通过
ustadz Firanda伊本·阿比丁AS-Soronji的
这是一大幸事，他的仆人，上帝创造了特殊的时代，充满了祝福，为他的仆人和尽可能多的祝福赢得了比赛的优势。
会见斋月是一个巨大的乐趣。因此，一个穆斯林应该真正感受到乐趣和蓬勃生机。多少人阻止这种美味，无论是因为死亡已被拾起，或无法崇拜，因为他们应该的，因为生病或其他，或因为他们是误导和无知，这个光荣的一个月。因此，穆斯林应该感谢这个礼物的神。授予的诚意和负责这一崇高一个月崇拜和dhikr的他的精神，为他祈祷。
可悲的是，很多人不明白这个斋月的荣耀。不要让这神圣的一个月，收获土地神的奖励，通过扩大崇拜，慈善机构，并阅读“古兰经”。但这个伟大的月，季，提供他们各种各样的食物，吃，喝，占据了母亲继续奋斗的厨房。别人那里，采取这一光荣一个月的优势大多只是为了保持清醒，直到早晨的谈话，然后在下午充满了梦想。甚至还有为时已晚，在清真寺祈祷。或在清真寺祈祷时，他立即梦见祭司的问候。其他还有谁知道在赛季钱耙斋月尽可能。工作，疏通世界[1]作为一种尝试追查的就业机会。有些则是非常积极的买入和卖出，在市场站在再见，离开清真寺。即使在清真寺祈祷，祈祷在匆忙。而真主musta'an ... [2]
。
任何人谁知道这个斋月的伟大，她会很想念他会面。先贤真的觉得这个斋月的威严，所以它的存在总是期待着他们。即使要早得多，他们编写了这一遭遇。
阿尔滨mu'alla法德勒说，“他们（先贤）六个月祈祷真主使神使接触到的斋月......”[3]
赞美上帝，并感谢他为我们带来的宁静与和平的国家的斋月。想想，我们的兄弟在巴勒斯坦，车臣，阿富汗，伊拉克和其他国家的状态如何？他们在迎接这个神圣的一个月的情况是如何？灾后的灾害，苦难降临后的痛苦。哭泣痛苦，他们欢迎这个神圣的一个月。
与我们的各种食物空腹。因此，我们在索马里的兄弟如何能打破快？他们继续面临饥荒的灾难。[4]
斋月是一个千载难逢的机会变得谨慎
他说：
يأيهاالذينآمنواكتبعليكمالصيامكماكتبعلىالذينمنقبلكملعلكمتتقون
你们谁相信，现任后，你快为那些在你面前，所以你是谨慎的要求。 [铝古兰经“：183]
。
谢赫·欧赛悯，愿主怜悯说，“لعلTA`律（解释为什么）。这就解释了智慧（目标）禁食。即，你（人）有真主的恐惧。这空腹智慧（本金）。智慧的智慧禁食，如身体安康，社会福利，然后就跟着它（不是主要的经验教训，钢笔）。“[5]
多少人在这个年龄，如果对他们说：“不要害怕你在神”，然后padamlah气得满脸通红，欺骗自己。他认为他有真主的恐惧，所以觉得被冒犯，如果你告诉她害怕真主。
伊本·麦斯武德说：“我只想说有人是无辜的他，”你们应当敬畏真主“，然后他说：”好好照顾自己，像你这样的人会劝我吗？“。”
哈里发哈伦·拉希德·骆驼骑一天的豪华和华丽，一个犹太人对他说：“澳指挥官的忠诚。你怕神“，然后beliaupun从他的车倒在地上，低头向真主充分tawadhu`和谦逊。然后，哈利法下令的犹太人民的需求得到满足。
当记者问哈里发下令为什么，他回答说：“当我听到的犹太人民的话，我想起了上帝的话
وإذاقيللهاتقاللهأخذتهالعزةبالإثمفحسبهجهنمولبئسالمهاد
（时，他说：“你们应当敬畏真主”，出现的嚣张气焰，引起罪就足够了（回）地狱和它的确Jahannam住房最差的“铝”古兰经“经文206 - 。），那么我担心我是一个称为神。“[6]
因此，空腹是一个千载难逢的机会，培养自己有真主的恐惧。
先贤说，禁食是最轻的左吃喝。贾比尔说，“如果你快，所以应您的听力，视力，lisanmu，太快了......而当空腹，不要不你像怎样的事情是当事情是不是空腹使”[7]阿布“Aliah说，人谁禁食总是在崇拜，虽然他在他的床上，（）是在睡眠状态，只要不诽谤他人（WAG）。[8]
Sudais伊说，“如果他们执行和适用的的目标disyariatkannya空腹（即有真主的恐惧）？或者是那些谁不知道的智慧disyari'atkannya的空腹和忘记甜美的果实，被点亮的虔诚和献身精神街道很多，所以足够只禁食，避免食品和饮料以及空腹无效查希尔？“[9 ]
他还表示，“大多数人并不知道空腹的本质。他们限制禁食的意义，这是唯一避免大吃大喝。然后你会看到他们中的一些，空腹是无法阻止的（恶）口头的，所以在诽谤，和躺在namimah的泥潭。同样，他们让他们漫游的耳朵和眼睛，所以它把罪和不服从下跌。伊玛目布哈里圣训，叙述他的圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منلميدعقولالزوروالعملبهوالجهلفليسللهحاجةفيأييدعطعامهوشرابه
谁不放弃虚假言论和实现他们[10]以及不无知[11]，然后安拉并不需要快速从左至右吃的喝的。[12]
伊本·拉杰卜说，“谁在斋月是不幸运，那么当她将是幸运的吗？任何人在这个神圣的一个月无法使自己对上帝，那么他失去了确实。“[13]
我们像蝴蝶的乐趣和美丽时，看到的，以及有利于植物之间的婚姻，而在此之前是毛毛虫，破坏叶子和植物病虫害。然而，在茧禁食一段时间后，毛毛虫转化成一只美丽的蝴蝶。
禁食是一个习惯于MENTADABBUR“古兰经”的机会
有多少人转身离开“古兰经”，并留下读“古兰经”。或者当他读到它没有被伴随着mentadabburi（沉思）内容的意义。因此，在一些人，到一些令人难忘的“古兰经”[14]。
伊本·拉杰卜说，“真主谴责谁读不理解（mentadaburi）条所指的”古兰经“的人。他说，ومنهمأميونلايعلمونالكتابإلاأماني（和他们之间是文盲，不知道圣经（在法律上），但只有区区的神话“铝”古兰经“经文78 - ）。即在阅读不理解其含义。 “古兰经”的启示的目的是要了解它的意义和实践，不仅要读。“[15]
当斋月到来AZ祖赫里说：“斋月是”读“古兰经”和饲料（穷人）。
伊本Abdilhakim说，“如果在斋月的到来，伊玛目马利克背诵圣训回避和交流思想与学者。他集中阅读的古兰经Mushaf“。
abdurrazak说，“如果你走在斋月期间，安非他明类兴奋剂Tsauri放弃所有的崇拜和重点，在阅读”古兰经“。”
伊本·拉杰卜说，“在斋月，先贤集中阅读”古兰经“。其中有是mengkhatamkan“古兰经”每星期，每三天，有些是完成了两晚。即使是一些他们在过去十夜的时间，完成“古兰经”，每天晚上。
至于圣训解释禁止mengkhatamkan在不到三天的“古兰经”，然后打算，如果连续进行。至于在时代的“古兰经”（只）完成的高贵，作为，尤其是在预期的晚，在斋月，这也是地方Laylat AL-Qadr的，高贵;那么是圣训背诵重现古兰经`采取优势的机会，在地方和光荣的时间。这是伊玛目艾哈迈德和其他人的意见，它是由比他们实行。“[16]
在文明礼仪中，当读“古兰经”。[17]
答：应与tartil阅读，注意背诵的规则是伴随着mentadabburi读经文。如果读取的诗句有关的缺陷或错误，那么他应该beristighfar。如果它通过了有关神的恩典的诗句，那么他应该问上帝为上帝的恩典。如果通过真主的诗句，那么他应该敬畏真主，真主寻求避难。因此，如果你读“古兰经”背诵规则具有快速，较少关注，这是很难练习tadabbur古兰经。甚至读不上飞的“古兰经”的规则，法律有时可能是非法的，如果造成变化的字母（不出来按照与makhrajnya），因为它导致在“古兰经”的变化。仿佛读取速度很快，但仍然认为背诵的规则，然后它并不重要，因为有些人更容易朗读“古兰经”（有些人可以mentadabburi古兰经甚至快速阅读）。
2。不应削减读“古兰经”，因为他想与朋友坐在他旁边聊天。有些人，如果你正在读“古兰经”，然后他旁边有一个朋友，然后他也常常切断读跟他的朋友。这种行动不应该做，因为它属于的类别，而不需要远离“古兰经”。
3。不读“古兰经”读“古兰经”，也或祈祷，或睡觉大声从而干扰他周围的人。先知禁止这个问题。
，从阿布赛义德铝Khudri，他说：“在清真寺的先知i'tikaf，然后，他听到的人一个响亮的声音在读”古兰经“，并在帐篷i'tikafnya是先知。 beliaupun开业的西塔琴（布）帐篷，然后说：“你都与他的主bermunajat，所以做一些你打扰别人。你提出的一些他的声音，当他读到古兰经“，他说：”当“（读”古兰经“）在祈祷。 [18]
斋月是自我反省的机会
奥马尔·阿尔 - 法鲁克说：
حاسبواأنفسكمقبلأنتحاسباوزنوهاقبلأنتوزنواوتزينواللعرضالأكبر
Hisablah自己之前，你被带到帐户。权衡自己之前，你疲于奔命。和berhiaslah（shalihlah慈善机构）为筹备事迹ditampakkannya天奴。[19]
他说，يومئذلاتخفىمنكمخافية（在那一天，你正面临（你主），有没有隐藏从您的状态（上帝）-Haqqah铝：18 - ）。
这是真的，铝法鲁克，muhasabah在这个世界上真正的自我，比在此后的清算，真主，（即），当孩子们的头发变白轻发言。一个谁是上帝。
和证据是正宗的性质的书：...不留一个小的，而不是也很大，但他指出，这一切吗？他们发现，他们在那里做什么（书面）。和你的主不打一个juapun。 （AL-Kahf：49）。
哈桑说，“信徒是控制器本身。 （应该），他menghisab作为神自己。这导致了一个推算，在今后的光，因为他们有menghisab他们的灵魂在世界上。 ，而导致在审判日清算的重量是很快，因为这种情况下，他们采取无bermuhasabah（世界）。“[20]
muhasabah性质，计算和比较好的与邪恶之间。因此，比较是未知的，其中最[21]
伊本·盖伊目解释说，“然而，这muhasabah会为人们谁没有这三种情况，即智慧的光芒，损害自己（能力）区分乐趣和诽谤（istidraj）之间的努力。”
第一：智慧，科学，奴隶可以区分真理和谬误，指导和误导，利益和伤害，那么完美，善良与邪恶的。因此，他能找到的轻，重，被接受和拒绝的实践水平。亮一个人在这个智慧的光，然后他将在其计算更加精确（muhasabah）。
第二：至于对自己的偏见需要（muhasabah）。因为那种思想的灵魂，可以抑制灵魂的不完善考试，所以它可能是，他会考虑好，恶，丑，（反过来）关于完善她的耻辱。并没有妨碍他，除了那些认识他的人。凡是会想到请他的灵魂，他是最关心自己的无知。
第三：至于（能力）来区分愉悦和诽谤，这是区分的乐趣，上帝给了他，他的善良和爱情，亲情，他愉快地达到永恒的幸福，那是上帝istidraj。多少人给出的的乐趣terfitnah（左淹没在快乐，所以远离误入歧途安拉的路径，钢笔），他没有意识到这一点。
他们称赞terfitnah愚蠢的人欺骗了他的需求，总是满足，上帝总是封闭的耻辱。大多数男人的幸福和成功的标志三例（男性的一致好评，未满足的需求，总是封闭的耻辱）。直到科学的是他们似乎......
伊本·盖伊目继续说：......所有电源，良好的外表和心灵，如果伴随着执行神的诫命，上帝批准，那么它是来自上帝的礼物。如果没有，那么该部队是一场灾难。
每个州用于帮助宣扬真主的宗教，并在他的面前，那么它是来自上帝的礼物。如果没有，那么它仅仅是一个灾难。
伴随着任何由berinfaq的财产在安拉的方式，不要指望人的奖励和感谢，那么它是来自上帝的礼物。如果没有，那么该属性只能适得其反他......
每个人谁收到他的态度和pengagunggan和他们的爱他，如果提交感陪同低和谦卑在神面前，以及作为耻辱熟悉和缺乏的事迹他，并告知业务人员，那么这是上帝的恩赐。如果没有，那么它仅仅是一个灾难。
因此，它应该是1仆人来观察1很重要的一点和这个危险的，区分礼品和灾害，和飞去来为他的福音，因为有多少专家和高尚的崇拜是误解和理解这个讨论歧义。[22]
知道，包括muhasabah完善，你可知道，每一个兄弟，奸淫，或拒付celaanmu，将退还给您。
讲述从先知，他说：
منعيرأخاهبذنبلميمتحتىيعمله
任何人谴责他的弟弟，因为他的罪过（kemaksiatannya），然后他会不会死，直到他犯了抗命。 [23]
在解释这一圣训，伊玛目艾哈迈德说：“那（谴责）罪（罪人），他就后悔”。 [24]
伊本·盖伊目说：“也兴奋的羞辱，再加上秋天的反对者指责错误。伊玛目在替勒密吉也叙述先知marfu'的说，“不要显示你哥哥的灾难降临的兴奋，所以上帝保佑你的兄弟，给你带来灾难'。”[25]
或许也先知，celaanmu罪对你弟弟比你哥哥的罪更大的罪人，不如做的意图。因为它显示tazkyiatun celaanmu nafs（自我赞美），并声称，你总是遵守上一直无辜的罪孽和罪恶带来saudaramulah。
然后也许，遗憾的你的弟弟，因为他的罪过的后果之后出现的，1，感柔和和低以及侮辱他的灵魂，并释放从他的神圣的自我识别的疾病，自豪感和ujub感，以及面对神，她的建立在一个国家他下来心辞职，更有价值和他比，你永远是服从真主的顶部，你认为自己很多服从上帝的忏悔。即使你觉得上帝创造和生物等隶属作出了贡献。这是你的兄弟已承诺不服从（远）接近神的恩典。多少人觉得ujub和促进慈善事业，因为他服从神的忿怒。
罪导致的罪魁祸首，在真主安拉面前感到羞辱是首选，而不是坚持一个慈善机构，导致罪魁祸首感觉“ujub。事实上，如果你倒下睡着了晚上（不执行夜间祈祷），然后你后悔的早晨，更好地比，如果你晚上祈祷，然后在早上，你觉得自己的ujub，因为真正的人“ujub，而不是施舍神。你笑，因为他比你哭泣承认（错误和缺点）更好，但你觉得ujub。
呻吟在安拉的首选票的景象相比，谁荣耀然而dhikr“ujub的罪人。它可能是由弟兄们所犯的罪，上帝给了他，并撤销药物杀死疾病本身，但这种疾病是你，你不觉得它。
神有一个秘密和智慧在他的仆人服从，从事不道德的，没有人知道，除了他。学者和智者不明白它的秘密，但只是希望由五人的感官抓获。但除此之外，还有不知道是神的奥秘，甚至慈善录音天使。
先知也说：
إذازنتأمةأحدكمفليقمعليهاالحدولايثرب
（如果任何一个你所拥有的奴隶的女人奸淫，惩罚建立了责备他，不）[26]，因为在事实上，评估是对上帝的法律侧面，是他的。其目的是执行上的奴隶的女人，不是羞辱了罚款。
上帝说是最了解，最紧密地与他（即先知）：“如果我们不加强（心脏）你，你几乎肯定是不太愿意给他们（不信）”。 （ISRA铝：74）。约瑟先知说，“...你若把他们的圈套，离我而去，我肯定会倾向于符合他们的愿望，我当然也包括人是愚蠢的人“（优素福：33）。
先知最经常发誓说لاومقلبالقلوب（翻转的人体心脏的本质）[27]。他说，“即使一个人的心，但他在两个手指，上帝的手指之间。如果真主的意志，（然后）上帝会给他的指示。如果真主的意志，那么，真主会误导，“[28]，然后他祈祷：
اللهممقلبالقلوبثبتقلوبناعلىدينك
啊，一个翻转回来的人的心，我们的心对你的方式设置。 [29]
اللهممصرفالقلوبصرفقلوبناعلىطاعتك
O型malingkan本质偷男人的心，palingkanlah我们的心是你的服从。[30]
向上帝祈祷，朝拜收到我们的快速
伊本·拉杰卜说，“先贤，他们认真努力完善和提高他们的做法。然后，在那之后，他们都非常关注，他们的事迹被接受，他们担心事迹不接受。他们是谁给他们给什么，内心的恐惧，。 （铝Mukminun：60）。
它是从阿里叙述，他说：“更关心您收到您的慈善事业做了一件好事后，注意你的行为（当被慈善）。你不听神的话إنمايتقبلالله超过المتقين（诚然，只有那些敬畏真主，铝Maidah真主接受：27）。
的Fadhalah他说：“我知道，上帝接受我的小芥菜籽的事迹，虽然我喜欢更好，比世界上一切都在它的，因为真主说：实实在在的真主只接受那些敬畏真主的人。 （铝Maidah：27）“。
阿布·达尔达说，“我知道，上帝已经接受了我只有一个祷告超过地球及其所有内容我都喜欢，因为真主说：实实在在的真主只接受那些敬畏真主的人。 （铝Maidah：27）。“[31]
“马利克斌第纳尔说，”恐惧的感觉，如果不被接受的做法比慈善重。“
“作为Sulami Atha说，”当心，以免你的事迹，不是因为上帝。“
阿卜杜勒阿齐兹·本阿比Ruwwad说，“我发现他们的先贤非常重视，当善行。但是，如果他们做了一件好事，他们是覆盖悲伤，担心自己的言行是否接受或不呢？“
因此，在后6个月的祷告，神的先贤汇集了斋月。他们还为6个月，所以，他们的事迹被接受后斋月祈祷。
wuhaib阿尔滨病区读神的话时，
وإذيرفعإبراهيمالقواعدمنالبيتوإسماعيلربناتقبلمناإنكأنتالسميعالعليم
（亚伯拉罕提出伊斯梅尔（祈祷）（培育）众议院的基础：“啊，我们拉布，接受实实在在的，你听到从我们（我们的言行），并确定铝古兰经经文127 - ，那么他（。 wuhaib阿尔滨区）哭了，说：“Ø心爱的AR拉赫曼祢AR拉赫曼提出的房子，那么你担心，你的言行不接受AR拉赫曼”[33]。
伊本·盖伊目说，感觉满意（高兴）是他做慈善的奉献，是一个迹象表明，他不知道的情况自己。他不知道的权利的Alllah应该如何敬拜神。自己和慈善奉献中可憎的缺乏，他的神伟大的无知和他的右右，使他的无知歧视破绽百出，他的灵魂，使他终于满意，他服从慈善。它还创建本身它已被携带出慈善的服从感“ujub（惊奇），并导致1自豪的感觉和其他肝脏疾病，当然比在出现大的罪更危险的诸如通奸，，喝硬，跑从战场。如果是这样，感到满意与慈善奉献，愚蠢和愚昧的灵魂。
如果我们考虑，原来出谁是谨慎和专家服务的人，他们都在问上帝的宽恕，即使他们已经完成了慈善服从。这一点，因为他们认识的不足，当他们做的好。他们承认，慈善不适合他们坚持神的伟大和威严。如果不是上帝的命令行事，那么他们将感到羞愧神面前与他们崇拜的缺陷，他们不放弃崇拜的快感，神是有缺陷的。但他们仍然运行敬拜神的命令，虽然破绽百出。
真主已下令朝圣者（神的殿游客）到beristigfar后，完成朝觐最雄伟和高贵，这是阿拉法特wukuf仪式。真主说，这意味着：所以，如果你提出从阿拉法特在Masy'aril berdzikirlah圣地神。神berdzikirlah（呼叫）作为给你ditunjukanNya，在此之前，你真的，真的，人们引入歧途。然后你采取了很多人（即阿拉法特）从起点，并要求真主宽恕肯定真主是宽恕，仁慈。 （铝古兰经“：198-199）。
阿拉也说والمستغفرينبالأسحار（和乞求宽恕在黎明时分，伊姆兰·阿里17节 - ）。哈桑·巴斯里说：“他们延长夜间祈祷，直到它是黎明的时间（日出前），然后他们坐在beristighfar神”。在圣训中提到，如果有先知从祈祷的问候，他beristighfar三倍。[34]
真主的先知下令beristighfar后发表他的预言论文，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆已经完成，以及完成朝圣后，在他去世前。然后安拉在信中说，去年秋天的先知：“一旦真主的帮助和胜利来了。和你看到安拉的宗教成群结队的人，然后美化你的主的赞誉，并请求原谅他。诚然，他是最接受悔改“。 （一个纳斯尔诗句1-3）。
随着这封信的下降，然后奥马尔·伊本·阿巴斯知道这是以列印真主的使者的通知，作为她的死亡的迹象是安拉的使者。因此，神吩咐，以beristighfar税论文后，他担任神。这是因为如果通知你（海外先知）履行你的义务，并没有其他的任务，然后盖是宽恕。以及闭幕祈祷，朝圣，祈祷今晚。同样的洗礼后，他说：
سبحانكاللهموبحمدكأشهدأنلاإلهإلاأنتأستغفركوأتوبإليك。
أللهماجعلنيمنالتوابينواجعلنيمنالمتطهرين。
因此，谁知道什么是应该按照神的荣耀，和崇拜的权利和要求了解的人的状态。
说一些聪明的：“每当你很高兴与你和你的事迹为真主，（然后）（满意），然后知道真主是不amalmu高兴。和任何人谁知道他是一个点一个错误，耻辱和丑陋，要知道的事迹充满疾病和缺陷，那么他怎么能以实际行动感到满意吗？怎么可能，他练的是什么？为了真主“
这是美丽的文字谢赫阿布扎比Madin：“实现崇拜，那么他会看他的事迹与眼镜日雅。他看了看情况，与单纯的确认，并看着他的话纯属谎言。你在你心中的期望，你的灵魂变得更小，它会在你面前，牺牲你不得不花费实现一个伟大的希望值越少。你认识的更自然神和性质rububiyah“ubudiyah，越多，你知道神和认识自己，更清楚，什么是你在慈善奉献的形式，它是不恰当的给神。即使你来到事迹（如称量所有的做法）精灵和男子，那么你仍然是上帝的惩罚的恐惧（因为你是怕不被接受，钢笔）。实实在在的安拉接受你的风度和尊严和风度给你的事迹。他可能会奖励奖励你，以及荣耀，怜悯和恩典“。 [36]
作为Sudais谢赫阿卜杜勒 - 拉赫曼说，“看哪，我的弟兄们，你欢迎这神圣的一个月，你也很快就会离开他。你知不知道啊，安拉的仆人，你是否将在本月底会见？或者你将不会看到他吗？真主，我们不知道，而我们是每一个团体的的一天menyalatkan几十。他们在那里与我们快呢？智者跛足bermuhasabah将使这一切，并拉直，突然从服从他去世前的道路;所以没有什么好处，除了好事，。拉布Ikrarkanlah向您承诺，在这个神圣的地方，并在此祝福圣忏悔和遗憾，并打破由抗命和罪恶的羁绊。事实上，它是指为自己和你的兄弟，穆斯林祈祷。“[37]
washallahu“ALA Nabiyina Muhammadin sallallaahu alaihi的佤萨拉姆。
maraji：
答：伊本·盖伊目，tahqiq阿卜杜勒阿齐兹·本纳西尔铝Julaiyil达累斯萨拉姆madarijus Salikin，阿特Thaibah。
2。 wazhaif斋月，谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼·宾·穆罕默德·本卡西姆。
3。作为华Ahkamuhu Adabuhu Ahaditsu Siyam，谢赫·阿卜杜拉·Fauzan。
4。经注铝古兰经“阿尔·卡里姆·谢赫·欧赛悯教长，达·伊本·Jauzi。
5。斋月Fursah烈Taghyir穆罕默德斌铝Habda Abdillah。
6。 kaukabah Khutab铝铝铝圣堂Munifah民讲坛灰Syarifah，作为Sudais谢赫·阿卜杜勒阿齐兹·本阿卜杜勒 - 拉赫曼。
7。 fathul巴里，伊本·哈吉尔AL-'Asqalani，Darus萨拉姆，利雅得。
8。 tuhfatul Ahwadzi，铝Mubarakfuri，达累斯萨拉姆Turots阿尔 - 阿拉比Ihya。
9。塔费尔伊本Kathir。
[复制正如圣训杂志IX/1426/2005M 06/Tahun版。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-858197传真0271-858197]
期望通过Dhikr真主的祝福Subhanahu华Ta'ala，
通过
博士纳西尔斌Abdirrahman斌穆罕默德AL-Juda'i的
祝福的本质是始终有良好的，持续的，丰富和提高。和所有善良既世俗和此后在真主Subhanahu华Ta'ala的手中，如前面所述，在初步讨论。因此，不应该被祝福，并要求除真主Subhanahu华Ta'ala单独，或也有可能通过一切真主Subhanahu华Ta'ala留下祝福给他，当然这与伊斯兰教法（masyruu一致的方式）。和dzikrullaah（纪念真主Subhanahu华Ta'ala的）是一个在的搜索keberkah他的工具。
纪念真主Subhanahu华Ta'ala的）dhikr（可以做护理（BIL qalbi），也与口腔（BIL lisaan）。但人的Afdhal是在肝脏和口腔以及[1]，但如果选择是有限的只是其中之一，更多的初级保健（Afdhal）[2]然后，因为在心脏dhikr（dzikrul Qalbi）会产生的知识（ma'rifah）和唤起爱的感觉（AL-mahabbah的）和羞耻（AL-hayaa的'），生出恐惧（makaafah），带来真主Subhanahu华Ta'ala的一种控制感（muraaqabah） [3]。
作者：Dhikr各类
在他的书中，提到关于dhikr AL-Waabilush的Shayyib rahimahullah伊本·盖伊目，纪念被分为两种，即：
第一：名称调用，属性真主Subhanahu华Ta'ala和奉承他使用的名称和属性，也净化他所有的一切，是不是可行，在他休息。它分为两种：
答：进行赞美真主Subhanahu华Ta'ala，提名称或他的属性。
这些路段都“的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆圣训解释一样，سبحاناللهوالحمدلله，ولاإلهإلاالله，واللهأكبر和سبحاناللهوبحمده和لاإلهإلااللهوحدهلاشريكله，لهالملك，ولهالحمد，وهوعلى كلشيءقدير或其他。
在本节中最好（Afdhal的），并包括所有的赞誉，是سبحاناللهعددخلقه。这是比较主流的比سبحانالله（Afdhal）。因为如果你说，“الحمدللهعددماخلقفيالسماءوعددماخلقفيالأرضىوعددمابينهما，وعددماهوخالق”比“الحمدلله”（Afdhal）更多的主流。提及一些圣训先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他加强了这种说法。
2。阿拉华Tabaaraka Ta'aalaa的名字和他的属性规范的信息[4]是完美的。
全能的上帝一样，听到他的仆人的声音，看到他们的动作，有没有隐藏从他们的慈善工作，他是最怜悯他们，超过他们的父母和他所有的东西功率等等。
伊本·盖伊目愿主怜悯，然后继续说：“（怎么）这种类型的，即称赞他的赞誉，他称赞自己，并称赞他的使者，穆罕默德sallallaahu”alaihi佤萨拉姆使用赞美他无tahriif（扭曲了他的名字和性质的意思），无ta'thiil（否定他的属性），，没有tasybiih（划线，rupakan他的物质和他所创造的物质和自然的性质）和无tamtsiil（相当于他的物质和物质的性质和他的动物的自然）。
然后他再次提到一些其他类型的，并说：
第二，呼叫和召回命令，禁止和真主Subhanahu华Ta'ala的法律。
这些类型分为两类：
答：致电和记东西，如信息和通知他，真主Ta'ala已下令，禁止它，像在这种情况下，在它的愤怒，高兴的事情。
2。调用和记住他的诫命，然后加速它发生，或打电话，记得他的禁令，然后赶紧远离他自己。
他继续说：“而且包括真主Subhanahu华Ta'ala dhikr是提及他的恩典和祝福，他的善良，他的帮助下，他向他的仆人的礼物。因此，总共有5种，dhikr。“[5]
得出的结论是，真主Ta'ala分为dhikr：呼唤他的崇拜，刻意用为dhikr和是pengkabaran的名称和属性。法律与他的命令和禁令，并记住他们是否说（qaulan）和实践（实践），并提到他的善良和他的善良，他的生物富饶。
因此，寻求dhikr祝福是两个以上的类型和各种种，是允许的。先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆提供指导我们阅读的dhikr和wird wird，这是规定无论是1一般或特定的，并且是由地点，时间和约束的情况下，，规定作为dhikr在祈祷，经过祈祷，朝圣和各种其他的崇拜，以及dhikr，怀念日夜区分，例如dhikr上午和下午，在睡眠过程中，驾驶车辆时穿着，而在其他。因此，即使在特定的时间和一定条件下是不同的，整个国家的穆斯林。
lafazh dhikr上市和圣训书规定，在一个单独的书和一些学者已经分居讨论dhikr。最流行的，最好是AL-Adzkaar的书伊玛目脑威书面真主的怜悯。法律dhikr是多种多样的，是强制性的，如dhikr，纪念祈祷，念珠等，同时鞠躬，叩头，以及在其他国家。同样是有一个圣训，这是该组的最前一个。
呼吁真主Ta'ala的名称是一个形式Dhikr
包括在类别dhikr名的真主Subhanahu华Ta'ala的将发言和工作。 tasmiyyah（说بسمالله）是圣训一言一行开始[6]也就是说，“我开始阿拉（双向tasmiyyatillaah）的名称之前，我说还是我做。”在这个纪念的教训中获得的祝福是以下简称以及世俗的事项，以及阻止它的破坏和丑陋，荣耀真主Subhanahu华Ta'ala和他的帮助。
提供这方面的例子后，AL-哈菲兹·伊本·凯西尔，愿主怜悯说，“什么是规定是真主Subhanahu华Ta'ala的名称时，会做上述的事情，以期望的祝福，信任，乐观和作为一个辅助的希望，所以上帝很高兴，完善nakannya并接受。“[7]，其中事项规定bertasmiyyah（神名），它是在牺牲和狩猎的时间。
真主Subhanahu华Ta'ala说：
ولاتأكلواممالميذكراسماللهعليهوإنهلفسق
“，不mamakan没有提到上帝的名字时屠宰的动物。当然，这种行为是一种罪过......“[AL-An'am：121]
并且他的话：
فكلوامماأمسكنعليكمواذكروااسماللهعليه
“......所以你吃什么，他们赶上，并记住安拉在野兽的名称（休息时间）......”[AL-MAA-“基地”组织：4]
在时间的洗礼，淋浴，Tayammum，[8]，并在清真寺的入口和出口的时间。以及饮食和饮水，灰Shahiihain（布哈里圣训和穆斯林圣训）中提到，“欧麦尔·本·阿比姆赛莱麦[9] anuma真主说：”先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆对我说：
“ياغلامسمالله，وكلبيمينك！”
“澳青年男子称之为安拉的名义，用右手吃饭！”[10]
在苏南的几本书“阿伊莎anhuma真主说，”先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“إذاأكلأحدكمطعاما，فليقل：بسماللهفإننسيفيأولهفليقل：بسماللهفيأولهوآخره”
“如果你吃的话，只是说bismillaah（真主的名义）。但是，如果他忘记了，然后发音bismillaahi华，FII awwalihi aakhirihi（神的开头和结尾的名称）。“[11]
，还包括tasmiyyah时，出出进进的房子，睡觉时，将岛“，而在其他国家。同样basmalah（即俗语بسماللهالرحمنالرحيم）在规定的时间将信巴拉啊（在Tawbah）读AL-古兰经异常字母开头。
一些学者举出这样做有几个原因，包括在与他的，框架bertabarruk（她希望祝福）。同样，学者们已经商定，由人民写的书籍和信件的开头。
Shalawat Alaihi佤萨拉姆先知
还包括纪念的真主Subhanahu华Ta'ala的是，对先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆的祝福，他是真主Subhanahu华Ta'ala纪念和感谢他的一部分，承认他的信徒的祝福把她送到了他，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。
先知的祝福是强制性的祷告，tasyahhud的知名适合lafazh的圣训，这是更多的学者认为合适的有两种意见。[12] Shalawat disyari'atkan在各种条件下也，如已被结束伊玛目·伊本·人 - 盖伊目提到在40与它们的参数条件，以及在他的著作，在此祝福disyari'atkan，Jalaa-UL Afhaam fiish Shalaah是达累斯萨拉姆的阿拉Khairil Anaam。[13]在这些有“先知sallallaahu的祝福”alaihi佤萨拉姆提到的名字时，[14]在祈祷初期，终于，上周五，在他人。
为参数disyariatkannya的是真主Subhanahu华Ta'ala的一句话：
إناللهوملائكتهيصلونعلىالنبيياأيهاالذينآمنواصلواعليهوسلمواتسليما
“实实在在的真主和他的使者bershalawat先知。阿，你们谁相信你Bershalawatlah为纪念先知，向他问好“Ahzab：56]。
和圣训，鼓励它，乘，并透露他的优点是非常[15]我对他们的nukilkan是由伊玛目阿布·胡莱勒穆斯林讲述真主暗呼sallallaahu alaihi佤萨拉姆的使者，说：
“超过صلىعلىواحدة，صلىاللهعليهعشرا。”
“我谁bershalawat一次，上帝会bershalawat [16]他的10倍。”[17]
阿纳斯真主暗呼lafazh苏南的书籍中提到：
“صلىاللهعليهعشرصلوات，وحطتعنهعشرخطيئات，ورفعتلهعشردرجات。”
“当然，上帝会bershalawat他的10倍，并从10个错误，被任命为她的10度。”[18]
[复制Tabaruk Anwaa'uhu华Ahkaamuhu，在印度尼西亚实践标题的书，时间是得天独厚，作者博士纳西尔斌，新闻出版AL-Juda'i的Abdirrahman斌穆罕默德·伊本Kathir]
执政和Dhikr之间的关系
通过
博士纳西尔斌Abdirrahman斌穆罕默德AL-Juda'i的
它们之间有非常密切的关系，这在真主Subhanahu华Ta'ala与他dhikr一起祈祷，他是一个奴隶，对她的需要，要求他的主，无论时间和今后的表现形式情况和条件，以及字。
然后在该dhikr所载的祈祷一次，因此也被称为多数人怀念的祈祷。值得一提的是，更多的记念真主的全能和称赞他祈祷，然后最好和小学以及更值得被授予。
伊玛目伊本·盖伊目说：“在祈祷中松纳（mustahab）的启动祷告赞美真主Subhanahu华Ta'ala，祈祷，然后bershalawat请愿先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆交付，然后表达自己的愿望，[1]然后他提到的一些解释这个论点。
因此，在tawassul（选择崇拜的一种形式，以获得接近，被压抑。）真主Subhanahu华Ta'ala使用神的名字一个名字是好的（AL-Asmaa-UL Husnaa）或一他的属性的性质是在祈祷（Ulyaa是由伊斯兰教允许一个tawassul形式（在明矾，硫化物AL-masyruu的灰Shifaatul）“）。例如，在他的祈祷的穆斯林说，“安拉，我要求祢，祢慈Mahapengasih，Mahalembut能知，给我健康。”，或者他说，“我求求你用你的恩典包括一切，丰富和原谅我的罪过。“[2]
至于参数，mensyari'atkan这种类型的tawassul是真主Subhanahu华Ta'ala的字：
وللهالأسماءالحسنىفادعوهبها
只有真主的阿斯玛·UL，通过调用阿斯玛-UL Husna bermohonlah Husna，他是......“[AL-A'raaf：180]
其中参数和其他基础上用他的话说Alaihissallam所罗门王的祷告真主异形：
ربأوزعنيأنأشكرنعمتكالتيأنعمتعليوعلىوالديوأنأعملصالحاترضاهوأدخلنيبرحمتكفيعبادكالصالحين
“......哦我的上帝，赐予我的灵感仍然感谢祢祢后，我和我的父母赐予的青睐，做善事，你ridhai，关键用你的恩典我的类你的仆人的正义“[-Naml的：19]
为安萨尔逊尼参数作为灰Shahiihain（布哈里圣训和穆斯林圣训）表示，由伊本·阿巴斯，真主anhuma sallallaahu alaihi佤萨拉姆的使者说：
“اللهمإنيأعوذبعزتك，لاإلهإلاأنت，أنتضلني。”
“安拉，我寻求庇护你的荣耀，没有人值得被崇拜，但只有你，你保护我。”[3]
从叙述'阿卜杜拉·本·麦斯武德暗呼，真主sallallaahu的先知“alaihi佤萨拉姆说：
“ماأصابأحداقطهمولاحزنفقال：اللهمإنيعبدك，وابنعبدك，وابنأمتك，ناصيتيبيدك，ماضفيحكمك，عدلفيقضاؤك，أسألكبكلاسمهولك，سميتبهنفسك，أوعلمتهأحدا超过خلقك，أوأنزلتهفي كتابك，أواستأثرتبهفيعلمالغيبعندك，أنتجعلالقرآنربيعقلبيونورصدري，وجلاءحزنيوذهابهمي，إلاأذهباللههمهوحزنه，وأبدلهمكانهفرجا。“
“这是不是有人覆盖焦虑和悲痛，然后他说，'安拉的告诉我你的仆人，你的仆人的儿子（后裔）（亚当）从”奴隶的女儿（EVE）儿童（后代），位于ubunku顶部你的手，你的决定适用于我，你的法令，对我来说是公平的，我求求你，属于你的每一个名字，你缺吃他自你，或者你已经教仆人你的生物之一，或者说，你退出了在你的书，或专门为你自己看不见你的手，那你调理我的心和我的灵魂之光的AL-古兰经然后，安慰和慰藉laraku悲痛。“，真主将消除悲痛和悲伤，取代它与从容。”[4]
后，我将介绍一些简单的种dhikr，那么我现在应该关闭解释的AT-tabarruk的形式（预期祝福）通过的，真主Subhanahu华Ta'ala（BI dzikrillaah）纪念这个讨论，的程序dhikr tabarruk真主越来越清楚：WA Ta'ala。
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和他的美德Dhikr祝福
通过
博士纳西尔斌Abdirrahman斌穆罕默德AL-Juda'i的
真主Subhanahu华Ta'ala dhikr有伟大的美德和祝福，祝福等等，丰富，在全球，并在今后：
尘世的祝福，即;
答：平和的心态和恐惧的损失，为真主Subhanahu华Ta'ala的话：
ألابذكراللهتطمئنالقلوب
“......记住，只是真主的怀念我的心找到满意的。 [AR-Ra'd：28]
2。 dhikr增强记忆力，所以，他可以做任何事情，他离不开的dhikr。
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆教授女儿法蒂玛anhuma真主，（法）“阿里真主暗呼荣耀每天晚上临睡前高达33倍，和多达33次和bertahmid bertakbir高达34倍。当她（法蒂玛真主anhuma）问助手到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，向他抱怨他的婚姻面临，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆教授以上，然后说：
“فهوخيرلكما超过خادم。”
“这是比你的仆人。”[1]
据说，“继续这样做不断，将获得在他体内的力量，以便它不再需要帮手。 [2]
伊玛目伊本·盖伊目rahimahullah提到那句“لاحولولاقوةإلابالله”，有帮助的活动，是困难和kususahan的易用性和困难的巨大影响，那么他给它的参数和AR-gumentasinya的。[3]
3。之间的istighfaar世俗的好处（请求原谅），另一种是，可以发现在WA Ta'ala-诺亚信真主Subhanahu字：
فقلتاستغفرواربكمإنهكانغفارايرسلالسماءعليكممدراراويمددكمبأموالوبنينويجعللكمجناتويجعللكمأنهارا
“问问你的主的宽恕，他一定是至赦的，他将发送雨给你浓密，增加财富和您的孩子，并保持你和你的河流举行花园（也）。 “诺亚：10-12]
和先知的话，'阿卜杜拉'阿巴斯真主anhuma叙述：
“超过لزمالاستغفارجعلاللهله超过كلضيقمخرجا，ومنكلهمفرجا，ورزقه超过حيثلايحتسب。”
“那些总是真主空气istighfaar，Subhanahu华Ta'ala将提供解决它所面临的任何困难，在动荡的时间冷静，真主会给他好运气，从他意想不到的方式。”[4]
4。 （AR-Ruqyah的法术）在真主Ta'ala和dhikr disyari'atkan的名称调用的愈合，并要求健康，祝福其中颞方面的纪念。
看到这个问题的重要性，所以我提出，特别是其自己的这次讨论，并且将是我们未来的讨论在第二次讨论的主题AR-BI Ruqyah Dzikrillaahi Ta'aalaa，华亿，古兰经卡里姆aanil，即ruqyah的真主dhikr subhanahu华Ta'ala和AL-古兰经人卡里姆。
祝福以下，即;
答：堕胎罪和乘法的奖励。
圣训这说明它非常，我提到其中的一些，等等，都在AL-Shahiihain的叙述，从阿布·胡莱赖真主暗呼，的先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
“منقال：لاإلهإلااللهوحدهلاشريكلهلهالملكولهالحمد，وهوعلىكلشيءقدير，فييوممائةمرة，كانتلهعدلعشررقاب，وكتبتلهمائةحسنة，ومحيتعنهمائةسيئة，وكانتلهحرزا超过الشيطانيومه ذلكحتىيمسي，ولميأتأحدبأفضلمماجاءبه，إلاأحدعملأكثر超过ذلك“。
“说：”没有人值得被崇拜除真主和祂没有伙伴属于所有的权柄，赞美上帝，他是所有的东西，大部分功率，“每天100次，相当于释放了他10奴隶，并录得100对他的奖赏，擦干她的100个错误。和他有一个盾牌，保护它从撒旦的那一天，直到晚上，没有人能比他做得更好，除了那些谁的做法（实践dhikr）更是它的。“[5]
也从阿布·从真主暗呼真主sallallaahu alaihi华sllam使者胡莱勒穆斯林的叙述，他说：
“超过سبحاللهفيدبركلصلاةثلاثاوثلاثين，وحمداللهثلاثاوثلاثينوكبراللهثلاثاوثلاثين，فتلكتسعةوتسعونوقالتمامالمائة：（（لاإلهإلااللهوحدهلاشريكله，لهالملكولهالحمد，وهوعلىكلشيءقدير）） غفرتخطاياهوإنكانتمثلزبدالبحر。“
“谁赞美的祈祷33倍，33倍和bertakbir bertahmid 33倍的两端，它都达99个，和然后他提供keseratusnya来读：”要被除真主孤独，没有伴侣崇拜他的权利，所属其中所有电源和赞誉，他对所有事情的权力。“毫无疑问，他会原谅他的错误，虽然海中的泡沫。”[6]
在“从Shaddad·本·AUS暗呼[7]布哈里先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“سيدالاستغفاراللهمأنتربيلاإلهإلاأنت，خلقتنيوأناعبدكوأناعلىعهدكووعدكمااستطعت，أبوءلكبنعمتكعلىوأبوءلكبذنبي，فاغفرليفإنهلايغفرالذنوبإلاأنت，أعوذبك超过شرماصنعت，إذاقالحينيمسي فماتدخلالجنةأوكانمنأهلالجنةوإذاقالحينيصبحفماتمنيومهمثله。“
“Istighfaar主要的是，”安拉，你是我的主我，没有人值得被崇拜，但你，你是谁创造了我，我是你的仆人。和我会成为忠实的誓言和我的承诺给你，根据我的能力，我承认所有你的青睐我[8]，和我承认，以祢为我的罪，所以原谅我的罪，因为没有1宽恕，除了你的罪。和寻求从我做什么邪，我投靠你。“如果他说他昨晚去世时，他就会去天堂，他将成为一个专家天堂。和时，他在今天上午发言的，他死在这一天，所以他希望以上。“[9]
2。此后，除其他好处集会dhikr是一个安宁和真主的恩典中的丰度下降和天使包围。它已经从阿布·胡莱勒和穆斯林叙述从阿布说al-Khudry Radhiyallau的anhuma，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“لايقعدقوميذكروناللهإلاحفتهمالملائكةوغشيتهمالرحمةونزلتعليهمالسكينةوذكرهماللهفيمنعنده。”
“这是一个人们聚集和阿拉dhikr，但天使将他们包围，上帝的恩典将覆盖他们，其余的将掩盖他们，真主将提（名），他们之间的生物，即在他的身边承认（在天使的存在）。“[10]
尘世的祝福，和今后一段时间。
dhikr阿拉（dzikrullaah）是一种欺骗撒旦和他的罪行的铜墙铁壁。
布哈里表明很多，其中，如下：
·本·贾比尔在“穆斯林”Abdillah anhuma真主从发现他听到，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
“إذادخلالرجلبيتهفذكراللهعنددخولهوعندطعامهقالالشيطان：لامبيتلكمولاعشاء，وإذادخلفلميذكراللهعنددخولهقالالشيطانأدركتمالمبيت，وإذالميذكراللهعندطعامهقالأدركتمالمبيتوالعشاء”
“当一个人进入他的房子，和他称为神的名字时（会）来中和也时（会）吃，那么魔鬼说（对他的朋友），”有没有地方，你要留隔夜和晚餐。“而当他进入他的房子但他没有提到神的名字时（会）的条目，然后魔鬼说（对他的朋友），“你留下来的地方。”而如果他并没有提到神的名字时（会）吃，魔鬼所说的话，“你得到一个睡觉的地方和晚餐'。“[11]
在从伊本·阿巴斯anhuma真主灰Shahiihain，他说，“信使sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“لوأنأحدهمإذاأرادأنيأتيأهلهقال：باسمالله，اللهمجنبناالشيطانوجنبالشيطانمارزقتنا，فإنهأنيقدربينهماولدفيذلك，لميضرهشيطانأبدا”
“如果有人谁是来他的妻子（有）和他说，”安拉，安拉之名，不断从撒旦我们和保持撒旦（从）什么你赐予我们。“对于肯定，如果他们是注定得到一个孩子（的关系），然后魔鬼将不能够打扰他，直到永远。“[12]
和几本书，苏南，“阿里·本·阿比塔里布真主暗呼的Messenger sallallaahu'alayhi佤萨拉姆说：
“سترمابينأعينالجنوعوراتبنيآدم，إذادخلأحدهمالخلاء，أنيقول。بسمالله”
“晋眼睛和人类的孩子，当有人进入浴室（WC）的下体之间的屏障，是说，'在安拉的名字。”[13]
事实上，它有一个水果的祈祷和在世界上的良好的成果和未来。其中展会将怀念的美德，是神的仆人服从所有形式的目的是为了执行dhikr真主Subhanahu华Ta'ala的。永远记得安拉（dzikrullaah）的机密，以及所有形式服从的精神。 [14]
还有许多其他各种美德和祝福伟大的dhikr真主Subhanahu华Ta'ala的许多[15]。因此先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆总是真主dhikr在每一个条件。[16]所叙述“阿伊莎anhuma真主。
那么它应该是我们来是真主Subhanahu华Ta'ala dhikr一致1形式和物质的品种，这是清楚所有这些都应当是按照“dhikr，dhikr，是规定执行真主Subhanahu华Ta'ala服从，并仿效先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆，希望得到伟大的美德和丰富的祝福和善良，在这个世界上dhikr真主Subhanahu华Ta'ala的和后世以后许多。
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tabarruk通过读Al古兰经铝的 - 卡里姆
通过
博士纳西尔斌Abdirrahman斌穆罕默德AL-Juda'i的
在最后一章的开头，描述人，古兰经-1和keberkahannya的美德，现在我将有更多的讨论只到指定的问题时，Tabarruk BI-watil Tilaa aanil古兰经，贾巴尔，被期待的祝福来读人，古兰经anul卡里姆，以及各种其他的事情，有一个与他的关系。
阅读祝福AL-古兰经其首要
真主Subhanahu华Ta'ala下令他的书，卡里姆在读他的话：
واتلماأوحيإليكمنكتابربكلامبدللكلماته
“背诵是透露给你，你的主（AL-古兰经）”。有没有（一）谁也改变不了他的句子......“[AL-Kahf：27]
和先知Shallallahu'alaihi佤萨拉姆说：
“اقرئواالقرآنفإنهيأتييومالقيامةشفيعالأصحابه。”
“AL-古兰经的阅读，因为它会为他的读者在审判日的送礼syafa'at。”[1]
这是由伊玛目穆斯林阿布al-Bahili Umamah的暗呼真主叙述。[2]
贾平凹jalaa真主阿拉解释凭借AL-古兰经说：
إنالذينيتلونكتاباللهوأقامواالصلاةوأنفقواممارزقناهمسراوعلانيةيرجونتجارةلنتبورليوفيهمأجورهمويزيدهممنفضلهإنهغفورشكور
“那些人总是读安拉的书，并建立祷告和我们有什么好运气给他们花秘密地和公开，他们正期待电子商务没有什么可失去的，上帝会奖励他们改进并添加他的恩惠。当然，真主是至赦的，Mahamensyukuri“[Fatir：29-30]。
的先知sallallaahu的圣训'alaihi佤萨拉姆十分解释这些问题，其中叙述“欧格柏斌[3]真主暗呼在圣训穆斯林中，阿米尔和Rasululllah sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说：
“أفلايغدوأحدكمإلىالمسجد，فيعلمأويقرأآيتين超过كتابالله，خيرله超过ناقتين，وثلاثخيرله超过ثلاث，وأربعخيرله超过أربع，ومنأعدادهن超过الإبل。”
“难道你们在早上赶紧到清真寺，然后他教从安拉的书，（然后）或读两个诗句是比两峰骆驼，（如果）三节（当时）是更好（然后）三个骆驼，（如果）四个诗句比四的骆驼好，等上的骆驼数量的金额比较。“[4]
从阿布·胡莱赖真主暗呼圣训穆斯林中也讲述，Rasululllah sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：
“ومااجتمعقوم，فيبيت超过بيوتاللهيتلونكتاباللهويتدارسونهبينهم，إلانزلتعليهمالسكينة，وغشيتهمالرحمة，وحفتهمالملائكة，وذكرهماللهفيمنعنده。”
“这是聚集在1阿拉（清真寺）家1人，而他们阅读的真主的书（人，古兰经-1）和了解到他们除了内心的平静，会来后，他们下来，和他们被神的恩典充满，和天使围绕着他们，和，真主Subhanahu华Ta'ala将提（骄傲）（天使）谁靠近他。“[5]
据报道在灰，Shahiihain的使者，并听取读数USAID·本·Hudhair暗呼。[6]
AT-铁密济叙述伊本·麦斯武德真主暗呼圣训，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“超过قرأحرفا超过كتاباللهفلهبهحسنةوالحسنةبعشرأمثالها，لاأقولالمحرف，ولكنألفحرف，ولامحرف，وميمحرف。”
“谁读1从信人，古兰经-1，然后她1美德，和美德，是一个被增加一倍到10倍之多，我也不会说ALIF林MIM 1信，但1信ALIF，林和MIM 1信一个字母。“[7]
最后，我拿起由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆给任何人谁读AL-古兰经，或留一个比喻，他是否是一个信徒或伪君子，阿布穆萨布哈里和穆斯林叙述真主暗呼AL-阿什阿里的，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“مثلالمؤمنالذييقرأالقرآنكمثلالأترجة，ريحهاطيبوطعمهاطيب，ومثلالمؤمنالذيلايقرأالقرآنكمثلالتمرة，لاريحلهاوطعمهاحلو，ومثلالمنافقالذييقرأالقرآنمثلالريحانة，ريحهاطيبوطعمهامر，ومثلالمنافقالذيلايقرأالقرآنكمثلالحنظلة ليسلهاريحوطعمهامر。“
“信徒倒像是水果（柠檬压抑的一种）[8]”古兰经“AL-utrujjah的比喻，闻起来味道清香可口。和信徒的比喻，谁不读铝古兰经，不闻像椰枣，但它是甜的。和谁读AL-像raihaanah（实物）的压抑罗勒香香的气味和苦味古兰经，是个伪君子的比喻。比喻一个伪君子谁不读铝古兰经像Hanzalah（一种比较压抑）的，有没有气味和苦味。“[9]
因此，全球的美德和祝福，此后AL-古兰经图片。
的祝福和受益者duniawiyah，这些都使得采取通过ruqyah与AL-古兰经经文和一些字母，愈合的好处。这些问题的讨论将进一步讨论在更广泛的讨论，如果真主的意志。
因此，美德和祝福世界和来世，如先前所述，许多人已被神所提供的各种厚爱和巨大的回报的形式为读者AL-古兰经。
和那里是致力于几个字母或连段和“的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆圣训所述的美德，为我们所有的人，Fatihah信，，祈祷它的义务将不会是除了通过阅读它，以及2信人，古兰经有效知道阿里·伊姆兰，其中先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，这是由伊玛目穆斯林叙述：
“اقرئواالزهراوينالبقرةوسورةآلعمران，فإنهماتأتيانيومالقيامة，كأنهماغمامتان，أوكأنهماغيايتان，أوكأنهمافرقان超过طيرصواف，تحاجانعنأصحابهما。”
“阅读的AZ-Zahraawain [10]（两件事情，辉光），”信人，古兰经和阿里的古兰经，因为实际上在审判的日子，第二个字母会来以后，像两个云是厚厚的，或为1树荫庇护，[ 11]或两组鸟类传播它们的翅膀在空中，这将有助于读者的信。
然后先知sallallaahu'alaihi WA sallambersabda有关这封信的人“古兰经”：
“اقرءواسورةالبقرة，فإنأخذهابركة，وتركهاحسرة，ولاتستطيعهاالبطلة。”
“读信人”古兰经“，因为读它会带来祝福，离开就意味着亏损。女巫将无法（作恶读者）[12]。“[13]
和1信人，古兰经祝福别人，，魔鬼运行从家里谁读1人，古兰经的信，“的先知sallallaahu佤萨拉姆a'alaihi圣训所述距离。[14]在此相同的信件有有座位的迹象在那里他是最大的AL-古兰经经文，并含有祝福和美德，尤其是在世界和后世。[15]，也是最后两个苏拉特AL-Baqara-keuta的诗句也有很大的相似之处。
信中也有信的美德致力于AL-Ikhlas，一个NAAS，AL-Falaq的，而在其他[16]
读ADAB ADAB AL-古兰经
一旦我们知道了什么是包含在阅读伟大的祝福和崇高美德AL-古兰经，然后我将讨论根据要读的古兰经，伊斯兰教的最文明的举止，使我们能够获得祝福和美德，我们的目标是与权限的完美，真主Subhanahu华Ta'ala和他的陶菲克，所以我们不会不抓住它。
这包括ADAB实时ADAB人最在阅读“古兰经”是真主Subhanahu华Ta'ala单独只有真诚的意图，他的话，
وماأمرواإلاليعبدوااللهمخلصينلهالدينحنفاء
“虽然他们不崇拜与服从安拉他除了下令净化（运行）的宗教......”[AL-Bayyinah：5] [17]
读AL-古兰经“是一个光荣的崇拜，因为我们知道。
圣训布哈里和穆斯林圣训“欧麦尔·本·哈塔卜真主暗呼说，”信使sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“إنماالأعمالبالنيات，وإنمالكلامرئمانوى。”
“当然，任何行为取决于他的意图，每个人都将根据他的目的......”“[18]
当提及的ADAB AL-ADAB读“古兰经”，伊玛目，脑威说，“他不打算读，并作为一种手段，他得到世俗的目的，如寻找宝藏，地位，排名或骄傲的朋友，教朋友或其他人称赞她的意见或她喜欢的。“[19]
其中最文明的举止时，要读AL-古兰经展示其含义（tadabbur）在肝脏，肝和kekhusyu'an参与。很清楚的是，的情况下，向被读者认为人的古兰经，一个由他读它，他应该带来的诗句他是读自己的意义，了解它和思考真主Subhanahu华Ta'ala降低人的古兰经-1去思考它的时间并采取如他所说的话，它的经验教训：
كتابأنزلناهإليكمباركليدبرواآياتهوليتذكرأولوالألباب
“这是一本书，我们送你的祝福，他们可能会考虑其诗句，所以有学问的人，有自己的主见。”[沙德萨克：29]
读者如下人的古兰经-1的主题;实施如果一个命令，保持距离，如果有是限制，恐惧的威胁诗句，希望希望的经文，宽恕乞讨的时间怜悯的诗句，以诗句教训，惊人的，但那些通过义或异教徒，相信和相信信仰和aqeedah。[20]因此，萨利赫Salafush实践这些东西，他们研究了AL-古兰经，相信和实施中的诗句解释'aqeedah的基础上的全面的法律是强大的。[21]
目前是在读人，古兰经已经确定的其他文明礼仪和阅读的tartil缓慢，不能在匆忙和朗诵，被压抑的法律一样重要，美化声音，阅读早期阅读和其他ta'awwudz [22]等等。
在读“古兰经”AL-的ADAB-adabnya和其法律tajwidnya一个穆斯林应保持一致性，在夜间，而旅游，而不是因为他记住的最重要的。[23]我们的前人有值得称道的习惯mengkhatamkan大小AL-古兰经与他，[24]这表明，如何持续他们在阅读乘法AL-古兰经。
当正义的mengkhatamkan AL-古兰经，伊玛目，脑威说：“最正确的舆论，它应适应每一位读者的条件，将是每个人的不同后提几个实例。谁看起来这样深刻的反思和洞察力，在其与AL-古兰经的互动，它是一个优先事项，然后为他与他能读完AL-古兰经她，使她能够理解他们读什么。同样，对于那些谁鼓吹或在宗教的事项和一般穆斯林的利益，它是漂亮的标准为他来完成最后的时间，和任何人的大小谁不不属于一组上面提到的人非常重要的其他事情忙，再乘以根据根据他的能力，而不必在沉闷或无聊的在读AL-古兰经。[25]这在我看来是一个相当不错的细节。
然后我想，以提醒转向读人，古兰经远离危险或拒绝，或忘记一些诗句或更换，这样的阅读报纸，杂志或任何它，尤其是近年来，有许多方便的方式来学习人的古兰经-1教赞真主以上全，人是无法读取AL-古兰经在-HAF某些原因MUSHs的，让他听到从任何其他形式直接或通过磁带AL-古兰经拥有一支优秀的。
L我们祈求上帝给他的礼物给我们，即AL-古兰经读通过阅读真正使我们的人谁保持自己的极限，信件，并帮助我们获得世界和keberkahannya此后，众志成城真主Subhanahu华Ta'ala Mahamengabulkan聪祈祷。
[复制Tabaruk Anwaa'uhu华Ahkaamuhu，在印度尼西亚实践标题的书，时间是得天独厚，作者博士纳西尔斌，新闻出版AL-Juda'i的Abdirrahman斌穆罕默德·伊本Kathir]
一些在星期一和星期四的美德和祝福
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博士纳西尔斌Abdirrahman斌穆罕默德AL-Juda'i的
之间美德和keberkahannya，天堂的大门打开两日，即星期一和星期四。这是当信徒被赦免，但两个信徒，谁是敌视。加强的说法，这是包含在圣训穆斯林圣训，从阿布·胡莱勒真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，
“تفتحأبوابالجنةيومالاثنينويومالخميسفيغفرلكلعبدلايشركباللهشيئاإلارجلاكانتبينهوبينأخيهشحناء，فيقال：أنظرواهذينحتىيصطلحا，أنظرواهذينحتىيصطلحا，أنظرواهذينحتىيصطلحا”
“天上的门开在星期一和星期四，那么所有的神的仆人谁确实没有与任何关联将被赦免他的罪，除非有人在他和他哥哥的敌意之间发生的。[1]并且说，”放了[2]宽恕针对这两名男子，直到他们和平，宽恕，推迟这两个，直到他们调和，推迟宽恕这两名男子，直到他们实现和平。“[3]
美德和祝福之后，男子的事迹，在这两天的存在阿拉华Tabaaraka Ta'aalaa的审查。从阿布·胡莱勒从真主暗呼sallallaahu alaihi佤萨拉姆的使者，在圣训穆斯林。他说，
“تعرضأعمالالناسفيكلجمعةمرتينيومالاثنينويومالخميسفيغفرلكلعبدمؤمنإلاعبدابينهوبينأخيهشحناء。”
“慈善男性中存在的神（jumu'a）每周两次在星期一和星期四，即审查。然后所有的不可饶恕的罪过忠心的仆人，而是一个仆人，他和他的兄弟之间发生的敌意......“[AL-圣训] [4]
因此，适当的穆斯林放弃敌对同胞的穆斯林兄弟，或甩了他，或忽视它和其他应受谴责的特质，让全能的神的善良不摆脱它。
2。星期一和星期四的首要他人，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆非常关注的第二天空腹热情。
他说，阿伊莎Rahiyallahu anhuma圣训大多数书籍中发现，
“كانالنبيصلىاللهعليهوسلميتحرىصومالإثنينوالخميس。”
“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆非常热情，在星期一和星期四禁食严重”。[5]
，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆为空腹用他的话在这一天的第二个原因，
“تعرضالأعماليومالإثنينوالخميسفأحبأنيعرضعمليوأناصائم。”
“慈善人类橡皮擦检查在星期一和星期四，所以我爱我的慈善行动，而我在空腹状态下检查。”[人力资源。替勒密吉和其他] [6]
在圣训穆斯林从阿布Qatadah暗呼圣训，真主sallallaahu的使者“alaihi佤萨拉姆要求空腹周一，他sallallaahu alaihi佤萨拉姆说，
“ذاكيومولدتفيهويومبعثتأوأنزلعلىفيه。”
“今天是我出生的那一天，我今天被送往或AL-古兰经的启示，我的那一天。”[7]
“灰San'ani rahimahullah说，”有没有这两个原因之间的矛盾。“[8]
根据圣训的论据，它是圣行的穆斯林在这两天，快速，快速tathawwu“（圣训）。
3。另一种美德是上周四举行的，即大部分的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆之旅（萨法尔）上周四发生。
他喜欢上周四去了。布哈里圣训指出，凯尔布斌马利克真主暗呼说：
“لقلماكانرسولاللهصلىاللهعليهوسلميخرجإذاخرجفيسفرإلايومالخميس。”
“很少先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆出来除了上周四（前往）。”
在另一份报告，凯尔布本麦利克真主暗呼也：
“أنالنبيصلىاللهعليهوسلمخرجيومالخميسفيغزوةتبوكوكانيحبأنيخرجيومالخميس。”
“这先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆出来上周四在塔布克战役，（确实），他喜欢（旅行），逢星期四。”[9]
[复制Tabaruk Anwaa'uhu华Ahkaamuhu，在印度尼西亚实践标题的书，时间是得天独厚，作者博士纳西尔斌，新闻出版AL-Juda'i的Abdirrahman斌穆罕默德·伊本Kathir]
来源：http://almanhaj.or.id/
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