنقبلكملعلكمتتقون
你们谁相信，现任后，你快为那些在你面前，所以你是谨慎的要求。 [铝古兰经“：183]
。
谢赫·欧赛悯，愿主怜悯说，“لعلTA`律（解释为什么）。这就解释了智慧（目标）禁食。即，你（人）有真主的恐惧。这空腹智慧（本金）。智慧的智慧禁食，如身体安康，社会福利，然后就跟着它（不是主要的经验教训，钢笔）。“[5]
多少人在这个年龄，如果对他们说：“不要害怕你在神”，然后padamlah气得满脸通红，欺骗自己。他认为他有真主的恐惧，所以觉得被冒犯，如果你告诉她害怕真主。
伊本·麦斯武德说：“我只想说有人是无辜的他，”你们应当敬畏真主“，然后他说：”好好照顾自己，像你这样的人会劝我吗？“。”
哈里发哈伦·拉希德·骆驼骑一天的豪华和华丽，一个犹太人对他说：“澳指挥官的忠诚。你怕神“，然后beliaupun从他的车倒在地上，低头向真主充分tawadhu`和谦逊。然后，哈利法下令的犹太人民的需求得到满足。
当记者问哈里发下令为什么，他回答说：“当我听到的犹太人民的话，我想起了上帝的话
وإذاقيللهاتقاللهأخذتهالعزةبالإثمفحسبهجهنمولبئسالمهاد
（时，他说：“你们应当敬畏真主”，出现的嚣张气焰，引起罪就足够了（回）地狱和它的确Jahannam住房最差的“铝”古兰经“经文206 - 。），那么我担心我是一个称为神。“[6]
因此，空腹是一个千载难逢的机会，培养自己有真主的恐惧。
先贤说，禁食是最轻的左吃喝。贾比尔说，“如果你快，所以应您的听力，视力，lisanmu，太快了......而当空腹，不要不你像怎样的事情是当事情是不是空腹使”[7]阿布“Aliah说，人谁禁食总是在崇拜，虽然他在他的床上，（）是在睡眠状态，只要不诽谤他人（WAG）。[8]
Sudais伊说，“如果他们执行和适用的的目标disyariatkannya空腹（即有真主的恐惧）？或者是那些谁不知道的智慧disyari'atkannya的空腹和忘记甜美的果实，被点亮的虔诚和献身精神街道很多，所以足够只禁食，避免食品和饮料以及空腹无效查希尔？“[9 ]
他还表示，“大多数人并不知道空腹的本质。他们限制禁食的意义，这是唯一避免大吃大喝。然后你会看到他们中的一些，空腹是无法阻止的（恶）口头的，所以在诽谤，和躺在namimah的泥潭。同样，他们让他们漫游的耳朵和眼睛，所以它把罪和不服从下跌。伊玛目布哈里圣训，叙述他的圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منلميدعقولالزوروالعملبهوالجهلفليسللهحاجةفيأييدعطعامهوشرابه
谁不放弃虚假言论和实现他们[10]以及不无知[11]，然后安拉并不需要快速从左至右吃的喝的。[12]
伊本·拉杰卜说，“谁在斋月是不幸运，那么当她将是幸运的吗？任何人在这个神圣的一个月无法使自己对上帝，那么他失去了确实。“[13]
我们像蝴蝶的乐趣和美丽时，看到的，以及有利于植物之间的婚姻，而在此之前是毛毛虫，破坏叶子和植物病虫害。然而，在茧禁食一段时间后，毛毛虫转化成一只美丽的蝴蝶。
禁食是一个习惯于MENTADABBUR“古兰经”的机会
有多少人转身离开“古兰经”，并留下读“古兰经”。或者当他读到它没有被伴随着mentadabburi（沉思）内容的意义。因此，在一些人，到一些令人难忘的“古兰经”[14]。
伊本·拉杰卜说，“真主谴责谁读不理解（mentadaburi）条所指的”古兰经“的人。他说，ومنهمأميونلايعلمونالكتابإلاأماني（和他们之间是文盲，不知道圣经（在法律上），但只有区区的神话“铝”古兰经“经文78 - ）。即在阅读不理解其含义。 “古兰经”的启示的目的是要了解它的意义和实践，不仅要读。“[15]
当斋月到来AZ祖赫里说：“斋月是”读“古兰经”和饲料（穷人）。
伊本Abdilhakim说，“如果在斋月的到来，伊玛目马利克背诵圣训回避和交流思想与学者。他集中阅读的古兰经Mushaf“。
abdurrazak说，“如果你走在斋月期间，安非他明类兴奋剂Tsauri放弃所有的崇拜和重点，在阅读”古兰经“。”
伊本·拉杰卜说，“在斋月，先贤集中阅读”古兰经“。其中有是mengkhatamkan“古兰经”每星期，每三天，有些是完成了两晚。即使是一些他们在过去十夜的时间，完成“古兰经”，每天晚上。
至于圣训解释禁止mengkhatamkan在不到三天的“古兰经”，然后打算，如果连续进行。至于在时代的“古兰经”（只）完成的高贵，作为，尤其是在预期的晚，在斋月，这也是地方Laylat AL-Qadr的，高贵;那么是圣训背诵重现古兰经`采取优势的机会，在地方和光荣的时间。这是伊玛目艾哈迈德和其他人的意见，它是由比他们实行。“[16]
在文明礼仪中，当读“古兰经”。[17]
答：应与tartil阅读，注意背诵的规则是伴随着mentadabburi读经文。如果读取的诗句有关的缺陷或错误，那么他应该beristighfar。如果它通过了有关神的恩典的诗句，那么他应该问上帝为上帝的恩典。如果通过真主的诗句，那么他应该敬畏真主，真主寻求避难。因此，如果你读“古兰经”背诵规则具有快速，较少关注，这是很难练习tadabbur古兰经。甚至读不上飞的“古兰经”的规则，法律有时可能是非法的，如果造成变化的字母（不出来按照与makhrajnya），因为它导致在“古兰经”的变化。仿佛读取速度很快，但仍然认为背诵的规则，然后它并不重要，因为有些人更容易朗读“古兰经”（有些人可以mentadabburi古兰经甚至快速阅读）。
2。不应削减读“古兰经”，因为他想与朋友坐在他旁边聊天。有些人，如果你正在读“古兰经”，然后他旁边有一个朋友，然后他也常常切断读跟他的朋友。这种行动不应该做，因为它属于的类别，而不需要远离“古兰经”。
3。不读“古兰经”读“古兰经”，也或祈祷，或睡觉大声从而干扰他周围的人。先知禁止这个问题。
，从阿布赛义德铝Khudri，他说：“在清真寺的先知i'tikaf，然后，他听到的人一个响亮的声音在读”古兰经“，并在帐篷i'tikafnya是先知。 beliaupun开业的西塔琴（布）帐篷，然后说：“你都与他的主bermunajat，所以做一些你打扰别人。你提出的一些他的声音，当他读到古兰经“，他说：”当“（读”古兰经“）在祈祷。 [18]
斋月是自我反省的机会
奥马尔·阿尔 - 法鲁克说：
حاسبواأنفسكمقبلأنتحاسباوزنوهاقبلأنتوزنواوتزينواللعرضالأكبر
Hisablah自己之前，你被带到帐户。权衡自己之前，你疲于奔命。和berhiaslah（shalihlah慈善机构）为筹备事迹ditampakkannya天奴。[19]
他说，يومئذلاتخفىمنكمخافية（在那一天，你正面临（你主），有没有隐藏从您的状态（上帝）-Haqqah铝：18 - ）。
这是真的，铝法鲁克，muhasabah在这个世界上真正的自我，比在此后的清算，真主，（即），当孩子们的头发变白轻发言。一个谁是上帝。
和证据是正宗的性质的书：...不留一个小的，而不是也很大，但他指出，这一切吗？他们发现，他们在那里做什么（书面）。和你的主不打一个juapun。 （AL-Kahf：49）。
哈桑说，“信徒是控制器本身。 （应该），他menghisab作为神自己。这导致了一个推算，在今后的光，因为他们有menghisab他们的灵魂在世界上。 ，而导致在审判日清算的重量是很快，因为这种情况下，他们采取无bermuhasabah（世界）。“[20]
muhasabah性质，计算和比较好的与邪恶之间。因此，比较是未知的，其中最[21]
伊本·盖伊目解释说，“然而，这muhasabah会为人们谁没有这三种情况，即智慧的光芒，损害自己（能力）区分乐趣和诽谤（istidraj）之间的努力。”
第一：智慧，科学，奴隶可以区分真理和谬误，指导和误导，利益和伤害，那么完美，善良与邪恶的。因此，他能找到的轻，重，被接受和拒绝的实践水平。亮一个人在这个智慧的光，然后他将在其计算更加精确（muhasabah）。
第二：至于对自己的偏见需要（muhasabah）。因为那种思想的灵魂，可以抑制灵魂的不完善考试，所以它可能是，他会考虑好，恶，丑，（反过来）关于完善她的耻辱。并没有妨碍他，除了那些认识他的人。凡是会想到请他的灵魂，他是最关心自己的无知。
第三：至于（能力）来区分愉悦和诽谤，这是区分的乐趣，上帝给了他，他的善良和爱情，亲情，他愉快地达到永恒的幸福，那是上帝istidraj。多少人给出的的乐趣terfitnah（左淹没在快乐，所以远离误入歧途安拉的路径，钢笔），他没有意识到这一点。
他们称赞terfitnah愚蠢的人欺骗了他的需求，总是满足，上帝总是封闭的耻辱。大多数男人的幸福和成功的标志三例（男性的一致好评，未满足的需求，总是封闭的耻辱）。直到科学的是他们似乎......
伊本·盖伊目继续说：......所有电源，良好的外表和心灵，如果伴随着执行神的诫命，上帝批准，那么它是来自上帝的礼物。如果没有，那么该部队是一场灾难。
每个州用于帮助宣扬真主的宗教，并在他的面前，那么它是来自上帝的礼物。如果没有，那么它仅仅是一个灾难。
伴随着任何由berinfaq的财产在安拉的方式，不要指望人的奖励和感谢，那么它是来自上帝的礼物。如果没有，那么该属性只能适得其反他......
每个人谁收到他的态度和pengagunggan和他们的爱他，如果提交感陪同低和谦卑在神面前，以及作为耻辱熟悉和缺乏的事迹他，并告知业务人员，那么这是上帝的恩赐。如果没有，那么它仅仅是一个灾难。
因此，它应该是1仆人来观察1很重要的一点和这个危险的，区分礼品和灾害，和飞去来为他的福音，因为有多少专家和高尚的崇拜是误解和理解这个讨论歧义。[22]
知道，包括muhasabah完善，你可知道，每一个兄弟，奸淫，或拒付celaanmu，将退还给您。
讲述从先知，他说：
منعيرأخاهبذنبلميمتحتىيعمله
任何人谴责他的弟弟，因为他的罪过（kemaksiatannya），然后他会不会死，直到他犯了抗命。 [23]
在解释这一圣训，伊玛目艾哈迈德说：“那（谴责）罪（罪人），他就后悔”。 [24]
伊本·盖伊目说：“也兴奋的羞辱，再加上秋天的反对者指责错误。伊玛目在替勒密吉也叙述先知marfu'的说，“不要显示你哥哥的灾难降临的兴奋，所以上帝保佑你的兄弟，给你带来灾难'。”[25]
或许也先知，celaanmu罪对你弟弟比你哥哥的罪更大的罪人，不如做的意图。因为它显示tazkyiatun celaanmu nafs（自我赞美），并声称，你总是遵守上一直无辜的罪孽和罪恶带来saudaramulah。
然后也许，遗憾的你的弟弟，因为他的罪过的后果之后出现的，1，感柔和和低以及侮辱他的灵魂，并释放从他的神圣的自我识别的疾病，自豪感和ujub感，以及面对神，她的建立在一个国家他下来心辞职，更有价值和他比，你永远是服从真主的顶部，你认为自己很多服从上帝的忏悔。即使你觉得上帝创造和生物等隶属作出了贡献。这是你的兄弟已承诺不服从（远）接近神的恩典。多少人觉得ujub和促进慈善事业，因为他服从神的忿怒。
罪导致的罪魁祸首，在真主安拉面前感到羞辱是首选，而不是坚持一个慈善机构，导致罪魁祸首感觉“ujub。事实上，如果你倒下睡着了晚上（不执行夜间祈祷），然后你后悔的早晨，更好地比，如果你晚上祈祷，然后在早上，你觉得自己的ujub，因为真正的人“ujub，而不是施舍神。你笑，因为他比你哭泣承认（错误和缺点）更好，但你觉得ujub。
呻吟在安拉的首选票的景象相比，谁荣耀然而dhikr“ujub的罪人。它可能是由弟兄们所犯的罪，上帝给了他，并撤销药物杀死疾病本身，但这种疾病是你，你不觉得它。
神有一个秘密和智慧在他的仆人服从，从事不道德的，没有人知道，除了他。学者和智者不明白它的秘密，但只是希望由五人的感官抓获。但除此之外，还有不知道是神的奥秘，甚至慈善录音天使。
先知也说：
إذازنتأمةأحدكمفليقمعليهاالحدولايثرب
（如果任何一个你所拥有的奴隶的女人奸淫，惩罚建立了责备他，不）[26]，因为在事实上，评估是对上帝的法律侧面，是他的。其目的是执行上的奴隶的女人，不是羞辱了罚款。
上帝说是最了解，最紧密地与他（即先知）：“如果我们不加强（心脏）你，你几乎肯定是不太愿意给他们（不信）”。 （ISRA铝：74）。约瑟先知说，“...你若把他们的圈套，离我而去，我肯定会倾向于符合他们的愿望，我当然也包括人是愚蠢的人“（优素福：33）。
先知最经常发誓说لاومقلبالقلوب（翻转的人体心脏的本质）[27]。他说，“即使一个人的心，但他在两个手指，上帝的手指之间。如果真主的意志，（然后）上帝会给他的指示。如果真主的意志，那么，真主会误导，“[28]，然后他祈祷：
اللهممقلبالقلوبثبتقلوبناعلىدينك
啊，一个翻转回来的人的心，我们的心对你的方式设置。 [29]
اللهممصرفالقلوبصرفقلوبناعلىطاعتك
O型malingkan本质偷男人的心，palingkanlah我们的心是你的服从。[30]
向上帝祈祷，朝拜收到我们的快速
伊本·拉杰卜说，“先贤，他们认真努力完善和提高他们的做法。然后，在那之后，他们都非常关注，他们的事迹被接受，他们担心事迹不接受。他们是谁给他们给什么，内心的恐惧，。 （铝Mukminun：60）。
它是从阿里叙述，他说：“更关心您收到您的慈善事业做了一件好事后，注意你的行为（当被慈善）。你不听神的话إنمايتقبلالله超过المتقين（诚然，只有那些敬畏真主，铝Maidah真主接受：27）。
的Fadhalah他说：“我知道，上帝接受我的小芥菜籽的事迹，虽然我喜欢更好，比世界上一切都在它的，因为真主说：实实在在的真主只接受那些敬畏真主的人。 （铝Maidah：27）“。
阿布·达尔达说，“我知道，上帝已经接受了我只有一个祷告超过地球及其所有内容我都喜欢，因为真主说：实实在在的真主只接受那些敬畏真主的人。 （铝Maidah：27）。“[31]
“马利克斌第纳尔说，”恐惧的感觉，如果不被接受的做法比慈善重。“
“作为Sulami Atha说，”当心，以免你的事迹，不是因为上帝。“
阿卜杜勒阿齐兹·本阿比Ruwwad说，“我发现他们的先贤非常重视，当善行。但是，如果他们做了一件好事，他们是覆盖悲伤，担心自己的言行是否接受或不呢？“
因此，在后6个月的祷告，神的先贤汇集了斋月。他们还为6个月，所以，他们的事迹被接受后斋月祈祷。
wuhaib阿尔滨病区读神的话时，
وإذيرفعإبراهيمالقواعدمنالبيتوإسماعيلربناتقبلمناإنكأنتالسميعالعليم
（亚伯拉罕提出伊斯梅尔（祈祷）（培育）众议院的基础：“啊，我们拉布，接受实实在在的，你听到从我们（我们的言行），并确定铝古兰经经文127 - ，那么他（。 wuhaib阿尔滨区）哭了，说：“Ø心爱的AR拉赫曼祢AR拉赫曼提出的房子，那么你担心，你的言行不接受AR拉赫曼”[33]。
伊本·盖伊目说，感觉满意（高兴）是他做慈善的奉献，是一个迹象表明，他不知道的情况自己。他不知道的权利的Alllah应该如何敬拜神。自己和慈善奉献中可憎的缺乏，他的神伟大的无知和他的右右，使他的无知歧视破绽百出，他的灵魂，使他终于满意，他服从慈善。它还创建本身它已被携带出慈善的服从感“ujub（惊奇），并导致1自豪的感觉和其他肝脏疾病，当然比在出现大的罪更危险的诸如通奸，，喝硬，跑从战场。如果是这样，感到满意与慈善奉献，愚蠢和愚昧的灵魂。
如果我们考虑，原来出谁是谨慎和专家服务的人，他们都在问上帝的宽恕，即使他们已经完成了慈善服从。这一点，因为他们认识的不足，当他们做的好。他们承认，慈善不适合他们坚持神的伟大和威严。如果不是上帝的命令行事，那么他们将感到羞愧神面前与他们崇拜的缺陷，他们不放弃崇拜的快感，神是有缺陷的。但他们仍然运行敬拜神的命令，虽然破绽百出。
真主已下令朝圣者（神的殿游客）到beristigfar后，完成朝觐最雄伟和高贵，这是阿拉法特wukuf仪式。真主说，这意味着：所以，如果你提出从阿拉法特在Masy'aril berdzikirlah圣地神。神berdzikirlah（呼叫）作为给你ditunjukanNya，在此之前，你真的，真的，人们引入歧途。然后你采取了很多人（即阿拉法特）从起点，并要求真主宽恕肯定真主是宽恕，仁慈。 （铝古兰经“：198-199）。
阿拉也说والمستغفرينبالأسحار（和乞求宽恕在黎明时分，伊姆兰·阿里17节 - ）。哈桑·巴斯里说：“他们延长夜间祈祷，直到它是黎明的时间（日出前），然后他们坐在beristighfar神”。在圣训中提到，如果先知从祈祷的问候，他n个beristighfar三倍。[34]
真主的先知下令beristighfar后发表他的预言论文，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆已经完成，以及完成朝圣后，在他去世前。然后安拉在信中说，去年秋天到n的使者：“一旦真主的帮助和胜利来了。和你看到安拉的宗教成群结队的人，然后美化你的主的赞誉，并请求原谅他。诚然，他是最接受悔改“。 （一个纳斯尔诗句1-3）。
随着这封信的下降，然后奥马尔·伊本·阿巴斯知道这是以列印真主的使者的通知，作为她的死亡的迹象是安拉的使者。因此，神吩咐，以beristighfar税论文后，他担任神。这是因为如果通知你（海外先知）履行你的义务，并没有其他的任务，然后盖是宽恕。以及闭幕祈祷，朝圣，祈祷今晚。同样的洗礼后，他说：
سبحانكاللهموبحمدكأشهدأنلاإلهإلاأنتأستغفركوأتوبإليك。
أللهماجعلنيمنالتوابينواجعلنيمنالمتطهرين。
因此，谁知道什么是应该按照神的荣耀，和崇拜的权利和要求了解的人的状态。
说一些聪明的：“每当你很高兴与你和你的事迹为真主，（然后）（满意），然后知道真主是不amalmu高兴。和任何人谁知道他是一个点一个错误，耻辱和丑陋，要知道的事迹充满疾病和缺陷，那么他怎么能以实际行动感到满意吗？怎么可能，他练的是什么？为了真主“
这是美丽的文字谢赫阿布扎比Madin：“实现崇拜，那么他会看他的事迹与眼镜日雅。他看了看情况，与单纯的确认，并看着他的话纯属谎言。你在你心中的期望，你的灵魂变得更小，它会在你面前，牺牲你不得不花费实现一个伟大的希望值越少。你认识的更自然神和性质rububiyah“ubudiyah，越多，你知道神和认识自己，更清楚，什么是你在慈善奉献的形式，它是不恰当的给神。即使你来到事迹（如称量所有的做法）精灵和男子，那么你仍然是上帝的惩罚的恐惧（因为你是怕不被接受，钢笔）。实实在在的安拉接受你的风度和尊严和风度给你的事迹。他可能会奖励奖励你，以及荣耀，怜悯和恩典“。 [36]
作为Sudais谢赫阿卜杜勒 - 拉赫曼说，“看哪，我的弟兄们，你欢迎这神圣的一个月，你也很快就会离开他。你知不知道啊，安拉的仆人，你是否将在本月底会见？或者你将不会看到他吗？真主，我们不知道，而我们是每一个团体的的一天menyalatkan几十。他们在那里与我们快呢？智者跛足bermuhasabah将使这一切，并拉直，突然从服从他去世前的道路;所以没有什么好处，除了好事，。拉布Ikrarkanlah向您承诺，在这个神圣的地方，并在此祝福圣忏悔和遗憾，并打破由抗命和罪恶的羁绊。事实上，它是指为自己和你的兄弟，穆斯林祈祷。“[37]
washallahu“ALA Nabiyina Muhammadin sallallaahu alaihi的佤萨拉姆。
maraji：
答：伊本·盖伊目，tahqiq阿卜杜勒阿齐兹·本纳西尔铝Julaiyil达累斯萨拉姆madarijus Salikin，阿特Thaibah。
2。 wazhaif斋月，谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼·宾·穆罕默德·本卡西姆。
3。作为华Ahkamuhu Adabuhu Ahaditsu Siyam，谢赫·阿卜杜拉·Fauzan。
4。经注铝古兰经“阿尔·卡里姆·谢赫·欧赛悯教长，达·伊本·Jauzi。
5。斋月Fursah烈Taghyir穆罕默德斌铝Habda Abdillah。
6。 kaukabah Khutab铝铝铝圣堂Munifah民讲坛灰Syarifah，作为Sudais谢赫·阿卜杜勒阿齐兹·本阿卜杜勒 - 拉赫曼。
7。 fathul巴里，伊本·哈吉尔AL-'Asqalani，Darus萨拉姆，利雅得。
8。 tuhfatul Ahwadzi，铝Mubarakfuri，达累斯萨拉姆Turots阿尔 - 阿拉比Ihya。
9。塔费尔伊本Kathir。
[复制正如圣训杂志IX/1426/2005M 06/Tahun版。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-858197传真0271-858197]
克服Marahmu，里达到你的拉布！
通过
僧侣阿卜杜拉AL-Buthoni的马祝安词
我们是否曾经感到愤怒，有时无法控制自己，因为情绪高涨。
这是愤怒的本质是人的天性，因为他们有一个愿望，往往总是服从，而不是否认他的愿望。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
إنماأنابشرأرضىكمايرضىالبشروأغضبكمايغضبالبشر
我唯一的人类。我可能是作为一个人快乐幸福，我很生气，愤怒的男人，[1]
此外，愤怒的性质是余烬点燃在人们的心中，以摧毁他们的宗教和自己撒旦。因为愤怒，一个人可以是一个黑暗的眼睛，所以采取行动，或说坏词为他自己和他的宗教。[2]
因此，真主Subhanahu华Ta'ala的仆人是谨慎的，虽然他们没有逃脱大自然的愤怒，而是因为他们总是试图争取情欲的渴望。因此，他们可以减少其真主Subhanahu华Ta'ala的愤怒。全能的真主赞扬他们在他的话语：
الذينينفقونفيالسراءوالضراءوالكاظمينالغيظوالعافينعنالناسواللهيحبالمحسنين
谁是正义的，是谁花，要么在外地和窄（他们的财产），和那些谁克制愤怒，宽容别人的（错误）。万能的真主爱那些谁做的好[阿里伊姆兰/ 3:134]
这是，如果他们伤害别人谁挑起的愤怒，他们做不放纵自己的激情为了发泄愤怒，但与此相反，他们只是试图以持有在他们心中的愤怒和耐心等待治疗的人谁不不应对伤害他们。[3 ]
KUTAMAAN举行生气的时候，情绪与自我控制
在一个真实的圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
ليسالشديدبالصرعة，إنماالشديدالذىيملكنفسهعندالغضب
不是一个坚强的人（真实）（总是打败他的对手）斗争（斗争），但坚强的人（真正的）是能够控制自己时，心烦。[4]
这是一个令人钦佩的实力，凭借全能的真主。这种权力是由许多人不共享。[5]
伊玛目Munâwirahimahullah的说，“本圣训的意思是一个坚强的人（字面意思），是一个人（可以）帮助自己的时候，愤怒是挥发性和他（可能），征服他的欲望（时）。在此圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆意义体力进行内在力量的含义。无论是谁能够控制自己，当它是真的，他一直（能够）打败敌人的最强大和最危险的（即欲望）。“[6]
这是权力的含义是由真主Subhanahu华Ta'ala爱在先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话提到：
المؤمنالقويخيروأحبإلىاللهمنالمؤمنالضعيف
坚信是更好，更爱真主较薄弱的信徒。[7]
强，在此圣训的意思是强大的和强大的信仰的斗争中，在全能真主的方式征服他的欲望。 [8]
在另一个圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منكظمغيظاوهوقادرعلىأنينفذهدعاهاللهعزوجلعلىرءوسالخلائقيومالقيامةحتىيخيرهاللهمنالحورماشاء
任何抑制的愤怒，他能够把它拿出来，然后安拉全能会打电话给他在审判日（骄傲）在全人类面前，（然后）真主，让他选择一个天使。 [9]
伊玛目ATH-Thîbirahimahullah的说，“（契约）抑制愤怒是值得称道的，因为它设法制服愤怒意味着总是窃窃私语邪恶的激情，因此ķ真主赞扬他们在他的话语：
والكاظمينالغيظوالعافينعنالناسواللهيحبالمحسنين
......那些克制愤怒和原谅他人（错误）。 ķ真主爱那些谁做的好阿里伊姆兰/ 3:134] [10]
的圣训以上的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆”......他能够把它拿出来时候......“的Word，暗示，持有愤怒是值得称道的伊斯兰教中是当一个人能够发泄自己的愤怒时，与他举行了安拉全能它。[11]由于对当他不能把它拿出来，例如，恐惧使他很生气的人，因为他的弱点，和其他原因，则是在这种情况下举行的愤怒是不值得称道。
信徒用来控制自己的欲望，然后在所有情况下，他总是能够正确地说和行动，因为你的言论和行动都不会影响他的欲望。人们喜欢它的人会很容易的，他是公平的，正是这种公平感，被誉为由Subhanahu华Ta'ala真主是虔诚的态度。全能的真主说：
ولايجرمنكمشنآنقومعلىألاتعدلوااعدلواهوأقربللتقوى
和以往不恨对一个人，鼓励你这样做不公平。注意，因为它只是虔诚[AL-Maidah / 5时08分]
伊玛目伊本·盖伊目rahimahullah讲话引述沙拉菲学者谁解释在本段中的公平性。 rahimahullah他说，“公平是谁时，他生气，他的愤怒并没有陷入错误自己;当他高兴，高兴不使他偏离了真理。”[12]
愤怒，锁定任何好
叙述了阿布·胡莱勒传述的圣训，真主暗呼有一个人来到到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆求教，他sallallaahu alaihi佤萨拉姆。该名男子说，“遗嘱（意见）给我！”先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：”祢必不会是生气，然后该男子反复多次1的先知sallallaahu的建议要求“alaihi佤萨拉姆，然后在先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆重复的答案，“祢必不会生气。”[13]
这名男子来到到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆要求意见紧凑，但涵盖了所有的优秀品质，然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆劝他让他的脾气。然后重复请求数次的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的意见的人了相同的答案。这表明，愤怒是万恶之源，并保持了所有善良的收藏家。 [14]
伊玛目贾法尔的斌穆罕默德rahimahullah说，“（VENT）开放所有的愤怒是坏的。”
伊玛目·阿卜杜拉·本·穆巴拉克AL-Marwazi的rahimahullah，当他们问他，“传达（意见），这给我们带来了一个句子中所有的良好的道德。” rahimahullah他说，“（这是）离开（按住）愤怒。”
同样伊玛目艾哈迈德·本·Hambal rahimahullah和祭司儿子以撒Rahuyah rahimahullah解释良好的道德意义时，他们说，“（这是）离开（持有）的愤怒。”[15]
所以订单的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆在圣训以上，”祢必不生气“指的命令做因为（中介）给出生良好的道德，即：的温柔，大方，害羞，tawadhu性质”（谦虚）等待，不伤害别人，宽容，友善，和其他的优秀品质，会出现当有人试图遏制自己的情绪，当时有因素，惹他。[16]
提示先知sallallaahu alayhi佤萨拉姆愤怒克服
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆给化解愤怒的提示或提示，并举行与真主的全能[17]，其中许可：
答：魔鬼的诱惑，全能真主寻求避难
·本·苏莱曼暗呼shurad，他说，“（当）我坐在与先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，有两名男子（和战斗）谴责对方。其中之一，他的脸通红，他脖子上的静脉肋。然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“我知道一个句子，如果他说，这无疑会失去他感到愤怒。如果他说：
أعوذباللهمنالشيطانالرجيم
我寻求避难真主诅咒撒旦的诱惑
然后，他感到愤怒就会消失。“[18]
2。沉默（不说话），以避免不好的话，经常会出现，当人们感到愤怒。[19]
从“阿卜杜拉·本·阿巴斯说，真主anhuma sallallaahu alaihi佤萨拉姆的使者（这意味着）说：”如果任何一个你生气，那么他应该是沉默“[20]
3。坐着或躺着，所以限制在他的愤怒，而不是由于别人不好。 [21]
阿布DHAR AL-Ghifari的真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذاغضبأحدكموهوقائمفليجلسفإنذهبعنهالغضبوإلافليضطجع
站在任何一个你在愤怒的状态，那么他应该坐，如果他的愤怒并没有消失，然后，他应该躺在[22]
此外，在这方面最重要的是企图征服和控制生气的时候。这将关闭道路或缝里人类的魔鬼要陷入邪恶和毁灭的深渊。 [23]真主Subhanahu华Ta'ala说：
إنمايأمركمبالسوءوالفحشاءوأنتقولواعلىاللهمالاتعلمون
当然，他只是告诉你做坏事（所有的罪人）和其他残忍，对阿拉说，你不知道的人“古兰经”/ 2:169]
一天，1高贵的哈里发，“欧麦尔·本·'阿卜杜勒人，”阿齐兹rahimahullah生气，然后他的儿子（命名）“阿卜杜勒·马利克说，他”Ø指挥官的忠诚，宽限期和美德，真主给了你，你不高兴这样吗？“欧麦尔斌阿卜杜勒rahimahullah，“阿齐兹说，”不要你曾经生气，O“阿卜杜勒·马利克？”然后'阿卜杜勒·马利克rahimahullah回答说，“这是什么意思胃（胸部）是宽敞的，否则我（使用）让我在他们的愤怒，不会出现（所以它不会导致恶）。” [24]
愤怒称道
信徒们的阿伊莎anhuma真主的母亲说：
وماانتقمرسولاللهصلىاللهعليهوسلملنفسهإلاأنتنتهكحرمةاللهفينتقمللهبها
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆从来不生气（事务）他个人的自我限制，除非违反伊斯兰教真主，那么他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆将被打破的罪行，因为真主。 [25]
这是值得称道在伊斯兰教生气，因为安拉全能生气。生气和高兴全能真主的命令和禁令时被人打破。这是高贵的先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆，谁总是与真主ridhai什么高兴AL-古兰经“和真主的k责备在AL-古兰经不满或生气。 [26]
“阿伊莎anhuma真主说，”性格先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆人的古兰经”。[27]在另一个有是一个额外的，“......他sallallaahu”alaihi佤萨拉姆愤怒或对什么是在讨厌仇恨的人古兰经“，并接受什么是”古兰经“，”称赞。[28]
伊玛目伊本的拉杰卜al-汉巴里rahimahullah的说，“强制性信徒，使他的欲望的愿望仅限于允许他全能的真主，它可能包括商誉，将奖励的奖励（从全能的真主和崇拜）。 ，并要求他，使他的愤怒，为了拒绝宗教（知觉），由自己或他人的干扰，并以惩罚或批评那些反对作为全能的真主和他的使者sallallaahu alaihi佤萨拉姆字他说：
قاتلوهميعذبهماللهبأيديكمويخزهموينصركمعليهمويشفصدورقوممؤمنينويذهبغيظقلوبهم
打他们，肯定安拉将折磨他们（中）你的手，安拉全能羞辱他们，帮助他们对你，安慰那些谁相信。和消除愤怒的那些谁相信。 [AT-Tawbah / 9:14-15]“[29]
闭幕
因此，这篇简短的文章，可能是有用的，为我们所有的动机总是试图制服和克制愤怒的激情，使我们避免所有坏的东西。
最后我们祈求全能的真主以他的名字，这个文件是在他的所有完美的自然美感和完美，他不断赋予他的指导和陶菲克，我们有良好的素质和高尚的在他的宗教。实实在在的，他听见和赠款的祈祷。
[复制作为圣训杂志03/Tahun版第XV /沙班1432/2011M。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
辞职的定义
通过
博士“阿卜杜拉”欧麦尔广告Dumaiji
答： ：了解Lughawi（印尼语）。
单词“التوكل”来自单词“وكل”。据说，
“وتوكلعليهواتكلوكلبالله”是指他投降[1]此外，“وكلإليهالأمروكلاووكولا”，这意味着投降，离开他。[2]
以及“رجلوكلووكلة”像字的“humazah”和“tukalatun”，这意味着他的生意，其他人在同一时间依赖弱的人[3] Azhari说。
رجلوكلةإذاكانيكلأمرهإلىالناس
“有人称为”Wukalatun，“如果他给他的生意给别人。”[4]
和短语，“وفرسواكل”是指依靠跳车手，需要一记重拳。
和Word“الوكيل”的含义maf'ul berwazan fa'iil，那就是，委托者与企业所有者的事务。 AL-Azhari说，“叫'وكيل”，因为它已经获得了商业业主（代表），他的权力，以完成他的生意，他被称为[5]موكولإليه“
他们中的一些解释“الوكيل”“الكافل”，即该担保。 raghib说，“这个词'الواكيل”更普遍，因为每个人都必须wakiil kafiil，但不是每一个wakiil其作为kafiil。“[6]
单词“التوكيل”的意思，如果你依赖别人和你做它作为自己的代表。
“توكل”字berwazan“تفعل”的的单词的“الوكلة”或“وكلة”这意味着展示和不能依靠别人[7]。和isimnya是[8]“التكلان”的。
伊本·Athir说，“上面写着'توكلبالأمر'，如果一件事的实施覆盖。 “وكلتأمريإلىفلان”，这意味着我靠在他在这件事情曾经参加过避难。也代表事件本身[9]。有时同时。
AR-Raghib人Ashfahani说，“字”التوكل说：“双方。它说，'توكلتلفلان'，这意味着我serahi的权力给他。它也说，'وكلتهفتوكللي“，这意味着我把事情给他，让他代表我。和字توكلتعليه'意味着我对他瘦了。“[10]
基于上述情况，它是指الوكالة是双重的字：
第一：التوكيل，表示并提交。
第二：التوكل这意味着运行表示送礼者的权利为基础的任务[11]
使一些对这个词的含义。而且还有一些其他的含义，在这里，我故意没有告诉是打算在这里，因为没有连接。
B。一词的定义。
“توكل”（tawakkul），然后从位置，揭示了一个肝脏的状态来看，长期的意义，是难以猜测，在一定的限度。因此，有许多学者的解释，以各种形式。其中有无法解释，通常也有解释使用的原因和因素，或价值或它的意义的一部分，因为它是在他们的解释先贤的习俗。
其中的原因，不同的是，心和行动的国家是非常困难的猜测肯定和文字披露（限制）。因此，在这个辞职。铝加扎利说，“......这是在慈善方面不明确的意义和困难。”[12]
因为他们没有一个长期的内在意识与解决这些概念，但他们只是为了解释这些标准的重要性，或保持状态的人，或什至一个监听器，虽然或其他原因说。
因此，他们的解释和lahiriyahnya的出现似乎仿佛有差异和变化，这在本质上是这个词本身或辞职的患病率，影响和价值的一般意义上的几个部分组成。
其中最重要的解释是：
答：伊本·阿巴斯anhuma真主说：“这是完全相信上帝[13]”。
2。伊玛目艾哈迈德说，“辞职意味着决定[14]绝望的搜索。”
他还表示，“字的辞职意味着提交给安拉全能Tsanuhu事务以及完全信任他。”[15]
3。阿卜杜拉·本·Dawud AL-Khuraibi的[16]说，“我看到神为husnuzhan（或者偏见）辞职。”[17]
4。 syaqiq宾·易卜拉欣说，“辞职意味着平和的心态是全能的上帝的承诺[18]。”[19]
5。哈桑提出辞职，他回答说，“这是全能的神的乐趣”
6。一旦有关辞职的要求，“阿里·本·艾哈迈德·AL-Busyanji [20]说，”分裂的能力和力量，像你这样的人的权力和力量。“[21]
7。伊本·Jauzi rahimahullah说他们中的一些“，即提交给上帝的事务，作为一个充分的信心在他的良好的管理形式。”[22]
8。伊本·拉杰卜AL-汉巴里说，“也就是说，实际的依赖心全能的上帝，在获取利益的事务，并拒绝损害整个世界和来世。”[23]
9。铝哈菲兹·伊本·哈吉尔说：“有人说，”也就是说，把各种原因引起的意见后编制的。“[24]
10。谢赫·阿卜杜拉·本·穆罕默德斌阿卜杜勒 - 瓦哈比说，“这是一个仆人的行为单独真主，他没有在所有事务中的合作伙伴，双方宗教事务和世俗事务的休息他的生意。”[25]
11。或许在最近的定义，可以结合各地上述是说，“这1的心脏状态来自的神的知识，在他的团结诚信创建，控制，给人的伤害和利益，并拒绝给予。他的遗嘱，会发生什么，什么是不理想的，它永远不会发生。所以没有必要依靠他在一次一次交出他的一切，他感到平静和信心。也相信他靠在他在他现有的充足。“[26]
[复制从-tawakkul“alallaahi Ta'aalaa的书，作者博士'阿卜杜拉'欧麦尔广告Dumaiji，印度尼西亚，了解辞职斜塔安拉全能版的所有事务，翻译研究阿卜杜勒·加法尔E.M.读者出版伊本Kathir，拉比，伊斯兰外交部长会议十二届四月2005M]
辞职的性质
通过
博士“阿卜杜拉”欧麦尔广告Dumaiji
正如我们前面提到的辞职产生的事务集，其中辞职的性质不会是完美的，除了对他来说，是一个国家。因此，伊本·盖伊目说，“它一直认为，人类完全解释为信托辞职使大自然本身的辞职。并有一些解释为投降。其他人解释为自首。由此可以看出，辞职的立场是要团结整个事情。“[1]
一些学者解释辞职已被命名为一个，两个或三个事务。伊本·盖伊目和调用它由几度[2]，如下：
答：了解的主与他的属性，是它在他的科学的所有事务的能力，权威，充分，最终，他的外表他的意志，在他的保护是否足够的信念，完善执行什么是分配给他的，任何生物可以占据这个位置。[3]
伊本·盖伊目rahimahullah说，“ma'rifat（知识），这是第一个层次，其中一个仆人把他的脚在（位置）辞职。”[4]
他还引用了这句话谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah可能真主有怜悯，那就是：“因此，辞职不会是真实的，也很难想象可以将完成1哲学家或Qadariyah团体（团体，拒绝神的属性），其中说，在自然界存在是权力的神东西不能从类Jahmiyah遗嘱或否定全能的神的性格。和辞职是不正确的，AHL-UL-Ithbat（Ahlus圣训）除外。“[5]
伊本·盖伊目说，“他们是哲学家：撒克逊Qadariyah断路器为街道的心脏，心脏本身与造物主和的真主Subhanahu WA心脏Ta'la的爱。”[6]
他们怎么能想象它就是，真主Subhanahu华Ta'ala的辞职，但他们否认真主Subhanahu华Ta'ala小事的知识，以及否认他的人的AL-ficil的属性ikhtiyariyah（遗嘱事迹），神和意志。
2。测定的原因，维护和执行。
也就是说，一个仆人辞职不会是直的和真实的，除建立的原因，因为辞职是最强大的罪魁祸首，可提供高达他的事业。最神秘主义理解的原因可以染色辞职penafiannya（peniadaannya）的决心，是一个完美的辞职。
在这种情况下，他们有一些相当知名的意见，将提交讨论，以及进一步反驳它，天意。但是，这包括完善辞职，是不是基于这些原因，取决于他以及终止她的心脏，将在后面详述dijelasskan。
因此，辞职不会是完美的，除了消除对他的心脏和肢体依赖的原因，所以有时他被切断他有时和他一起继续。只有真主Subhanahu华Ta'ala知道越好。[7]
3。一神教的基础上加强心脏。
辞职不被视为一个真正的仆人tauhidnya判断正确反正。事实上，辞职的本质，是在肝脏中的团结。因此，只要它在我心中仍然有推脱，然后tawakkalnya认为缺陷的联系。多远一神教的纯洁性，到目前为止，这也是事实辞职评估。 [8]
4。休息的心脏，以真主Subhanahu华Ta'ala和感觉平静而安详，完全相信他的管理，提出了一些知识分子：“谁是唯一信任的人是像婴儿一样，不知道是什么，他可以使保护，除非母亲的乳房。如再是唯一信任的人，他不能采取避难，但单凭他的主。“[9]
因此，伊本·盖伊目真主的怜悯说，“辞职是连接两个基本含义：信任和依靠。这是本质：إياكنعبدوإياكنستعين。只有我喜欢你，与你我求人'“[10] [11]
5。请以为全能的上帝。
它已被一些首次谈论它的人解释。这是辞职，辞职不能除从人，可谓支柱之一（请以为）berhusnuzhan真主Subhanahu华Ta'ala的。
伊本·盖伊目rahimahullah说，“事实是，神把他唯一信任她husnuzhan，因为辞职是不可想象的，作为目标的怀疑，也有意想不到的一部分辞职。只有上帝知道最好的。“[12]
因此，全能的真主说，在一个圣训qudsi，“我依赖我的仆人对我的偏见。”[13]
他去世的前三天，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
لايموتنأحدكمإلاوهويحسنالظنباللهتعالى
“不要让任何一个你死了，但他是在一种状态，认为全能的上帝。”[14]
6。心脏向他投降，并绘制所有的因素，导致他并切断所有perintangnya。
这是优秀提交形式真主Subhanahu华Ta'ala的，所以她将永远不会，但什么是所需的真主，不爱，但他喜欢什么，不恨，恨，除非什么，他，不要做或离开什么是神所吩咐的做它或离开它，除外。
这是（奴役）“ubudiyah意义的实现是真主Ta'ala的完美。 ，这就是受托人的圣训（真主），其中表示的含义：
ومايزالعبدييتقربإلىبالنوافلحتىأحبه，فإذاأحببتهكنتسمعهالذييسمعبه，وبصرهالذييبصربه，ويدهالتييبطشبها，ورجلهالتييمشيبها，وإنسألنيلأعطينه，ولئناستعاذنيلأعيذنه...
“......我的仆人总是接近我的圣训实践的做法，所以我爱他。如果我爱他，然后我会听到他听到，眼睛，他看，他用来攻击的武器，他用自己的腿走路。如果你问我，我一定会给他，如果你问我的保护，保护它我一定会......“[15]
7。自我投降。 [16]
这是由伊玛目艾哈迈德和其他解释。伊本·盖伊目说，“放弃的精神，物质，以及辞职的性质。即投降的态度，上帝的所有事务，并把他与希望，没有强迫和要求。“[17]
因此，一次平均支队的一切事务的权力和实力和提交辞职自己只Penguasannya [18]威猛，再次升华。在祈祷，先知Shallalahu'alaihi佤萨拉姆吟诵道：
اللهمأسلمتوجهيإليك，وفوضتأمريإليك。
“安拉，我提出我的脸向你和我pasrahkan我给你的业务。”[19]
约从法老家族的信徒，他在真主的字，上人说：
وأفوضأمريإلىاللهإناللهبصيربالعباد
“...我提交我的事真主。实实在在的真主是他的仆人先知“Mu'min：44]。
继续提供奖励辞职，他说：
فوقاهاللهسيئاتمامكروا
“所以神远离恶他们的诡计......”[AL-Mu'min：45]
。
伊本·Jarir塔巴里叙述与作为Sya'abi sanadnya，他说，“Syatir [20]伊本·SAHL曾经坐在附近Masruq，然后Syatir说，你能告诉我你听到从伊本·麦斯武德，所以我会证明你或我会告诉你，你会为自己辩护？ masruq然后说，'号但是，你被告知，我会证明你“然后他说，”我听说伊本·麦斯武德说，“当然，最大的AL-古兰经诗句一个约：Tafwiidhan [21]（提交自我），就是“在真主安拉的人唯一的信任就足够了（需要）。”[22] Masruq说，“你说得对。”[23]
8。里达。
伊本·盖伊目说，“里达辞职的结果。和那些谁解释[24]，所以他解释具有很大的价值和利益。因此，如果唯一的信任，他完全，他无疑将高兴与党dipasrahinya。“[25]
伊斯兰组织谢赫说，祝福和环绕注定辞职（辞职前的事件，而在事件发生后的快感）。[26]
因此，人们在上帝的唯一信任的行为，并在设置后对他的行为，这意味着他做ubudiyah，或意义。[27]快乐前
真主Subhanahu华Ta'ala调和用他的话说：
ولوأنهمرضواماآتاهماللهورسولهوقالواحسبنااللهسيؤتينااللهمنفضلهورسولهإناإلىاللهراغبون
“如果他们真的很高兴，她给真主和使者，他们说：”真主是我们有足够的，神会给我们一些他的恩惠，因此他的使者（也），当然，我们那些希望在上帝“，（所以它会一直为他们更好）”[AT-Tawbah：59]。
作为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆也有它们之间调和在祈祷他教Istikharah的他的同伴，他还教从AL-古兰经的信中，在那里他开始祈祷，说：
اللهمإنيأستخيركبعلمك，وأستقدركبقدرتك，وأسألك超过فضلكالعظيم
“阿拉是，事实上，我求求你，指导你科学，承认你的律例的力量，我求你的恩典是伟大的。”
这是辞职和tafwidh（投降）。然后，他关闭它要求在迎接他的乐趣祈祷：
واقدرليالخيرحيثكان，ثمأرضنيبه
“建立无论是对我好，好，然后让我高兴这一规定的人。”[28]
其中，他在他的祈祷祈祷祈祷如下：“......وأسألكالرضابعدالقضاء”（“......我求弥补”后的快感（解决））“[29]
谢赫·伊斯兰·伊本·泰米叶教长说，“编造的乐趣后，先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆问“，因为在这快乐的本质之间的时间之前，因为实际上它是1，他是高兴，如果你得到它的决心，因为它会teralisasi ridhaan之后。”[ 30]
因此八个级别，其中有些是部分辞职的原因和关节，也有部分的价值和影响力，其中有一些是它的意义的一部分。任何完善它的人意味着他已熟练站一旦确定了他的辞职。如果不是其中之一，这意味着减少其价值tawakkalnya相应的缺点。真主最清楚。
[复制从-tawakkul“alallaahi Ta'aalaa的书，作者博士'阿卜杜拉'欧麦尔广告Dumaiji，印度尼西亚，了解辞职斜塔安拉全能版的所有事务，翻译研究阿卜杜勒·加法尔E.M.读者出版伊本Kathir，拉比人伊斯兰外交部长会议1426Ĥ - 2005年4月中号]
tawakal不同种类
通过
博士“阿卜杜拉”欧麦尔广告Dumaiji
从单一的信任来看，分为两种，即：全能的上帝和其他比他的辞职，辞职的辞职。在每一节中，有几种辞职。
第一：为了真主Ta'ala辞职
按照对象，辞职分为四种：
答：整顿的辞职安拉Ta'ala，直接净化一神教，按住快出生到他的宗教的教义或精神，而试图影响他人。在自我完善的意识与上帝没有看到其他人的辞职。
2。辞职上帝作为第一点，在整顿，再加上他的辞职在地球上建立真主的宗教，并防止损坏，打击异端，打击异教徒和伪君子。也给予重视穆斯林的福利，责令强制邪恶，让她真正崇拜上帝单独给别人。这是先知和他们的继承人学者辞职。它也是一种最光荣，最有用的辞职。 [1]
AL-'Allama伊本·萨迪为rahimahullah说，“知道辞职的先知sallallaahu的”alaihi佤萨拉姆是最高的需求水平以及最崇高的。和辞职上帝，并帮助建立他的宗教，指示他的仆人，而偏离他们离开。这是最完美的辞职。“[2]
因此，最Afdhal辞职是在义务教育辞职。我（作者）的意思是坚持真理的义务和同类的义务，对自己的义务。和最广泛和最有用的，即辞职，在宗教的利益影响他人或防止破坏宗教。和这是在维护宗教神的先知的辞职，并防止损坏被发动的人谁喜欢做恶作剧。这些都是他们辞职的继承者（神职人员）。[3]
3。辞职上帝满足了奴仆的需求，其世俗的份额，或防止，他并没有想以及各种自然灾害，如人谁了好运气，或健康或妻子或子女，在打击敌人的帮助，并依此类推唯一信任，的事情。这辞职会给他在世界上的自给自足和他在上帝的唯一信任的未来，除非他打算要求它有助于服从安拉全能。
铝Allama伊本·盖伊目“真主的怜悯说，”两种辞职，是第二类和第三类，也有数目不详的美德之间，但只有上帝。因此，如果一个仆人在他唯一信任与真诚的第二个辞职的话，上帝会提供足够足够充足的第三种辞职。并如果一个仆人在上帝的唯一信任与所有三种辞职，那么他也将有足够反正，但他不会得到什么是爱，并为他祝福从ditawakkalinya对象的结果。“[4]
4。辞职上帝在做什么圣地或拒绝奉命什么。
还有人谁唯一的上帝的信任罪和犯下滔天。在一般情况下，人们有这样的目标，将不能够这样做，除了要求帮助上帝和他唯一信任。它甚至可能比他们的辞职辞职做服从大多数人强。因此，他们纷纷抛出自己变成废墟和破坏，靠在椅背上的上帝，他将拯救他们，实现他们的要求。[5]
因此，它往往是他们的愿望成真，但他们犯了罪，他们将在今后得到答复。这种明显的人，他们的抗命不正确或有疑问的解释源于辞职是一种误导。这包括那些谁偏离导向，以人承诺的行为违背真主和使者的命令状态的许多人。他们对这个问题给予更多的关注，甚至那些谁这样做有助于向上帝问一些。但是，因为它是不符合真主的命令和他的使者，所以他们得到的回报，他们得到的加快和最后的（结果）是坏的。[6]我们寻求与真主从屈辱的避难所。
因此，其对象而言，在神师辞职。毫无疑问，辞职是最好，最完美，最重要的是辞职的第二类，其中包括第一类辞职，那么第三。而最糟糕的是最后一种辞职。我们从他那里寻求真主的庇护。
然后很多谁是在tawakkalnya唯一信任的人欺骗，但他有实际安拉全能唯一的信任，作为一个谁指使，部分tawakkalnya，其中她花了所有她的实力tawakkalnya的状态，虽然它是可能为他以做这样由容易。和集中辞职，只为信仰与科学，以及建立宗教的增加。并落实自然是更好。此乃辞职的弱谁拥有的意志是非常低的，因为他们大多转走的意愿，辞职，并祈祷，可能会被视为一些非常温和的，或饥饿的痛苦可能会与1面包半片或半1迪拉姆淘汰。虽然他不希望把宗教的国防和根除一切形式的异端，添加的信念，关心穆斯林的利益。 wallaahu最清楚。[7]
因此，人类由多种不同的人。他们欺骗了很多，即使是那些欺骗唯一的信任，涉及各种利益的愿望和目标，按照世俗的。因此，人们在上帝的唯一信任，实现权力，还有人谁是唯一的信任，以获得一块面包。[8]
在这种情况下，则必须执行由一个人是不是忙的头脑和心脏，但在一个更完美的和更好的事项，辞职真主Ta'ala取得什么是爱和祝福了他，作为一个诗人表示：
وإذاعلمتبأنهمتفاضلفاشغلفؤادكبالذيهوأفضل
如果你知道，[9]是如此宝贵，
然后sibukkanlah良心与更多的主流。
第二：要增加真主Ta'ala辞职
辞职的范围分为两部分：
答： ，辞职Syirki（逃避），这是他分为两类：
A）。辞职的事务安拉全能以外，没有人能够做的，除非全能的上帝，作为唯一信任的人已经死亡，邪恶，希望在他们的要求的人，在形式的援助，关爱，里兹克和syafa'at。这是最大的推卸。 [10]当然，这样，semisalnya的的东西没有人能做到这一点，但只有真主华Ta'ala Tabaraka。
辞职被称为一种辞职瑟勒，因为辞职不这样做，除了那些谁相信，死者有能力做到这在自然界中秘密。没有先知之间的差异，监护人或邪恶是真主Ta'ala的的敌人。 [11]
B）。辞职的事情是能够唯一信任他的工作为基础的估计比上帝。这是一个轻微的推卸责任。[12]
想辞职，因为那看起来比较正常的。例如，在权威的人或政府的唯一的事情，神已经给他们的信任，无论是运气好，抗干扰，以及其他。这包括推卸沉默（隐藏）。[13]
因此，据说，menolehnya导致肝的行为一个推卸Tawheed的，因为很强的依赖性，并爱上了他。
这是因为肝脏不会是唯一的信任，除非当事各方所希望的。因此，谁希望权力，采取行动，科学，国家，朋友，亲戚，谢赫，权力或财产，头也不回全能的上帝，那么它没有理由（手段）是包含了辞职。它是不是有人希望生物或唯一信任他，但他会得到一个失败，那么它肯定包括推卸责任。[14]
真主的崇拜说：
ومنيشركباللهفكأنماخرمنالسماءفتخطفهالطيرأوتهويبهالريحفيمكانسحيق
“任何人都归咎于什么神，然后是仿佛从天上掉下一只鸟，或者到遥远的地方风袭击。”[AL-朝觐：31]
人的Balakhi syaqiq说，“每个人都有排名（位置），在他唯一信任他的财产，他自己，他的舌头，剑，或他的权力，同时也为全能的神。
至于那些全能真主的唯一信任，那么他得到的和平。真主，将发扬他的位置。 Ta'ala真主说：
وتوكلعلىالحيالذيلايموت
“把你的信任，在活着的上帝（永恒），这是不是死了......”[AL-Furqaan：58]
同时，和平比真主以外的感觉的人，恐怕他将削减从他身上，使他将现场惨不忍睹。“[15]
但是，如果他把它作为一种手段，他的概念，但全能的上帝，套在自己身上的这一切，那么它是没有问题的，如果有什么ditawakkali它有一个良好的成就的影响。
2。 wakalah（代表）是允许的。
这里是指的是谁代表其他人做的东西，是能够做到的人，因此，它会达到什么样的需要。
wakalah在这里是指交付和维护。例如，你说，“وكلتفلانا”（如果你问他保持）。和“ووكلتالأمرإليه”（如果你离开他。）
和伊斯兰教，委托书是指一个人给别人的权力，代替他是绝对的还是有限。 [16]
检察长，在这样的形式，允许经书，安萨尔逊尼和ijma'。 [17]真主Ta'ala已通过的人讲他的孩子们的的口头Alaihissallam Ya'qub发言：
يابنياذهبوافتحسسوامنيوسفوأخيه
“我的孩子们，你们去，然后寻求约瑟夫和他的兄弟的消息......”[Yuusuf：87]
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆还代表工人和守卫。
阿布·胡莱赖真主暗呼说，
وكلنيرسولاللهصلىاللهعليهوسلمبحفظزكاةرمضان...
“信使n've作出自己作为一名代表在斋月保持慈善......”[18]
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆还代表设定的的哈德处罚和执法，作为在圣训Unais提到。 “阿里·本ABI的利布暗呼真主也一直在他的告别朝圣牺牲动物的屠宰副使徒menyedekahkan皮肤和它最。并下令宰杀一百年之后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆屠宰63-尾巴用自己的双手剩余的牺牲动物。
这在法理书所载的权力，授权委托书的详细解释。[19]
但是，他不应该是唯一的信任他，尽管他已经顶替他。相反，他必须依靠全能的上帝，以方便代表他人。 [20]因此，生物将不能够覆盖所有的需求是公仆，不能够满足他的需求，也代表他的人做的东西，除了全能的神的意志和力量。 [21]
[复制从-tawakkul“alallaahi Ta'aalaa的书，作者博士'阿卜杜拉'欧麦尔广告Dumaiji，印度尼西亚，了解辞职斜塔安拉全能版的所有事务，翻译研究阿卜杜勒·加法尔E.M.读者出版伊本Kathir，拉比人伊斯兰外交部长会议1426Ĥ - 2005年4月中号]
后世“西游记”
通过
教士阿卜杜拉铝Buthoni祝安词
第二天后死亡的真相，必须由大家相信全能的真主和他的宗教真理的人认为是天。今天是所有人类的行为，而隐藏在地球上要精打细算完美的一天，一天ditampakkannya所有事迹复仇的日子。另外当天人会说超出遗憾：
يقولياليتنيقدمتلحياتي
“Duhai，它会是不错的，我首先做我的生活（善行）。”[Al-Fajr/89：24]
所以应该把她的安全的每一个穆斯林实际上提供了非常谨慎，这是永恒的一天的准备和收集食品。因为在本质上，这一天，这是未来真正的男人。抵达当天是非常快的，由于人类生活的快速通道。全能的真主说：
ياأيهاالذينآمنوااتقوااللهولتنظرنفسماقدمتلغدواتقوااللهإناللهخبيربماتعملون
“你们谁相信，敬畏真主，让每一个灵魂考虑什么，他已经为明天（下同）完成，并当敬畏真主，肯定真主是知道你做了什么”[al-Hasyr/59：18]
[1]在解释上面的的诗句伊玛目Qatadah rahimahullah说：“，始终Rabbmu（全能的上帝）接近的审判日，到一点，就是他喜欢明天”[2]。
五月安拉全能可高兴真主欧麦尔“暗呼”谁是这个提醒的名言高贵的同伴：“Hisablah（introspeksilah）你现在，之前你都带来了帐户（检查/复活的日子算行善事）。权衡自己现在，之前的慈善事迹正在权衡（复活日），为肯定会是很容易为你要面对审判日如果你反思自己的今天，和装饰，虔诚的慈善自己面对的大日子时，人类正暴露全能的上帝。全能的真主说：
يومئذتعرضونلاتخفىمنكمخافية
“（真主）所面临的一天，有什么东西如何被隐藏（他）”[al-Hâqqah/69：18] [3]
在符合上述表示的，阿里·本ABI的利布真主'暗呼说：“当然，世界已经离开了我们，而下到我们这里来，和他们每个人（和将来）有一个崇拜者，所以要佩服你们男人/爱以下，并没有成为人们欣赏世界的人，当然现在给慈善机构，并没有计算，为明天的计算时间和来世不再是时候采取行动“[4]。
“你会像在世界上的陌生人......”
世界是一个临时的避风港，作为我们永恒的国家的道路上正在收集用品领域。全能真主的许可，任何人谁收集足够的库存，所以他会到达目的地的安全，而不是她的谁是担心他会不会到达目的地。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆教授在世界上生活的正确态度，他说：“你们在世界就像一个陌生人或一个人旅行”[5]
这圣训为信徒的意见，他应该如何把自己的生活世界。因为外国人（移民）或旅游的人都住暂时的唯一的人不一定要放置在他的逗留，并继续回到他的家乡错过。因此，在世界的信徒，他的心脏，总是难免和渴望回家的道理，那就是天上的第一庇护我们的父母，亚当Alaihissallam和他的妻子夏娃，他们被转移到世界前的状态。
在伊玛目哈桑人，巴斯里rahimahullah伊玛目欧麦尔斌·阿卜杜勒·阿齐兹rahimahullah 1书面意见，他说：“......事实上，世界上是一个国家海外并没有实际居住，并只有亚当Alaihissallam退居世界接受处罚造成罪......“[6]。
在这种情况下，揭示了伊本的含义，盖伊目在他诗句rahimahullah说：
让我们天上的伊甸园（住宿的地方）
因为这真的
我们的第一个住所，这
里面有帐篷（美丽）
然而，我们（现在）敌人俘虏
（撒旦），然后如果你看一下
我们将（可能）回到我的家乡
我们安全吗？ [7]
的生活态度不再作出一厢情愿的信徒和世界住太高，因为“谁住在像一个陌生人的世界，所以她有没有除了欲望编制规定，受益他时，他返回到来世。他是雄心勃勃的，与人们追求奢华的世界竞争，因为如游牧民族，不感到关注贫困和低地位的情况。“[8]。
这是什么暗示'阿卜杜拉'乌马尔：“如果你是在晚上，所以不要等到早上，如果你在早上erada所以不要等到晚上。使用未来的健康之前，你的痛苦来挑死亡前的日子“[9]。
其实这是在现实世界中禁欲主义的含义，伊玛目艾哈迈德斌Hambal rahimahullah说：“它的意思是不再一厢情愿，别人谁当早上他说：”我恐怕不会以达到晚上再“”[ 10]。
“BERBEKALLAH，真正最佳的规定是虔诚”
的食物为后世的旅程最好是虔诚的，这意味着“自己”的处罚和全能的上帝的愤怒谁是担心他会，即（一）和避免做服从不道德的行为对他之间的保护屏障的仆人“[11] 。
因此，根据仆人做服从真主的全能和左不道德的行为，以及在此后的情况在世界上的情况。他在世界上越来越多的还不错，在raihnya在未来，这意味着达到天堂的救赎的机会就越大。
这间由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的含义隐含在他的话说是：“每个人都将复活（审判日）在根据情况，当他死了”[12]。这意味着他将得到的答复，后来在复活的日子，做的好或坏的事迹，同时在世界上[13]。
主跑道是虔诚的信条：LA ilaha illallah和穆罕默德先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的两句话。因此，最好规定来进行准备大张旗鼓地生存这是1净化Tawheed（合一真主的崇拜全能和推卸离）的LA ilaha illallah信条的核心意义和健全人ittibâ'（的先知圣训“sallallaahu alaihi佤萨拉姆和避免bid'ah），这是穆罕默德先知sallallaahu信条的核心意思是”alaihi佤萨拉姆。
安拉的全能将使它更容易为人们在面对重大的事件会发生在复活日他们，根据他们的理解和实践伊斯兰教是两个在世界上的主跑道。
测试在严重的信仰是他去世后的人类经历的第一次重大的事件。他们将被要求由两个天使孟凯尔和nakir [14]有三个问题：“谁是你的主，你的宗教是什么？？谁是你的先知吗？“[15]。全能的神只承诺，以减轻和信仰的坚定性，当面临巨大的考验，这为人们理解和实践正确的，所以他们会回答这两个伊斯兰基金会：“我的上帝是全能的真主，我的宗教是伊斯兰教和先知是穆罕默德sallallaahu alaihi佤萨拉姆。 “[16]
全能的真主说：
يثبتاللهالذينآمنوابالقولالثابتفيالحياةالدنياوفيالآخرةويضلاللهالظالمينويفعلاللهمايشاء
证实神（信仰）的相信与坚定的话，在世界和后世的生命和阿拉误导人民犯下dzalim和他的遗嘱“[Ibrâhim/14：27]
意思是“强大的讲话”在这首诗是由先知sallallaahu“佤萨拉姆在圣训alaihi AL-巴拉'斌âzib真主'暗呼，解释他sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：”一个穆斯林，当问及在坟墓（“天使孟凯尔和Nakir）然后他会作证，没有除外神（LA ilaha illallah）的和，阿拉（先知穆罕默德）的使者穆罕默德sallallaahu”alaihi佤萨拉姆，真正的崇拜，“他的话的含义：”真主证实（信仰）那些相信“坚定不移”在世界的生活和后世“[17]
包括审判日大事记去的真主'alaihi佤萨拉姆充满荣耀湖信使，其水的颜色是白的，比牛奶，比蜂蜜的味道甜，和气味更比的香味MISK（麝香），谁喝它只有一次的香然后，她将不为过[18]口渴。在一个真实的圣训[19]人还提到，有挫败和从湖先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆被驱逐出境。这是因为当他们打开世界的线索和圣训的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，钻进异端的问题。
伊玛目·伊本·阿卜杜勒的巴尔rahimahullah [20]说：“谁没有犯异端全能的真主在这个宗教祝福所有的人将被驱逐出从湖Rasululah sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。其中最严重的是这menyelisihi的Kharijites，什叶派追随者Râfidhah和激情一样，穆斯林聚集的理解的人（AHL UL-bid'ah）的。这样做的人，是对真理的罪犯和肇事者，以及公开谁做的大罪的人。他们都担心包括在圣训中提到的那些（从湖sallallaahu'alaihi佤萨拉姆开除先知）[21]。
包括审判日的主要活动是横跨灰Shirâth（桥），浪涌和地狱之间，地狱表面传播。在一个真实的圣训[22]提到，过桥的人的状态不同，根据他们的事迹，而在地球上。 “有是一通通过尽快作为一个眼色，那里是1闪电般的快，有些像风，有是1 1马，骆驼，因为任何人快骑快紧张的比赛，有运行，有的步行，有的爬行，并有被钩击中铁和入地狱“[23] - na'ûdzubillahi分钟dâlik - 。
谢赫·穆罕默德·伊本·萨利赫·人的“欧赛悯，可能真主有怜悯时解释过桥的人的状态的差异，说：”这些是不是每个人的选择，仿佛他们当然自己的选择，每个人都希望来跨越它迅速。然而，人类生存条件，而穿越按照快或慢，他们是在世界上的伊斯兰法律接受和采用。人谁收到的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在匆忙和圣训的指令，然后他会迅速穿过它。相反，他在这种情况下，谁是缓慢的，那么他会慢慢通过;作为实物答复，并返回它按照行动“[24]。
“好下场的答复（混音）为人民敬畏真主的人”
最后，人们将到达尖;极乐天堂，还是地狱，充满了痛苦的折磨。这是全能的真主将根据他们的感人事迹在世界上的人类提供完美的回应。全能的真主说：
فأمامنطغىوآثرالحياةالدنيافإنالجحيمهيالمأوىوأمامنخافمقامربهونهىالنفسعنالهوىفإنالجنةهيالمأوى
“至于那些超过这一限度，喜欢生活的世界，那么肯定消防住房（IT）。至于那些担心他的主的愿望，不要从他的欲望，众志成城surgalah居住的地方“[一个Nâzi'ât/ 79:37-41]伟大
然后回答好下场只有安拉全能的人谁是谨慎的，并配备服从自己给他，远离行动偏离了他的宗教。全能的真主说：
تلكالدارالآخرةنجعلهاللذينلايريدونعلوافيالأرضولافساداوالعاقبةللمتقين
“这个国家是今后，我们提出人谁做不是想以吹嘘和做在地上的（前）损坏（副），和它的续集（好），（天堂）谁敬畏真主是”[]-Qasas / 28:83]
谢赫·阿卜杜勒 - 萨迪rahimahullah说：“如果他们有没有欲望夸耀或地球上的罪人，这意味着他们的重点只希望全能的上帝。他们的目的仅仅是为来世准备的食物，和他们的情况时，世界上总是谦卑神的仆人;始终坚持真理，而且行善。他们是正义的人将获得最后一个很好的回报（Allahk天堂）。“[25]
闭幕
考虑这个旅程的阶段后，让我们扪心自问：我们已经准备了足够的生存之旅的股票？如果答案是：尚未，然后不要绝望，有是仍然以提高本身和纠正任何缺点我们 - 的安拉全能权限 - 路的时候，急忙到返回和悔改上帝ķ，并强调，虔诚的慈善其余的生活，我们都仍然没有。和所有它的将是谁给他真主ķ陶菲克和方便的人容易。
伊玛目fudhail伊本Iyâdhrahimahullah的[26]从来没有向任何人，他说：“你是多年的老”？该名男子回答说：“60年。”Fudhail rahimahullah说：“这是你的旅程60年全能的真主，你几乎没有可能”。该名男子回答说：“诚然，我们属于全能的真主，将返回到他。”所以Fudhail rahimahullah说：“你明白你的话是什么意思？你说，我属于全能的真主，将返回他的人意识到他是全能的上帝的仆人，将返回他，那么他应该知道，他将站在他面前，审判日。任何人知道他会站在他面前，那么他应该知道，他将在世界上的一切行动负责。任何人谁知道会被追究责任（他的行为），那么他应该准备的答案“。那么男人问：“因此，如何保存自己时，是什么呢？”Fudhail rahimahullah回答：“这很容易”。他问一次：“，什么事”Fudhail rahimahullah说：“提高自己你的生活的其余部分，然后安拉全能会原谅在过去你的罪，因为如果继续对其余的日子战绩不佳，你会被折磨（天判决）为自己的罪过，在过去和休息，你的生命“[27]。
最后，我们与祈祷的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆关闭这个文件[28]的宗教，我们的世界和今后的好：
安拉，解决我的宗教的（好）我的所有业务的决定因素，和改革（业务）这是在那里我的生活我的世界和今后修复，我的回报（永远），（将来）增加的对我很好的生活，和（使）作为一个从所有的罪恶的屏障，我的死亡。
市，20 Shafar 1430Ĥ的先知sallallaahu佤萨拉姆a'alaihi
祝安词本·阿卜杜拉·Buthoni
[复制正如圣训杂志XIII/1430H/2009M 03/Tahun版。基金会出版判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Gondanrejo单独Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858197]
来源：http://almanhaj.or.id/
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