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铝Ustadz耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔·加哇人حفظهالله
عنشدادبنأوسرضياللهعنهعنالنبيصلىاللهعليهوسلمقال ： سيدالاستغفارأنيقولالعبد ： اللهمأنتربي ， لاإلهإلاأنتخلقتنيوأناعبدك ， وأناعلىعهدكووعدكمااستطعت ， أعوذبكمنشرماصنعت ， أبوءلكبنعمتك علي ， وأبوءبذنبيفاغفرلي ， فإنهلايغفرالذنوبإلاأنتمنقالهامنالنهارموقنابها ， فماتمنيومهقبلأنيمسي ， فهومنأهلالجنة ， ومنقالهامنالليلوهوموقنبهافماتقبلأنيصبح ， فهومنأهلالجنة 。
从先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆Shaddad斌澳洲拉迪暗呼， “诚然，最好是寻求宽恕的仆人有人说：
Allahumma香格里拉ilaha利亚Rabbee安踏安踏全日空KHALAQTANII WA' ABDUKA全日空WA' ALA ' AHDIKA WA WA'DIKA MASTATHA'TU Audhu BIKA最小SYARRI SHANA'TU阿布·马'U拉卡BINI'MATIKA ' ALAYYA阿布·华盛顿'U BIDZANBII FAGHFIRLÎ足总杯INNAHU香格里拉利亚安踏YAGHFIRU ADZ DZUNÛBA
（哦，真主，你是Rabbku ，有没有上帝，谁有权，除了你diibadahi正确的。你是谁创造了我，我是你的仆人，我履行根据我的能力你的约，和你的承诺，我投靠你从罪恶事迹，我承认你的偏爱我，我承认我的罪你，所以请原谅我。因为没有人可以原谅的罪过，但你） 。
（他说） “谁说它在白天有信心，并死在傍晚前一天，那么它包括天堂的主人。谁读它在夜间有信心，并输入早晨之前死亡，则包括天堂的主人。
TAKHRIJ HADITS
这段圣训圣训。 ：通过报道
1 ，伊玛目布哈里在shahîhnya （编号6306 ， 6323 ）和Al - Adabul单（编号617 ， 620 ）
2，一个阿訇，美国宇航局-I （ VIII/279 ） ， AS- Sunanul Kubra的（ 9763号， 10225 ）和“ Amalul今日报沃尔玛Lailah （第19号， 468和587）
3，伊玛目伊Hibban （编号928- 929 -AT - Ta'lîqâtul hisan '阿拉圣训伊卜尼Hibban ）
4，伊玛目ATH - Mu'jamul Thabarani的人 - 卡比尔（编号7172 ） ， AL- Mu'jamul Ausath （ 1018号） ，并在书中广告的祈祷（编号312-313 ）
5，哈基姆（ II/458 ）
6，伊玛目艾哈迈德在musnadnya （ IV/122 ， 124-125 ）
7，伊玛目Baghawi在Syarhus圣训（编号1308 ） ，和其他的同伴拉迪Shaddad斌澳洲暗呼
在替勒密吉（编号： 3393 ）从Shaddad斌澳洲拉迪暗呼与最初不同的措词，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说也伊玛目叙述，
ألاأدلكعلىسيدالإستغفار ...
我会告诉你的sayyidul寻求宽恕？ ...
在替勒密吉说， “哈桑加里卜圣训”。归类为可靠，由谢赫·阿尔巴尼很少的道路和syawâhid （放大器）在其传承人 - 圣训AL- Shahîhah （编号1747 ） 。
伊玛目布哈里rahimahullah在“最终章宽恕”进入这个圣训。这说明，伊玛目布哈里吨考虑这个字眼名叫亚最好的宽恕。另外含义在此圣训的内容表明，祷告是值得与Sayyidul宽恕（原谅王子）提为归属由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。
说明建议istighfar的
每个亚当的儿子绝对是一个很大的罪，但最好oang谁的罪是从全能的真主乞求宽恕与忏悔的。全能的真主命令他的仆人总是乞求宽恕和忏悔他。阿拉还答应原谅那些要求宽恕谁忏悔他。全能的真主说：
وإنيلغفارلمنتابوآمنوعملصالحاثماهتدى
而事实上，我至赦的那些谁悔改，信道而且行善，然后留在说明“ [ Thâha/20 ： 82 ] 。
قلياعباديالذينأسرفواعلىأنفسهملاتقنطوامنرحمةاللهإناللهيغفرالذنوبجميعاإنههوالغفورالرحيم
说， “我的仆人谁超越自己的极限！ “不要真主的怜悯绝望。真正的真主原谅所有的罪孽。诚然，他是至赦的，是至慈的“ [ Az-Zumar/39 ： 53 ] 。
全能的真主命令我们许多beristighfar /问他的宽恕。同样，安拉吩咐先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆宽恕。全能的真主说：
واستغفرلذنبكوللمؤمنينوالمؤمنات
“ ......而要求宽恕你的罪和信徒男女的罪...... ” [ Muhammad/47 ： 19 ]
فقلتاستغفرواربكمإنهكانغفارا
“所以我说，（他们） ， ”问问你的主求饶，说真的，他是至赦的。 “[ Nûh/71 ： 10 ]
واستغفراللهإناللهكانغفورارحيما
原谅，并要求真主。真主确是至赦的，确是至慈。 [安尼沙' / 4:106 ]
فسبحبحمدربكواستغفرهإنهكانتوابا
然后庆祝你的主的赞美，并要求他原谅。实实在在的，他是至悔改。 [ An-Nashr/110 ：3]
وبالأسحارهميستغفرون
并在晚上结束他们乞求宽恕（真主） 。 [ Adz-Dzâriyât/51 ： 18 ]
也就是说，醒来时在吃饭的时间晚功拜祈祷结束，他们恳求的全能真主宽恕。
ومنيعملسوءاأويظلمنفسهثميستغفراللهيجداللهغفورارحيما
无论谁做邪恶和迫害他，然后他问安拉的宽恕，真主确是至赦的，他发现至慈的。 [安尼沙' / 4:110 ]
وماكاناللهليعذبهموأنتفيهموماكاناللهمعذبهموهميستغفرون
真主是不是永远要mengadzab他们，是你（穆罕默德）是其中之一，真主不会也mengadzab他们，他们请求原谅。 “ [铝安法尔/ 8时33分]
在圣训Qudsi ，全能的真主说：
... ياعباديإنكمتخطئونبالليلوالنهار ， وأناأغفرالذنوبجميعا ， فاستغفرونيأغفرلكم ...
...我的仆人啊！事实上，你总是会犯错（罪）在夜间和白天，我完全原谅的罪，然后问我宽恕无疑是我原谅你... [ 1 ]
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆念了一段祷词要求宽恕弯曲或虚脱如下时：
سبحانكاللهمربناوبحمدكاللهماغفرلي 。
荣耀归于你，安拉！我们的主，赞美你安拉啊，饶恕我的罪过。 [2]
牧师说，全能的真主给人一种安全感的人有两件事情，即先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和它们之间寻求宽恕。现在，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆已经去世，意味着一个还活着的宽恕。因此，宽恕变得愤怒全能真主安全。
والذينإذافعلوافاحشةأوظلمواأنفسهمذكروااللهفاستغفروالذنوبهمومنيغفرالذنوبإلااللهولميصرواعلىمافعلواوهميعلمون
还谁的人，如果犯了淫乱的，或逼迫自己，他们会记得真主，寻求罪得赦免他们，和其他人谁可以原谅的罪过除真主外？他们没有追求的令人发指的行为故意。 [阿里伊姆兰/ 3:135 ]
伊本·阿巴斯anhuma说：
لاكبيرةمعاستغفارولاصغيرةمعإسرار
有没有大罪，并寻求宽恕，如果伴随着不小的罪，如果连续进行。 [ 3 ]
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
واللهإنيلأستغفراللهوأتوبإليهفياليومأكثرمنسبعينمرة
为了真主， sesungguhya我真的恳求安拉的宽恕和忏悔给他昼夜在超过70倍。 [ 4 ]
在伊玛目穆斯林的历史：
... وإنيلأستغفراللهفياليوممئةمرة
而实际上......我真的求求安拉的宽恕不亚于一昼夜100倍。 [ 5 ]
وعنابنعمررضياللهعنهقال ： كنانعدلرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفيالمجلسالواحدمائةمرة ： « رباغفرلي ， وتبعليإنكأنتالتوابالرحيم » 。
从伊本·欧麦尔anhuma他说， “我们首先计算仪式在先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆100次阅读， ”是安拉饶恕我的罪，并接受taubatku 。你是赦的悔改和仁慈。“ [ 6 ]
وعنابنمسعودرضياللهعنهقال ： قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم ： منقال ： « أستغفراللهالذيلاإلهإلاهوالحيالقيوموأتوبإليه » ， غفرتذنوبهوإنكانقدفرمنالزحف 。
从伊本·麦斯武德拉迪'暗呼，他说：先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说， “谁读：
أستغفراللهالذيلاإلهإلاهوالحيالقيوموأتوبإليه
（我乞求真主的宽恕，没有上帝，谁是正确有权diibadahi但他的曾经生活和最高独立式的，我后悔给他），那么它将被赦免他的罪，即使从来没有逃离战场。 [ 7 ]
其中宽恕的最优秀的祈祷宽恕sayyidul ， sebagimana被教导的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆告诉Shaddad斌澳洲拉迪暗呼。
Sharh圣训
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆称这种措辞istigfâr Sayyidul宽恕，因为圣训包含在悔改的意义和全能的真主，这是不存在于其他圣训忏悔前谦抑自己。
伊玛目ATH - Thîbiy rahimahullah说， “因为这个祷告包含悔改的意义作为一个整体，然后dipakailah长期赛义德，这在它的起源，它意味着在所有的预期目的，所有事项的家长或赛义德领导还给他。 ” [ 8 ]
伊本·阿比Jamrah rahimahullah说， “先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆聚集在此圣训美丽的意义和写法 - 好措辞所以它值得被命名为sayyidul宽恕。在此圣训有：
• uluhiyah真主，只崇拜真主全能的识别。认识到全能的真主是他的创造者之一。认识到真主Subhanahu华Ta'ala已采取建立他的仆人的承诺。
•希望上帝应许给他的仆人，
•从已完成对他的仆人的罪恶住房，
•归于都倾向于真主Subhanahu华Ta'ala谁已经持有的所有这些好处，归因于自己罪的奴仆，
•的愿望，并希望由真主Subhanahu华Ta'ala被赦免了他的罪
•和承认，没有人可以原谅的罪，只有真主。 “ [ 9 ]
SAYYIDUL istighfar
1 。 اللهمأنتربي （雅真主，你是我的主） [ 10 ]
识别一个仆人真主是全能的他的主。拉布是所有者，创造者，好运气送礼者和调节他的创造物的一切事务。载于本圣训Rububiyyah承认全能的真主。
2， لاإلهإلاأنت （有没有上帝，只有你有资格diibadahi ）
即没有有权diibadahi正确的，但只有你，安拉。这句话体现了Uluhiyyah一神教。所有的穆斯林都必须相信谁正确有权diibadahi只有真主，而不是被崇拜，只有真主，我们祈求真主单独唯一的一个。
3 。 خلقتنيوأناعبدك （你创造了我，我是你的仆人）
认识到存在谁创造了这个宇宙和它的内容概不奴隶，但只有全能的真主孤单。是否所有的生物，无论是在天上地下。谁创造了万物全能的真主。这句话包含（行为仆人）羞辱和全能的真主面前谦卑自己。它包含Rububiyyah一神教。这个祷告的先知穆罕默德说出sallallaahu'alaihi佤萨拉姆使说明他是一个仆人n，它无权diibadahi 。
4 。 وأناعلىعهدكووعدكماستطعت （我履行根据您的能力和立约承诺你）
我留在你的协议，雅真主，相信你，你服从贯彻执行你的命令，我可以。根据我的能力，因为真主不强加一个灵魂，但根据他的能力。什么这里的意思是，当安拉透露这些候选人或灵体预约的承诺。全能的真主说：
وإذأخذربكمنبنيآدممنظهورهمذريتهموأشهدهمعلىأنفسهمألستبربكمقالوابلىشهدناأنتقولوايومالقيامةإناكناعنهذاغافلين
而当时，亚当和真主及其后代的儿子以证明他们的精神腰部（腰椎）的你的主分配（说） ， '难道我不是你们的主吗？ “他们回答说，'是的（你是我们的拉布） ，我们见证。 “ （我们这样做），这样在审判的日子，你不说， ”当然，当我们不顾这个' 。 “ [ AL- A'raf / 7:172 ]
如果他们作证说，全能的真主是他们的主，那么后果是，他们应该只崇拜真主全能的。其后果是开展全能真主的命令，离开全能真主的禁令。
全能的真主说：
ألمأعهدإليكميابنيآدمأنلاتعبدواالشيطانإنهلكمعدومبين ） 60 （ وأناعبدونيهذاصراطمستقيم
难道我点你，亚当之子啊，你们崇拜不是魔鬼？事实上，撒旦是彻头彻尾的敌人给你，你要崇拜我。这是正路。 “ [ Yâsîn/36 :60- 61 ]
句（ ووعدك ） “你的话”讲述的是回复的优点和奖励，即“我留在圣约与真主只要我可以。我敢肯定，你用雅真主的承诺。 “谁的人认主独一，推脱了，答应天堂和重大的报酬。 ”
因此，上述圣训凡有信心读它，然后答应为天人。
5 。 أعوذبكمنشرماصنعت （我投靠你从罪恶的事迹）
我投靠你从慈善和不良影响的恶行， （我投靠你，以免）的灾难被覆盖，使罪赦免了，并且回到了行动jelekku 。
我从罪恶和不道德行为的邪恶投靠你。事实上罪带来的不良后果。人谁反抗他们的父母，决定友谊， menzhalimi别人，拿别人的权利，高利贷，和其他的罪会带来不好的后果。在贫困人口中的结果是祝福我们的科学和我们的记忆丧失。罪的最危险的后果是全能的真主的愤怒回事。通过该珍惜的方式收购了违法者不会得到祝福的资产，将会使他的妻子和悖逆的子女。因此，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆时Khutbatul haajah说：
ونعوذباللهمنشرورأنفسناوسيئاتأعمالنا ...
我们从灵魂的罪恶和我们的恶行投靠阿拉...
因此，我们应该从我们所有的罪求庇于真主。
作为我们这个时代的罪恶的结果，包括损失的祝福，祝福我们的知识，慈善事业服从和死记硬背的损失。最危险的是不能原谅的罪。还是我们回到那个罪。 NAS- alullâha基地' AFWA沃尔玛' Afiyah FID敦雅沃尔玛赛莱麦是akhirah 。
6 。 أبوءلكبنعمتكعلي （我承认你的偏爱我）
我承认并确定你的主张给我量，你荣耀的恩典和善良给我。每一个穆斯林和Muslimah的强制属性都倾向于全能的真主。所有这些全能的真主授予的青睐，无论是在天上，地上和它们之间的距离全能的真主。
单词全能的真主的：
ومابكممننعمةفمناللهثمإذامسكمالضرفإليهتجأرون
和每一个祝福就是在你真主的（下一） ，那么如果你重写痛苦，那么祂你寻求帮助。 [ An-Nahl/16 ： 53 ]
全能的真主的恩惠给予我们非常多。我们将永远无法指望他们。试试我们算赞成，全能的真主给予，因为我们出生！趣的眼，耳，口腔，毛发，肝，空气，氧气，水，植物，有利于指导，健康，远离灾难，有利于在一神论和圣训，和其他人。
全能的真主说：
وآتاكممنكلماسألتموهوإنتعدوانعمتاللهلاتحصوهاإنالإنسانلظلومكفار
而他给了你一切，你为他祈祷。如果你们计算真主的恩惠，你肯定不能指望他们。事实上，人是很不公正的，非常否认（真主的恩惠） 。 [ Ibrâhîm/14 ： 34 ]
如果我们承认全能真主的恩惠，那么后果非常感谢全能的真主。当一个仆人感谢全能的真主，那么，真主将增加他的恩惠给我们。真主Subhanahu华Ta'ala说：
وإذتأذنربكملئنشكرتملأزيدنكمولئنكفرتمإنعذابيلشديد
而当时，你的主宣称， “你们若不是感谢，我一定会加入到（恩惠）你们，但如果拒绝（我赞成） ，那么可以肯定我的惩罚是严厉的。 ” [ Ibrâhîm/14 ： 7 ]
如果有人感谢全能的真主那么全能的真主不会mengadzabnya 。全能的真主说：
مايفعلاللهبعذابكمإنشكرتموآمنتموكاناللهشاكراعليما
真主不会折磨你，如果你们是感激和忠心。真主是感恩的，全知的。 [安尼沙' / 4:147 ]
7， وأبوءبذنبي （我承认我的罪你）
我承认我做过的错误，罪恶，错误，遗漏，这是我离开责任，非法和我做了不道德行为的形式。识别是悔改并返回到全能的真主的第一步。
8， فاغفرلي （请原谅我的罪过）
雅真主，请原谅所有我做过的罪恶。你是至赦的，仁慈的。仆人是谨慎的，当他的罪，他立刻恳求原谅全能的真主。随着他的话：
والذينإذافعلوافاحشةأوظلمواأنفسهمذكروااللهفاستغفروالذنوبهمومنيغفرالذنوبإلااللهولميصرواعلىمافعلواوهميعلمون
及（还）那些谁，如果犯淫乱或压迫自己，他们（立即）记念真主，和乞求宽恕他们的罪孽，和谁（什么）谁可以原谅的罪过，但真主？他们没有追求罪，而他们知道。 “ [阿里伊姆兰/ 3:135 ]
9 。 فإنهلايغفرالذنوبإلاأنت （因为没有人可以原谅的罪过，但您安拉）
我们认识到，没有人可以原谅一切过错，除了全能的真主。因此，我们乞求原谅只有全能的真主，没有比他其他的。真主是至赦的，并接收悔改。
10 ，凡满怀信心读取它的早晨，他后来中午前死亡，那么它包括天堂的居民。谁看了它满怀信心下午，他后来死了明天早上之前，所以他包括天堂的居民
这是阅读与信心，诚心， mentauhidkan全能的真主，留下推脱，要求宽恕sayyidul辩解祷告的内容，承认Rububiyyah一神教，一神教Uluhiyyah ，承认所有的罪，承认全能的真主的恩惠所有，并请求原谅只有全能的真主。
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆鼓励我们要读这本书有信心，当我们在早晨和傍晚。
谢赫·伊斯兰rahimahullah说， “谁知道全能的真主，他要的人，那么他作证说，所有真主的恩赐，并知道他是多少罪恶和耻辱。 ” [ 11 ]
他rahimahullah解释说， “先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆收集两样东西，全能的真主所有的人情即证言和承认已做了罪，我们犯了许多错误。然后继续慈善事业。目睹一切的青睐，恩典和全能的真主的恩赐告诉我们，后果是爱全能的真主的必要性。这也要求我们赞美真主，感谢真主，因为真主已经给所有的恩惠和仁慈。我们还必须认识到，我们许多罪恶和错误的，这就要求我们要羞辱自己，全能的真主，全能的真主面前谦卑自己，并宣布自己贫困，需要真主，我们会悔改，以全能的真主贝特贾拉在任何时候，他并没有看到除了自己谁没有任何事情的人。 [ 12 ]
Faidah - faidah HADITS
1 ，强制设定Rububiyyah全能的真主，因为真主是造物主，寄托全能赐予者，礼品的送礼者，最抵制，也开启了全能，全回转，最致命的，和全组织的一切。
2，强制设置' ubudiyya ， Uluhiyyah和wahdaniyyah为全能的真主。只有真主Subhanahu华Ta'ala是强制性的，是正确有权diibadhi 。
3，包含在一个仆人，他是卑微的仆人在他的主的面前，他的创造者，他的命运的赐予者的设立和认可Sayyidul宽恕。
4，确定里面也有一个仆人，他坚持的同意，真主Subhanahu华Ta'ala服用。
5，谁是仆人，根据自己的能力进行真主Subhanahu华Ta'ala的命令。这就像全能真主的话：
فاتقوااللهمااستطعتم
“......因此，保持你的职责，由真主kesanggupanmu你...... ” [ at-Taghâbun/64 ： 16 ]
6，确认一个仆人为他的罪孽忏悔。
7，建立和识别一个仆人到他的主带的缺陷和不足，与崇拜他的道理。
8 ，没有人可以原谅的罪过，但全能的真主。
9，谁是奴隶的避难所，以全能的真主从任何邪恶的，她做了。
宽恕10 。美德（要求从真主Subhanahu华Ta'ala原谅）和美德宽恕sayyidul的。
11，谁是奴隶的避难所真主Subhanahu华Ta'ala的恶行和意图，因为这是惩罚和折磨的原因。
12 ，在这圣训存在的说法，所有应该的方式，是真的可以实现的目标，而达到目标的原因。至于用迷信，邪教，推脱手段，那么它不会在一个人的存在，除了他的拉布（仍是）仆人（赤贫）添加（位置） 。
从圣训版杂志03-04/Tahun XVI/1433H/2012M [复制。出版商基金会常委Istiqomah苏拉卡尔塔，地址：Jl 。独唱独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196 ]
_______
脚注
[1]。圣训：人力资源。穆斯林（ no.2577 ） ，艾哈迈德（ V/160 ） ，而且除了两个阿布宰尔AL- Ghifari Ž的同伴。
[2]。圣训：人力资源。布哈里（第794 ， 817）和穆斯林（第484号） 。
[3]。圣训：人力资源。伊本· Jarir的AT-塔巴里Atsar在他的评论（编号9207 ）等。 Masyhur哈桑·谢赫·萨勒曼说， “ mauquf圣训传述系统由伊本·阿巴斯anhuma 。 （铝Kabâir ，第47伊玛目作品ADH- Dhahabi的）
[4]。圣训：人力资源。布哈里（编号6307 ） ，在替勒密吉（编号3259 ） ，艾哈迈德（ II/282 ， 341 ） ， AN-美国宇航局我在' Amalul今日报沃尔玛Lailah （第438 ， 439 ） ，和其他的同伴阿布·胡莱勒说暗呼。
[5]。圣训：人力资源。穆斯林（编号： 2701 （ 42 ） ） ，从AL- Agharr ·本·萨尔基地Muzani拉迪暗呼同伴。
[6]。人力资源。阿布·达乌德（编号1516 ） ，在替勒密吉（编号3434 ）和伊本马真（编号3814 ） 。这圣训是措辞在替勒密吉，他说： “这段圣训是哈桑圣训加里卜。 ”
[ 7 ] 。圣训：人力资源。阿布·达乌德（编号1517 ） 。看苏南阿比达五德Shahiih （编号1358 ） 。
[8]。脂肪HUL巴里（ XI/99 ） 。
[9]。脂肪HUL巴里（ XI/100 ） 。
[10] 。这mufradat Sharh从书脂肪HUL巴里（ XI/98-100 ）由AL-哈菲兹·伊本·哈吉尔AL -' Asqalani ， Fiqhul Ad'iyati沃尔玛Adzkâr （ III/18-20 ） ，谢赫· DR引用。阿卜杜勒·拉扎克·阿卜杜勒·穆赫辛人 - 巴德尔，和其他书籍。
[11] 。伊玛目伊本·盖伊目AL- Jauziyyah吨（他的学生）的AL- Wâbilis Shayyib的书唱的话，又见收录， Wâbilis Shayyib （第16页） 。
[ 12 ] 。收录， Wâbilis Shayyib （第17页） 。
http://almanhaj.or.id/
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