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Ustadz铝耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Jawas
عنأبيهريرةرضياللهعنه，قال：قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：كلسلامىمنالناسعليهصدقةكليومتطلعفيهالشمس：تعدلبيناثنينصدقة，وتعينالرجلفيدابتهفتحملهعليها，أوترفعلهعليهامتاعهصدقة，والكلمةالطيبة صدقة，وبكلخطوةتمشيهاإلىالصلاةصدقة，وتميطالأذىعنالطريقصدقة。 （رواهالبخاريومسلم）
从阿布·胡莱勒的辐射暗呼，他说，“在先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，“每个人都应当给慈善关节上，太阳升起其中每天上：你是公平的2人在冲突/争端是一个慈善机构，你扩大了，有人安装它或你提高了动物的行李和兽的坐骑后是慈善机构，很好的讲话是一个慈善机构，每一步你遇到了（在清真寺）的祈祷是一个慈善机构，和你得到消除的滋扰道路是慈善机构。“ “[HR。布哈里和穆斯林]
TAKHRIJ圣训：
圣训圣训，讲述了：
1。铝布哈里没有。 2707，2891，2989
2。穆斯林没有。 1009（56）
3。艾哈迈德2/312，316，374
4。伊本·Hibban没有。 3372-Ta'lîqâtulHisan
5。铝给4/187-188
6。铝圣训Baghawi Syarhus没有。 1645
Sharh圣训：
1。伟大创造的时候，神全能者
万能的真主创造了人类最好的形状。安拉说：
لقدخلقناالإنسانفيأحسنتقويم
事实上，我们创造了人类最好的形状。 [At-Tîn/95：4]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆在圣训的阿伊莎辐射anhuma，说：
إنهخلقكلإنسانمنبنىآدمعلىستينوثلاثمئةمفصل：فمنكبرالله，وحمدالله，وهللالله，وسبحالله，واستغفرالله，وعزلحجراعنطريقالناس，أوشوكة，أوعظماعنطريقالناس，وأمربمعروف，أونهىعن منكر，عددتلكالستينوالثلاثمئةالسلامى，فإنهيمسييومئذوقدزحزحنفسهعنالنار。
事实上，亚当的后裔，是建立在360的关节。谁bertakbir给神，赞美神，bertahlil给神，荣耀神，得到摆脱的石头从穆斯林的街道，或摆脱了荆棘，或摆脱的骨，或具有的良好的，禁止从置疑或等于的数360接头，然后在当天下午，他疏远了自己从地狱。 [1]
“阿布·欧贝德rahimahullah说，”（接头）的起源sulâma的骨尖的指甲是骆驼。这似乎是“圣训”的含义是，每一个孩子的亚当骨强制慈善机构“。[2]
阿布·欧贝德rahimahullah表明，sulâma骆驼是一个小骨头，然后他表示整个人体关节和其他。因此，这圣训的意义说，每一个孩子的亚当关节强制慈善机构。
在圣训“阿伊莎辐射anhuma提到，人体关节的数量是360件。[3]
2。必须感谢上帝的赞成全能
的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的话：“每个人施舍关节。”
这圣训的意思是，骨骼的形成和完善，包括安拉的青睐，在他的仆人。因此，每个骨骼必须是慈善机构，慈善机构业主代表在他的每一块骨头，对这些好处应当心存感激。[4]
安拉说：
ياأيهاالإنسانماغركبربكالكريمالذيخلقكفسواكفعدلكفيأيصورةماشاءركبك
人们啊！有什么欺骗你（不服从）到你的主最崇高的吗？是谁创造和完善kejadianmu，使身体组成平衡，期望以任何形式，他的身体。“Al-Infithâr/82:6-8]
安拉说：
قلهوالذيأنشأكموجعللكمالسمعوالأبصاروالأفئدةقليلاماتشكرون
说，“他是谁创造了你和你的听觉，视觉和良心。 （但）一点点，一旦你感激的。“[Al-Mulk/67：23]
安拉说：
ألمنجعللهعينينولساناوشفتين
我们不是为他做了一双眼睛和舌头和嘴唇对吗？ [Al-Balad/90 :8-9]
暗呼穆贾希德·拉迪说，“安拉清晰可见，全能的真主的恩惠，恩惠给你确认，你可能会表示感谢。”[5]
一天晚上，Fudhail彬的Iyâdh阅读第（al-Balad/90 :8-9），然后哭了。他问：“你为什么要哭呢？”他回答说，“你有没有过了一晚一晚的状态感谢全能的上帝，你创造了两个眼睛，然后就看到它们吗？你有没有过了一晚一晚状态的感谢全能的上帝创造了一个舌头给你，让你可以和他谈谈吗？“铝Fudhail重复这样的例子。[6]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
نعمتانمغبونفيهماكثيرمنالناس：الصحةوالفراغ
两个青睐，其中大多数人上当他们的健康和自由的时间。[7]
这是安拉的青睐和的人会被要求日的复活感谢他，并要求问责制，[8]作为主神全能者“
ثملتسألنيومئذعنالنعيم
那么你真的会被要求在当天的快感（这是波澜壮阔，在世界）。 [At-Takâtsur/102：8]
这是安拉赐予他的仆人，他们不能指望的青睐，作为全能的上帝的话：
وآتاكممنكلماسألتموهوإنتعدوانعمتاللهلاتحصوهاإنالإنسانلظلومكفار
他给了你一切，你求他。如果你们算神的青睐，你们不能指望他们。事实上，人是不公平，所以否认（赞成的神）。“[Ibrâhîm/14：34]
此外，安拉要求他们心存感激，高兴与他们的感激之情。有些人认为，如果全能的神使任何有利于一个仆人后，他盛赞安拉的祝福，赞美全能的上帝比他的祝福。
牧师证实恭维比美味，这些恩惠是世界的青睐，如愈合，生计，卫生，守卫的东西，是不舒服等等，而赞美之词的乐趣之一宗教。这些口味：好吃又美味的世界宗教都在向全能的上帝，但他的仆人的形式提供指导，感谢他的青睐和富饶的宗教青睐于他的赞美比的青睐世人认为他给他的仆人。因为如果没有解决的感激之情，感谢世界的青睐，美味的世界陷入灾难，正如伊本·海济rahimahullah：
كلنعمةلاتقربمناللهفهيبلية
不抱任何有利于业主上帝是不幸的。[9]
所以，如果全能的上帝引导他的仆人要感谢世界给他的赞美和感恩等多种类型，太好吃了，这是比所有的青睐和心爱的真主的青睐，因为真主博登华贝特贾拉爱的赞美，很高兴与他的仆人，如果你吃食品的祝福和赞美安拉。对于那些慷慨的人的青睐，赞美，赞美它，和感谢，他们的宝藏，他们给爱多，因为他们提供了一个宝只是为了获得赞美。真主是最慷慨的。他把他的恩惠他的仆人，要求他们青睐平坦，提到它，赞美它，和它作为他们的感激之情，他很高兴。尽管这一切都源于真主，他并不需要他们的感激之情，但他喜欢这个工作他的奴隶，因为善良，财富和完善的仆人感谢。
在全能的真主的恩惠是，他是在赞美和感谢他的仆人的名字，尽管它有利于他最伟大的。这是全能的神使财产给他们，然后他借了一部分，并赞扬他们为自己的行为，但存在属于全能的上帝，是他送的礼物。然而，他的礼物，希望这件事情。[10]
查希尔圣训表明，在每天的穆斯林的慈善机构是强制性的，但感激之情分为两个层次：
第一：谢谢强制性。
感谢工作的义务的形式，避免禁令。感恩是强制性的，是足以表达感激之情，为所有的青睐。
一代人的先贤说，“感恩是左不服从不服从”的先贤代另一位代表说，“感恩是不使用任何对不服从者的青睐。”[11]
阿布·海济的AZ-扎希德rahimahullah说，感恩是到全身，不得抗命设备，并使用所有身体器官的执行服从服从。之后，他说，“人的口头感谢，但没有感谢所有器官，如比喻，人有衣服的人，和他举行的两端，但没戴帽子。像他这样没有帮助他从热，冷，雨的衣服。“[12]
二：谢谢圣训。
这是一个仆人的工作圣训崇拜，后做强制性的崇拜和避免的事情是被禁止的行为。
在这个层面上为sâbiqûn的那些谁对他有利的，全能的神，使近。深度是什么已经提到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆在圣训中提及。[13]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆认真祈祷和qiyâmulLail通宵祷告，直到他的腿也肿了。当有人问他：“为什么你这样做，但过去和未来，安拉原谅你的罪吗？的”“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，
أفلاأكونعبداشكورا？
我是一个感恩的仆人[14]
Tahajjud祷告是圣行，但他N还在进行一个全能的神的感激之情。有一些慈善机构提到的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆是强制性的，无论是FARD”泉，如在众走成的强制性祈祷，或FARD kifaya，如做的好，并避免邪恶，帮助饥饿的，和人民公平调和或判断。[15]
3。 PARTY调和的冲突（争议）
字的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，“你公正地两个人之间的（冲突/争端）的慈善机构。”
也就是说，是公平的决定或公平调和的两个人，谁是敌对的。这包括慈善的美德，这是伟大的感知别人的大恩，并打伤了他在社会上被收集，因此，它变得像一个健康的身体和生存。
一些穆斯林的建议，以做先进事迹作为那里是许多纳什（命题），应该被提到这里，因为低估了协调穆斯林之间发生敌对行动的问题。[16]事实上Ishlah（调和）的可能性包括seutama的主要慈善机构。协调两个人谁在争执丰厚的奖励，如果完成诚意。安拉说：
لاخيرفيكثيرمننجواهمإلامنأمربصدقةأومعروفأوإصلاحبينالناسومنيفعلذلكابتغاءمرضاتاللهفسوفنؤتيهأجراعظيما
没有善良的许多秘密会谈，秘密会谈，除了从那些（人）慈善机构，做的好，或使人与人之间的和平。谁做寻求安拉的乐趣，我们将给予他的将是一个巨大的奖励。“尼沙/ 4:114]
也就是说，除了这么说的秘密会谈。[17]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
ألاأخبركمبأفضلمندرجةالصيام，والصلاة，والصدقة？ قالوا：بلى，قال：صلاحذاتالبين，فإنفسادذاتالبينهيالحالقة，لاأقولتحلقالشعر，ولكنتحلقالدين
我告诉你一件事比禁食，祈祷，慈善的程度？的同伴说，“是的。”他说，“调和关系（两个人的战斗），因为伤害脱钩。我不是说剪短发，但切宗教。[18]
因此，使人类之间的和平是崇拜和敬畏真主的人的慈善taqarrub的。
安拉说：
وإنامرأةخافتمنبعلهانشوزاأوإعراضافلاجناحعليهماأنيصلحابينهماصلحاوالصلحخير
如果一个女人担心她的丈夫将nushuz的的，或漠不关心，那么他们就可以保持一个真正的和平，和平是更好的（他们的）......“[AL-尼沙/ 4:128]
这节经文表明，丈夫和妻子之间的和平是比分离（离婚）。因此，离婚造成很大的伤害。因此，它可能会放弃他们的权利或部分权利的夫妻一方或其他收入的妻子，如果她担心她的丈夫从她分开（离婚）或打开远离它。
安拉说：
فاتقوااللهوأصلحواذاتبينكم
所以，敬畏和修改关系在相邻的AL-安法尔/ 8:1]
这节经文显示了和平与有序举行menzhalimi，禁止相互敌对的。
安拉说：
وإنطائفتانمنالمؤمنيناقتتلوافأصلحوابينهمافإنبغتإحداهماعلىالأخرىفقاتلواالتيتبغيحتىتفيءإلىأمراللهفإنفاءتفأصلحوابينهمابالعدلوأقسطواإناللهيحبالمقسطين
而且，如果有两班之徒战斗，然后使它们之间的和平。如果其中一人做不公平到（另一个类，再拼（组）谁做不公平是如此类它回上帝的命令。如果本集团已经前来回（安拉的命令），然后使和平在他们之间有公义，和适用公平的。事实上，真主爱那些公义。“[al-Hujurât/49：9]
这节经文下令举行和平信徒之间时有冲突和战争。[19]
从阿布Bakrah辐射暗呼，一个天“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆讲道坛上，与哈桑·本·阿里的辐射anhuma。他偶尔会看着他，偶尔看的人，因为他说：
إنابنيهذاسيد，ولعلاللهأنيصلحبهبينفئتينعظيمتينمنالمسلمين
事实上，我的孙女是一个领导者。希望祈求全能的真主之间协调两个大组的穆斯林。[20]
他sabdakan随之而来，从而真主“伊拉克之间的和平和地中海东部一个长期的战争（战争Siffin）后。
在此圣训中有一种淡淡的伟大穆斯林之间的和平建议，虽然一个人放弃自己的权利。因此，安拉称赞哈桑·本·阿里的辐射anhuma，他递给他的岗位为哈里发穆阿维耶本阿比苏富扬，所以这两个群体穆阿维耶的领导下，团结。[21]
从嗯库勒苏姆·宾特·欧格柏本阿比Mu'aith辐射anhuma，他说，“我听说”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：
ليسالكذابالذييصلحبينالناسفينميخيراأويقولخيرا
不包括协调人与人之间的谎言的人，他提供良好的（的意图调和）或告诉的好。[22]
牧师说，“在这圣训是什么意思，是传达冲突/争端和沉默的邪恶的人（盖）的优点。这并不是说是一个谎言。“
这圣训显示disyari'atkannya人与人之间的和平和允许躺在为了调和交战双方或争议。[23]
“伊玛目塔巴里rahimahullah说，”有些学者bolehnya发现躺在和平的意图。他们说：“谎言是谎言是应该受到谴责带来的伤害或maslahatnya不在于”[24]
伊玛目布哈里rahimahullah说，“包括那些谁说谎;协调人与人之间的人谁。”[25]
4。帮助和乐于帮助那些穆斯林
字的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“你帮助别人装了你的动物，提高动物安装的安装或行李是爱。”
这些措施包括的义务作出共同的的慈善disyari'atkan忘恩负义。这样有利于一个穆斯林将上升到顶部的车辆，或帮助解除他的行李车，包括慈善机构。同样的，穆斯林获得任何帮助，他为他的同胞的穆斯林兄弟。真主命令我们要互相帮助，用他的话：
وتعاونواعلىالبروالتقوى
请menolonglah你（做）的善良和虔诚。 [AL-梅达/ 5:2]
据了解，相互援助可以解决许多困难和痛苦。一个人无法做他的所有事务没有帮助兄弟。互助，相互传播的穆斯林之间的爱情，，而安拉吩咐我们要彼此相爱的爱情。[26]
在帮助别人是一种形式的慈善的例子是另一个穆斯林的穆斯林履行的权利。先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
حقالمسلمعلىالمسلمخمس：ردالسلام，وعيادةالمريض，واتباعالجنازة，وإجابةالدعوة，وتشميتالعاطس
在另一个穆斯林的穆斯林有权利5：回答问候，探访病人，陪体，邀请，和谁打个喷嚏祈祷。
在一份报告中穆斯林圣训：
حقالمسلمعلىالمسلمست：قيل：ماهنيارسولالله？ قال：إذالقيتهفسلمعليه，وإذادعاكفأجبه，وإذااستنصحكفانصحله，وإذاعطسفحمداللهفشمته，وإذامرضفعده，وإذاماتفاتبعه
其他穆斯林穆斯林的权利有是6。“问，”什么是在第六权利，ö信使真主的吗？“他说，”如果你看到他那么您简单地说，你好他，如果他邀请你，然后你满足它，如果他问的意见给你，然后劝他，如果他打个喷嚏，然后赞美真主，然后为他祈祷（话：yarhamukallâh），如果他生病了，然后jenguklah，如果他死了，然后护送（的身体）。“[27]
在其他形式的慈善运行，落实人权是强制性的。伊本·阿巴斯传述“暗呼说，”谁要是她的哥哥进行祈祷的权利，每一步都是一个慈善机构。“[28]
键入帮助穆斯林同胞，还包括布施是因谁欠的债务麻烦的人。先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
منأنظرمعسرافلهبكليومصدقةقبلأنيحلالدين，فإذاحلالدين，فأنظرهبعدذلك;فلهبكليوممثلهصدقة
由于时间的人谁欠了谁偿还债务有困难的人，所以他就靠政府救济生活每一天到来之前，付款时间。如果支付已经到来，那么他给人的节奏后，他再次，那么他得到上每天semisalnya的慈善机构。[29]
5。好说话
字的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆：“这个好东西是慈善机构。”
登录讲话，是一个很好的回答，并拒绝问候别人乞求一种字。然后dhikr全能的真主，他说合适的话，做的好，避免邪恶，祈求（援助）的人谁需要有关部门，建议和指导，和任何言语和俗语可以让别人快乐，团结在每一个善良的心灵和指导。[30]
安拉说：
قولمعروفومغفرةخيرمنصدقةيتبعهاأذى
一种字和宽恕是更好比慈善随后的行为伤害的人“古兰经”/ 2:263]
安拉说：
إليهيصعدالكلمالطيبوالعملالصالحيرفعه
他将乘坐良好的言行，他将取消[Fâthir/35的：10]
安拉说：
منيشفعشفاعةحسنةيكنلهنصيبمنها
谁提供了良好的救灾援助，他肯定会得到部分（帐户）[尼沙/ 4:85]
有更多的诗句，敦促说好，保持口腔留在人哈克，正义和真理。
6。步行到清真寺凭借集体礼拜
字的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆：“每一步你奔向祈祷是sadaqah。”
这段圣训鼓励，我们去安拉的清真寺和会众聚集，学习科学知识，提供咨询意见，并I'tikaf。[31]“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
منغداإلىالمسجدأوراحأعداللهلهفيالجنةنزلاكلماغداأوراح
谁在早晨或下午对清真寺，真主会为他提供一个在天上居留权他每次去在上午或下午（清真寺）。[32]
贾比尔·本·Abdillah辐射暗呼，他说，“巴尼Salimah要移动到附近的清真寺，而这个地方是空的。当它来了到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的话，他说：
يابنيسلمة！ دياركمتكتبآثاركم
Ø巴尼Salimah！ [33]，因为你会留在您的结算。
“伊玛目的的瑙威rahimahullah说，”也就是说，留在你解决！因为，如果你留在您的结算，然后跟踪的步骤，有不少人将前往清真寺的。“[34]
7。 GET RID的道路中断
Word中的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆：“你摆脱道路的干扰，是爱。”
消除什么，干扰的穆斯林，无论是在刺，碎玻璃，大石头，树树干阻断的方式，也是如此的形式，不洁，污垢，垃圾，更多的，然后得到摆脱这一切，包括慈善机构和具体意义上的感谢全能的真主的祝福和信仰的一部分。先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
الإيمانبضعوسبعونأوبضعوستونشعبة，فأفضلهاقوللاإلهإلاالله，وأدناهاإماطةالأذىعنالطريق，والحياءشعبةمنالإيمان
信仰有超过70分支或超过60分支，分支，最高端的说：“拉ilaha illallah”，低是摆脱刺（堵塞）的道路和的耻辱是1支的信心。[35]
8。晨报祈祷满足需求的完美感谢董事会成员
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
يصبحعلىكلسلامىمنأحدكمصدقة：فكلتسبيحةصدقة，وكلتحميدةصدقة，وكلتهليلةصدقة，وكلتكبيرةصدقة，وأمربالمعروفصدقة，ونهيعنالمنكرصدقة，ويجزءمنذلكركعتانيركعهمامنالضحى
在早上，每1你关节强制性的施舍;每个念珠是一个慈善机构，每tahmid是一个慈善机构，每Takbir是慈善，说做的好是一个慈善机构，禁止不公正的是一个慈善机构，和它的所有漂亮2 raka'at晨报祈祷，他做到了。[36]
足够raka'at杜哈佛珠，tahlil等，因为祷告是使用整个器官服从和崇拜。因此，足够的杜哈祈祷作为一个标志的感谢完善的整体器官，而形式的施舍，前珠，tahlil，和其他人，他们大多只使用的器官之一，因此，慈善是不完美的与它，直到有人做慈善数身体的关节，这是360中提到的圣训：“阿伊莎辐射anhuma。[37]
9。 Mengikhlaskan打算在所有救济[38]
真诚用心在每一个好事，全能的神和施舍中提到的圣训或另一种是要求获得奖励。安拉说：
لاخيرفيكثيرمننجواهمإلامنأمربصدقةأومعروفأوإصلاحبينالناسومنيفعلذلكابتغاءمرضاتاللهفسوفنؤتيهأجراعظيما
没有善良的许多秘密会谈，秘密会谈，除了从那些（人）慈善机构，做的好，或使人与人之间的和平。谁做寻求安拉的乐趣，我们将给予他的将是一个巨大的奖励。“尼沙/ 4:114]
Fawâ-ID圣训：
1。伟大的安拉的创造，创造了人类最好的形状。
2。每天都有人给慈善机构，为每个人在早晨全能的真主的恩典。
3。必须感谢全能的上帝给他的祝福来执行他的命令和避免邪恶的。
4。太阳绕地球，因为他升起在西部，东部和套与有白天和黑夜。
5。两个人之间的公平和不公平的，在作出判决的情况下进行和平正义的美德。凭心而论，这是执法的天空和大地。
6。提示之间的和平的人类和bermuamalah的公正的，他们以高尚的精神。
7。一个穆斯林是鼓励，帮助他的穆斯林同胞，以帮助其他的穆斯林兄弟，它是一个慈善机构。
8。提示发音的话。
9。绝对化的词慈善行各样的善事。
10。善良的门更接近真主了很多，这说明安拉的恩典的程度。
11。这段圣训鼓励我们做的行为是强制性的和“圣训”的事迹，因为它是安拉的爱，带来接近他。
12。这是明智的亲近真主，服从各种慈善事业。
13。德走到清真寺祈祷。
14。强制性祈祷聚集在清真寺的男人。
15。摆脱道路的干扰是慈善机构。
16。配售或扔在街上干扰是一种罪过，罪过。
17。不正当恶作剧的土地。
18。人体关节的数量，这是360关节的测定。
MARAJI“
1。铝古兰经一个和terjemahnya的。
2。伊卜尼卡锡尔塔夫西尔。
3。布哈里圣训。
4。穆斯林圣训集
5。 Musnad伊玛目艾哈迈德
6。苏南艾布达乌德
7。苏南在提勒米吉
8。苏南的，Nasai的
9。肃南裕固族自治县伊本马真
10。圣训学家伊本·Hibban（在Ta'lîqâtulHisan）。
11。苏南人给的。
12。 Syarhus，圣训律Baghawi。
13。 Fathul巴里Sharh布哈里圣训。
14。 Sharh穆斯林圣训脑威麟。
15。 Jâmi'ul“Uloom的沃尔玛Hikam，工程，罕百里伊本·拉杰卜。验证码：：SHOAIB，易卜拉欣Arnauth和Bajis。
16。家谱，ahadith AL-Shahîhah的，由谢赫AL-阿尔巴尼。
17。 Qawa'idFawâ-ID WA宝元Arba'în的Nawawiyyah，，穆罕默德SulthanNâzhim工作。
18。铝瓦菲Arba'în的网络Syarhil Nawawiyyah的，由Dr。穆斯塔法·Bugha和Muhyidin Mustha的。
19。 SyarhulArba'în的Nawawiyyah，由谢赫·穆罕默德·本·萨利赫·AL-欧赛麦尼的。
20。 BahjatunNâzhirînSharhRiyâdhish公义的作品谢赫·萨利姆·本·开斋节伊拉利
[复制的圣行版杂志08/Tahun XIII/1430H/2009M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
ADAB关于意向
通过
穆斯林神职人员阿布·伊斯梅尔AL-Atsari的
有两个人进行祈祷，达到良好的乐趣，安拉使他的罪下降，而第二个出了车祸，真主的愤怒，因为nifak和riyâ'nya。
先知穆罕默德sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆祈祷的美德呈现的罪，因为它是用真诚和完美的解释。他sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
مامنامرئمسلمتحضرهصلاةمكتوبةفيحسنوضوءهاوخشوعهاوركوعهاإلاكانتكفارةلماقبلهامنالذنوبمالميؤتكبيرةوذلكالدهركله
没有穆斯林的到来（时间）强制性祈祷，然后他做了强制性的祷告，提炼wudhu'nya，khusyu'nya ruku'nya，但祷告的罪的罪，只要他没有犯大罪。它的全部时间。 [HR。穆斯林。 228]
相反，他也告诫人们祈祷日雅“，因为这将取消其参赛资格的慈善机构，如下面的圣训：
عنأبيسعيدقالخرجعلينارسولاللهصلىاللهعليهوسلمونحننتذاكرالمسيحالدجالفقالألاأخبركمبماهوأخوفعليكمعنديمنالمسيحالدجالقالقلنابلىفقالالشركالخفيأنيقومالرجليصليفيزينصلاتهلمايرىمننظررجل
从阿布赛义德，他说：“的先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆来给我们时，我们被说有关的Al-DajjalMasîhud。后来他说：“难道我告诉你的东西，我觉得我担心更适合你比对铝的Masîhud的敌基督？“所以我们说，”是的，O安拉的使者。“然后，他说：”隐藏的推卸。有人在祈祷，祷告，因为他老实，他看到别人的意见“。圣训哈桑·伊本马真历史，没有; 4204]
这是一个明显的例子的意图和意图mengikhlaskan在所有契约的重要性。因此，很多的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆警告说在他的圣训。除其他事项外，他sallallaahu alaihi WA萨拉姆的话：
إنماالأعمالبالنياتوإنمالكلامرئمانوى
事实上，所有的事迹所发生的意图，每个人都得到了他的打算。 [HR。布哈里，没有。 1，穆斯林没有。 1907年，欧麦尔·本·哈塔卜的辐射暗呼]
真正的行为将被真主接受，如果它满足两个条件，即真诚的意图，并按照圣行的。因此，安拉会看到人的心脏，他是否真诚，看到他的事迹，无论是在按照的指导“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。他sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
إناللهلاينظرإلىصوركموأموالكمولكنينظرإلىقلوبكموأعمالكم
实在真主不看你的形式和你的财产，但他看到你的心和你的事迹。 [HR。穆斯林。 2564]
因此mengikhlaskan的目的是万能的真主命令所有的人，他的话：
وماأمرواإلاليعبدوااللهمخلصينلهالدينحنفاءويقيمواالصلاةويؤتواالزكاةوذلكدينالقيمة
虽然他们没有被告知，除了崇拜真主，服从他的净化（运行）直宗教，他们建立的祈祷和扎卡特meunaikan的，而且是直的宗教。 [Al-Bayyinah/98：5]
仁慈的意向
在全能的真主的怜悯和恩典是他的仆人，他写了善良的愿望，因为做的好，而要写入的欲望作恶的。 ，的先知sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆解释在下面的圣训：
إناللهكتبالحسناتوالسيئاتثمبينذلكفمنهمبحسنةفلميعملهاكتبهااللهلهعندهحسنةكاملةفإنهوهمبهافعملهاكتبهااللهلهعندهعشرحسناتإلىسبعمائةضعفإلىأضعافكثيرةومنهمبسيئةفلميعملهاكتبهااللهلهعندهحسنةكاملةفإنهو همبهافعملهاكتبهااللهلهسيئةواحدة
实在安拉写所有的善恶。任何人谁愿意做的好，和他并没有这样做，真主的奖励为她的善良完美的写在他的身边。如果他想要做的好，和他做了，真主的奖励善良写入尽可能多的多的10至700倍。谁想作恶，他并没有这样做，真主的奖励为她的善良完美的写在他的身边。如果他想作恶，他做到了，安拉单独写一个邪恶的。[HR。布哈里，没有。 6491，穆斯林没有。 131]
意向蒙羞
没有书面的全能的神传递的愿望在我心中作恶罪。但是，如果欲望已经是一个决心和意向，更别说尝试过，虽然没有发生，肇事者已得到了答复。在这方面“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
إذاالتقىالمسلمانبسيفيهمافالقاتلوالمقتولفيالنارفقلتيارسولاللههذاالقاتلفمابالالمقتولقالإنهكانحريصاعلىقتلصاحبه
如果两个穆斯林满足他们的剑（斗争;战争），杀人者和被杀的人在地狱里。 （阿布Bakrah）问：“安拉的使者啊，杀手（我们理解被压抑的），但对于谁被打死的人。他回答说：“说真的，他急于要杀死他的朋友。” [HR。布哈里，没有。 31，7083，穆斯林没有。 2888年，阿布Bakrah]
在另一个圣训，先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆警告说，恶意的仆人之间的关系。他sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
أيمارجليدينديناوهومجمعأنلايوفيهإياهلقياللهسارقا
无意的债务偿还债务的所有者中的任何人，他将会见真主像贼一样。 [HR。伊本马真没有。 2410;“谢赫人 - 阿尔瓦尼说：”哈桑圣训“
帕哈拉和酷刑意图
位置是非常重要的意图的后果，结果也可看出。即单纯的意向，一个人才能获得奖励或处罚。据悉，由“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆在下面的圣训：
عنأبيكبشةالأنماريأنهسمعرسولاللهصلىاللهعليهوسلميقول：إنماالدنيالأربعةنفر：عبدرزقهاللهمالاوعلمافهويتقيفيهربهويصلفيهرحمهويعلمللهفيهحقافهذابأفضلالمنازلوعبدرزقهاللهعلماولميرزقهمالافهوصادقالنيةيقوللو أنليمالالعملتبعملفلانفهوبنيتهفأجرهماسواءوعبدرزقهاللهمالاولميرزقهعلمافهويخبطفيمالهبغيرعلملايتقيفيهربهولايصلفيهرحمهولايعلمللهفيهحقافهذابأخبثالمنازلوعبدلميرزقهاللهمالاولاعلمافهويقوللوأن ليمالالعملتفيهبعملفلانفهوبنيتهفوزرهماسواء
从阿布扎比人的Anmari Kabsyah辐射暗呼，说他听到的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：”事实上，世界是4人：安拉的仆人给他这样一个宝rizqi（从公路清真）和知识（对伊斯兰教（财富和知识），他做的好，他的亲戚与rizqinya，他知道全能的真主对他的权利），那么他致力于他的主rizqi。那仆人才是最重要的位置（安拉）。全能的真主的仆人给他rizqi的形式的科学，但他并没有放弃rizqi形式的宝藏，他有良好的意图。他说：“如果我的财产，我想这样做的契税等（第一次做的好）。”于是，他（偿还），意图（好），奖励，两者（第一和第二）是一样的。安拉的仆人给他rizqi的形式财富，但他并没有给他形式的认识rizqi，那么他就做他的钱，没有知识硬拼。他并没有投入到他的主对他，他不会做的好他的亲戚，他的财产，和他不知道全能的真主对他的权利。那仆人是最糟糕的位置（安拉）。安拉的仆人不给他这样一个宝rizqi的和科学的，然后他说：“如果我的财产，我会做这样的事，所以等与第三人谁做的恶。”于是，他（回复）意向，罪是一样的。[1]
谢赫·萨利姆AL-Hilali说，解释Hafizhahullah之间的判例，这圣训：“有人会为了获得奖赏或惩罚要固定/强（笔内），虽然他没有能够实现。因为即使他不能够做到这一点，但他却期待和希望“。[2]
良好的意愿不换穿遵守不服从
所有这一切都显示的位置意向声明的重要性。所以一个好的穆斯林总是把所有的事迹诚信，诚意为安拉。同样的，穆斯林的“圣训”的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆尝试做的好，因为它是完整的商誉。
由于纯粹的好意无法改变不服从而服从。正如有人bershadaqah偷来的钱或腐败。 “先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，：
لاتقبلصلاةبغيرطهورولاصدقةمنغلول
它不会被接受，没有净化和祈祷将不被接受的Sadaqah（结果）ghulul“（叛逆）。 [HR。穆斯林。 224]
因此，尽管这种做法在lahiriyah是一个善良，真诚，如祈祷或Sadaqah的完成，但如果它不符合要求的宗教，善良的愿望不能改变它作为实践服从。
因此，高贵的同伴，阿卜杜拉·本·麦斯辐射“，暗呼从来来到jama'ah dhikr组控股碎石。每个小组由一个人。领导吩咐：的“Bertakbir 100倍”，他们做了。他还下令，众赞歌bertahlil 100倍和100倍，他们也是这样做的。然后阿卜杜拉·本·麦斯辐射暗呼对他们说：“这是我看到你在干什么？”他们说：“啊，阿布·阿卜杜勒 - 拉赫曼，这些碎石。我们计算了takbir，，tahlil，并与他的念珠。他说：“想想你的罪恶！我保证你的善良不会被浪费了（所以它需要计算）。可惜你，O人穆罕默德sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，你的毁灭的速度有多快！这是先知的同伴了。不穿自己的衣服，船只，他不但没有破碎。为了安拉，我的灵魂在他的手，其实你比穆罕默德的宗教，宗教是更好的，或者你是谁开的门“的误导。他们说：“以真主发誓，O阿布·阿卜杜勒 - 拉赫曼，我们不想要的，但善良”。他回答说：“有许多善心人士不明白这一点。”事实上，Rasululluh sallallaahu“alaihi WA萨拉姆教我们的：
أنقومايقرءونالقرآنلايجاوزتراقيهم
“那有一群人，他们读人古兰经，古兰经并通过他们的喉咙。”
为了真主，我不知道，没准他们大多是从你的。“然后，他离开了他们。[3]
让我们考虑上述的答案，他说：“有许多善心人士不明白这一点”。这是很多人想的好，有良好的愿望，但因为它不通过的方式去，然后他并没有得到什么，他打算。
请注意，这样做的目的是不发音的句子，但测定的心脏唤起实践。
最后，让我们一直有良好的意愿，在整个实践的诚意，向外和向内。同样，这种做法必须根据指导的先知穆罕默德sallallaahu“alaihi WA萨拉姆。 5月安拉总是给人救济，以实现他的美意。 Alhamdulillâhirabbil“阿拉明。
参考文献：
1。布哈里圣训
2。穆斯林圣训集
3。苏南的书
4。 Minhâjul穆斯林，谢赫·阿布·贝克尔贾比尔·Jazairi先生
5。 Bahjatun的正义之NâzhirînSharh Riyadhus，谢赫·萨利姆·Hilali
6。美国UL必达“的科学，由谢赫·阿里·哈拉比
7。等等
[复制的圣行版杂志04/Tahun XIII/1430H/2009M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
姐姐，这是荣耀！
通过
Ustadz阿卜杜拉·本·al-塔斯林Buthoni的
安拉建立了伊斯兰的健全和完善，并保证正义和真理。安拉说：
وتمتكلمتربكصدقاوعدلالامبدللكلماتهوهوالسميعالعليم
已完成的句子的主（AL-古兰经）作为一个真实而公平的句子。没有人能够改变他的话，他是全聪的，是全知的[AL-An'am的/ 6:115]
也就是说，人古兰经是万能的真主的话是在消息中包含的命令和禁令，以及公平的。因此，有更真实的事情比在这本书中包含的消息并没有更加公平的命令和禁令。[1]
在伊斯兰正义的形式是无法区分的国家/国家/部落的部落。同样一种（男或女）与其他类型除了安拉的信仰和虔诚。
安拉说：
ياأيهاالناسإناخلقناكممنذكروأنثىوجعلناكمشعوباوقبائللتعارفواإنأكرمكمعنداللهأتقاكمإناللهعليمخبير
众人啊，我们创建了一个男性和一个女性，让你人民的民族和部落，你们可知道相互了解。的确，最荣幸在安拉的视线中，你是最正义的。当然，真主确是全知的认识。 [Al-Hujurât/49：13]
在另一节安拉说：
منعملصالحامنذكرأوأنثىوهومؤمنفلنحيينهحياةطيبةولنجزينهمأجرهمبأحسنماكانوايعملون
谁的作品义，无论是男性还是女性在一个国家的信仰，实实在在地向他会给我们提供一个良好的生活（在世界上），而实际上，我们将给予答复他们在此后一个更好的奖励比他们所做的一切。 [An-Nahl/16：97]
此外，在他的话：
فاستجابلهمربهمأنيلاأضيععملعاملمنكممنذكرأوأنثىبعضكممنبعض
因此，上帝允许他们的应用程序（说）：“我并不是在浪费大家慈善谁的劳动的人，无论是男性还是女性，（因为）你的”阿里“伊姆兰/ 3:195]
升值对伊斯兰教的妇女
伊斯兰教真正的欣赏和尊重的女性特有的建立伊斯兰教法，并解释他们的权利和义务，在伊斯兰教。 ，旨在保存和保护他们的荣誉和荣耀。[2]
谢赫·萨利赫的AL-Fawzaanhafidzahullâh说：“穆斯林妇女在伊斯兰教中的地位有很大的，所以很多放下对他的崇高任务。因此，先知n始终提供一个特殊的律师为女性[3]，他的布道传达阿拉法特（当告别朝圣之旅）。[4]这表明女性在任何时候都重视的必要性.... [5]
在升值伊斯兰教的妇女是等同于他们在大多数的伊斯兰教法的人，责任tauhid全能的神，完美的信念，在奖励和惩罚，以及鼓励和禁止的一般性的伊斯兰教。 6]
在一些伊斯兰裁决男性和女性之间的差异，这将表明伊斯兰教的完善。因为宗教是真正考虑男性和女性的不同情况，通过法律，是非常合适的环境和条件都。
这是伊斯兰法律的证据表明，实际上规定了由全能的上帝，谁是正义与智者，能知一切为他的仆人和福利。安拉说：
ألايعلممنخلقوهواللطيفالخبير
是不是上帝是谁创造（宇宙和它的内容），无所不知的（所有的东西）？他是全知的平滑[al-Mulk/67：14]
这一切都表明，伊斯兰真的要来美化女性，因为伊斯兰教研究所的法律真正适合的条件以及它们的本质。通过实践，他们将得到荣耀的真理。
在解释这个伟大的智慧，阿布·扎伊德hafidzahullâh谢赫·巴克尔说：“这是全能的神，建立和任命，男性为女性的特点，形状和体力是不一样的。男性有更多的身体和性格更强，而弱的女性（条件）或字符...
两个种差异是在伊斯兰教法大量的背面。由他的智慧全能的真主熟悉的一切事物的细节，确定存在的差异和不平等之间的男性与女性在某些伊斯兰教法的法律，即按照任务的条件和物理形态，每个两种类型的能力（男性和女性）完成。同样，根据他们每个人在人类生活领域的特殊性，以完善的生活秩序，和他们每个人都履行自己的职责。
因此，真主专门的男性，部分伊斯兰教法的条件下，形状，成分和它们的物理特性，（根据）的力量，耐心和坚持执行这些法律，并按照一个家庭的生活，使他们的家庭和企业以外的所有任务。
同样，安拉是部分伊斯兰教法的妇女，在符合的条件下，形状，成分和它们的物理特性，（根据）能力有限和薄弱环节的负担，也符合所有的职责和责任他们是在家里，在调节国内事务，以及家庭成员的教育的人在未来的下一代。
在Al-古兰经“，安拉说：”伊姆兰的妻子说：
وليسالذكركالأنثى
而男人是不一样的，女性阿里伊姆兰/ 3:36]
最神圣的所有者所有在伊斯兰法的创造和命令，全能的上帝，和所有的法律和pensyariatan业主。
ألالهالخلقوالأمرتباركاللهربالعالمين
要知道，恰到好处神的创造和订购。最圣洁的神，上帝的世界[的AL-A'raf / 7点54]
这是的意志，神的意志，真主万能的，是kauniyyah qadariyyah（按照的命运和性质，安拉已经被规定为每一个生物的创造，形成外观和人才。而这是他的意志的神，是diniyyah syar'iyyah（对应的宗教和伊斯兰教法亲爱的，给他祝福）。terkumpullah 2神的旨意是安拉对他的仆人，宇宙的繁荣，规律性的私人生活安排，家庭，群体和整个社区的利益。 ]
伊斯兰教法的一些例子，它描述了妇女对伊斯兰教的尊重和赞赏
1。戴盖头的义务（衣服，涵盖所有的生殖器完全[8]）的女人在房子外面。
安拉说：
ياأيهاالنبيقللأزواجكوبناتكونساءالمؤمنينيدنينعليهنمنجلابيبهنذلكأدنىأنيعرفنفلايؤذينوكاناللهغفورارحيما
先知说，你的妻子，女儿，妻子的信徒，让他们扩展他们的身体周围的围巾。这是为了让他们更容易知道，所以他们不打扰/伤害。真主是至赦的，是至慈的。 [Al-Ahzâb/33：59]
安拉在这节经文中描述的义务，戴面纱的妇女的智慧和伊斯兰教法，即：“因此，他们更容易被知道，所以他们不打扰/伤害”。
谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼·rahimahullah-萨迪说：“这表明，如果女人不戴头巾在按照伊斯兰教法，那些堕落的女人，中断将产生。因为如果她不戴头巾，也许人们会想她是不是那个女人“Afifah（清醒的荣誉），因此，是一种疾病的欲望在hatiya会破坏和伤害她，或即使有辱人格的/滥用它。然后，到戴的头巾与伊斯兰教法规定，将预防发病的欲望坏的一个人的欲望自我的女人“[9]。
2。责任安装盖头/防晒霜，以保护妇女的观点，男人谁不马赫拉姆。
安拉说，，解释至高无上的智慧disyariatkannya男人和女人之间的盖头/面纱：
وإذاسألتموهنمتاعافاسألوهنمنوراءحجابذلكمأطهرلقلوبكموقلوبهن
当你问的东西（需求）（妻子的先知），然后问背后的面纱。这样的一种方式，它更纯洁你的心和他们的心。 [Al-Ahzâb/33：53]
谢赫·穆罕默德·本·易卜拉欣·谢赫，铝rahimahullah说：“在这节经文中，安拉资格盖头/面纱的神圣的信徒中，男性和女性的心。因为，如果人的眼睛看不到任何东西，请欲望，因为受阻盖头/面纱，那么他的心就不会希望坏。因此，在这些条件下，人的心脏将是纯粹的，这样的机会是不是诽谤赔偿发病率。由于盖头/面纱，其实防止不良意图在他的心里有一种疾病的人“[10]。
3。责任，以解决女性在家庭和只应的房子，如果有一个合理的对宗教的兴趣。[11]
安拉说：
وقرنفيبيوتكنولاتبرجنتبرجالجاهليةالأولىوأقمنالصلاةوآتينالزكاةوأطعناللهورسولهإنمايريداللهليذهبعنكمالرجسأهلالبيتويطهركمتطهيرا
，让你（O妻子的先知）你的房子定居，不bertabarruj（通常的房子与华丽的表现）这样的（自定义）的无知妇女第一次，和谨守拜功，缴纳天课，服从真主和他的使者。实实在在的，真主打算去消除你的罪，O AHL-UL-诗句（妻子的先知）和清洁清洁净。 [Al-Ahzâb/33：33]
在可靠的圣训，在先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：”事实上，女性是羞体，所以如果他来了，魔鬼的将遵循（menghiasainya到被诽谤为男性），和的情况是最接近他的主时，他是在房子里“。[12]
谢赫·伯克尔阿布·宰德hafidzahullâh时解释至高无上的智慧tabarruj禁止在伊斯兰教中说：至于伊斯兰教，它被禁止，以行动tabarruj因的鼓励，信仰和的欲望汹涌的穆斯林在心中，以实现他的服从真主和的使者他，为了装饰自己的圣洁与荣耀，避免羞辱，也为了避免罪恶，希望从他的奖励和报酬，和恐惧的痛苦的惩罚。它是强制性的穆斯林妇女害怕安拉禁止的行为，真主和他的使者sallallaahu alaihi WA萨拉姆，他们没有参加在浸润传播的穆斯林的行动所造成的身体损害行为是卑鄙的，道德败坏的家庭和家庭成员，以及猖獗的私通。此外，他们可能不被邀请的眼睛和心脏疾病的卖国，并将它们存储坏的欲望，所以他们犯了罪，让别人罪“。[13]
4。妇女的教育和引导孩子在家里的职责和责任。
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
ألاكلكمراعوكلكممسؤولعنرعيته，... والمرأةراعيةعلىبيتبعلهاوولدهوهيمسؤولةعنهم
要知道，你所有的领导和所有的你会受到质疑，究竟是什么导致女人（妻子）是她的丈夫，她的孩子在房子里的领导者，和她（契约）他们将受到质疑。[14]
的职责和责任，这显示出他的伟大的伊斯兰妇女的地位和作用。因为，他们是第一个，也是最重要的伊斯兰青年教育工作者。通过为他们提供了良好的指导，手段一直在寻求改善社会和穆斯林。
谢赫·穆罕默德·本·萨利赫，欧赛悯rahimahullah说：“说真的，女人有一个伟大而重要的作用，在改善社区条件。Karenakan这是一个改善条件的人是从双方的努力：
第一：提高以外的房子，这是在家庭以外的市场，清真寺和其他地方的情况。这些改进都是以男性为主，因为他们是那些家庭以外的活动。
二：改进背后的墙上的房子里面。这个崇高的任务，一般的妇女倾斜，因为他们是领导/教育工作者在家里。
因此，它是没有错的，如果我们说，如果只有一半真正的善或比许多人更偏向于女性。这是由于两件事：
第一：妇女平等的人的数量，甚至超过了男性。这意味着，大多数人是妇女中指出的的圣训“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。在此基础上，女性有非常大的作用，在改善社区条件。
二：开始一个新的一代的成长是在照顾的妇女。这一切都显示了妇女的崇高任务在改善社区[15]。
作为一个自豪的穆斯林妇女
伊斯兰教对妇女的赞赏和进步的伊斯兰教法的描述，上面的例子只是一小部分。因此，已接获安拉的恩典指导坚持这个宗教的穆斯林妇女，他应该感到骄傲执行伊斯兰教法的法律，他。因此，他将在这个世界上实现最终的荣耀和以下。所有的，更是光荣的，比一切世俗的快乐是人类收集。
安拉说：
قلبفضلاللهوبرحمتهفبذلكفليفرحواهوخيرممايجمعون
说：“神的恩典和怜悯，让他们（信徒）感到高兴，上帝的恩典和怜悯是比什么（世俗的奢侈品）收集的（人）。约拿/ 10:58]
在这节经文中的“上帝的礼物”的解释，评论家，学者们对他的信心“，而”神的恩典“被解释为”可兰经“。[16]
在另一节安拉说：
وللهالعزةولرسولهوللمؤمنينولكنالمنافقينلايعلمون
（实际）的荣耀只属于真主，他的使者和财产的信徒，但不知道那假冒为善的。 [Al-Munâfiqûn/63：8]
在著名的话Ž欧麦尔说：“那我们是最卑鄙的，那么真主发扬我们对伊斯兰的宗教，那么，如果我们寻求的荣耀与宗教伊斯兰教以外，肯定真主将让我们卑鄙低“。[17]
覆盖
在AL-古兰经“真主最公正和明智的解释为什么要实现最终的荣耀，在这个世界上和以下的男性和女性，根据条件和各自的性质。
考虑以下高雅的诗篇：
الرجالقوامونعلىالنساءبمافضلاللهبعضهمعلىبعضوبماأنفقوامنأموالهم
这名男子是妇女的领导者，因为安拉有利于一些（男）部分（女），因为他们（男）花已经解决了一些他们的财产。因此，敬虔的女人就是女人，谁不服从上帝再次保持自己的时候，她的丈夫是不存在的，因为上帝一直保持（给陶菲克他）“[AL-尼沙/ 4:34]
愿安拉使这篇文章有用，并建议执行安拉的指示，在伊斯兰教的穆斯林妇女返回其真正的荣耀。
وصلىاللهوسلموباركعلىنبينامحمدوآلهوصحبهأجمعين，وآخردعواناأنالحمدللهربالعالمين
城市的“先知sallallaahu”alaihi华萨拉姆，1430回历10月25Ĥ
[复制的圣行版杂志09/Tahun XIII/1430H/2009M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
错误的信仰的恋物癖
通过
Ustadz黎刹Yuliar
在众多形式的推卸，这仍然是广泛存在于社会整体的护身符。那些被认为是一个护身符（除真主）的各种灾难，生病和猥琐。或者被认为是带来一定的好处，如带来好运气，颗粒诱饵，容易推广的财富，信心等等。有环/阿里“阿里，手镯，项链，金属材料，不同的形状，绳子绑到一个特定的肢体，或其他形式的迷信形式的护身符。恶性肿瘤不仅击中了老百姓，但也没有几个学者或学者谁洗的现象是可悲的，有误导性的。具有讽刺意味的是，当有一个人迷信的奴隶，撒旦的陷阱推卸的奴隶，她没有犹豫，甚至邀请其他人做同样的事情，所以教。作为一个信徒，我们应该知道这一点，为了避免和防止自己和别人爱上它甚至拯救那些已经陷入泥破坏。 Nas'alullâhaassalâmata沃尔玛âfiyah我们都只是问神全能者的安全和保护。
演员破坏推卸
Tauhid（合一）在所有形式的崇拜安拉是万能的真主最崇高的权利。而推卸是最大的kezhaliman的上帝，全能者的权利。威胁和对谢淑丽和全能的上帝的愤怒，在他的诗词中非常坚定的罪魁祸首。安拉不会原谅推卸实践罪魁祸首下降和，考入禁止Jannah安拉。安拉说：
إناللهلايغفرأنيشركبهويغفرمادونذلكلمنيشاءومنيشركباللهفقدافترىإثماعظيما
实在真主不会原谅推脱，和他赦免人的罪以外（逃避），任何人是他的遗嘱。谁真主（提交推卸），那么他的确有很大的罪。 [尼沙`/ 4：48]
ولوأشركوالحبطعنهمماكانوايعملون
如果他们犯推卸真主，经历了从他们的事迹，他们做的事。 [AL-`AM / 6：88]
إنهمنيشركباللهفقدحرماللهعليهالجنةومأواهالناروماللظالمينمنأنصار
事实上，那些谁推卸给安拉那么肯定真主禁止他天堂，和他的地方是地狱，它是不存在的人，zhalim助理。 [AL-梅达/ 10：72]
整个论文宣讲一神教的均匀性，坚持先知安拉在地球上强调一神论和宏伟nistanya推卸的价值。安拉说：
ولقدأوحيإليكوإلىالذينمنقبلكلئنأشركتليحبطنعملكولتكوننمنالخاسرين
它已发现的你和（先知）在你面前：“如果你是真主（推卸）无疑将gugurlah amalmu，你会是谁的丧失（diadzab）”。 [Az-Zumar/39：65]
Kesyirikan的法宝
护身符债券通常是由铁，金，银或其他金属或任何类似的东西，被认为是抵御不幸和灾难，荣辱与共消除，或者被认为是带来的好处。有些人把它戴在了他的四肢或他的家人，上面挂着的门的房子，存储，运输或以其他方式[1]。穿着的魅力，是一种别样的推卸。如果配戴者认为，护身符，可以直接影响的全能的真主的意愿的情况下，它成为崇拜偶像的的类型主要谢淑丽的铝Rububiyyah情况下，因为他相信一个神安拉以外。但是，如果他认为这样的护身符的原因（中介）并没有直接的影响，那么相对较小推卸。因为他相信的东西的原因，即使它是不那么的，那么他的确达到了安拉在确定它的一个原因，“但，真主没有做它的原因。[2]
伊姆兰斌Hushain拉迪暗呼，先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆看见一个人，铜护身符戴领带在他的手。他sallallaahu alaihi WA萨拉姆问“这是什么？”。那人回答说：“（我穿），由于（碎）wahînah”病“。在先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：”放手！罗（护身符），将不menambahkanmu比疾病。如果你死了和护身符是仍然在自己身上，然后你不会是幸福和繁荣，直到每当！“。[3]如果不快乐的威胁被提交给一个高贵的同伴辐射暗呼，因为他穿的护身符，然后，如果用户打开一个普通的护身符，没有荣耀，为的荣耀，Sahaba的辐射暗呼的吗？显然，这将是幸福！ 。在这方面，所以要小心！自信态度的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆在推卸战斗和使用的护身符，这种是要检查的同伴，他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆和先贤学者一般为例，因为那是一个态度拒绝置疑和国防真主博登权利华盛顿贝特贾拉。
有一天，欧麦尔辐射Hudzaifah访问一个有病的人，在他的怀里有一个绳迷信热解毒剂。 Hudzaifah辐射暗呼立即切断，然后读字的真主[Yûsuf/12的：106]：
ومايؤمنأكثرهمباللهإلاوهممشركون
“这是不是他们大多数人相信的神，但在一个国家的阿拉（其他神）”。[6]萨`ID·伊本·朱拜尔辐射暗呼说：“谁砍的护身符（tamîmah）的人仿佛他已经释放了一个有益的奴隶“。[7]
使用这些护身符推卸（可以是大或小）根据佩戴者的信心。凡设立一个中间人时，安拉从来没有使它作为中介把shar`我和qadari的;事实上，他的合作伙伴，安拉。阅读这封信AL-Fatihah的是，因为中介把shar`我（这是规定的）愈合（真主）。或作为消耗的食物（纤维）是一个原因，被证明是促进废水过程中，和这是qadari，因为它可以被称为通过各种各样的经验。[8]因此，讨厌的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆使用的护身符，所以，在一个时间时，一组人来到到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆（他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆为berbaiat），”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆了九人的忠诚，并让其中一人。然后，他们问：“安拉的使者啊，你发誓九人，留下一个在我们中间吗？”，的先知sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆说，”实在他穿tamîmah的“。他把他的手，切护身符，然后“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，baiatnya说：“他穿，他一直致力于推卸护身符（tamîmah）”[9]。
Tamîmah护身符戴在一个人，被认为是抵御危险，AIN`病或特定的利益和善良[10]。一般分为两种tamîmah。
第一：比AL-古兰经的骨头，贝壳，蜗牛，绳缠绕，指甲，恶魔和其他那么这毫无疑问是推卸的名字，因为有人为安拉以外的东西挂。
第二：来自AL-古兰经，哮喘和全能的上帝的性质，然后在pembolehannya有不同的意见。强烈的意见，是不容许这样的事情。
有至少三件事情，加强禁止意见：
1。一般性的论点，禁止对，穿着tamîmah，没有争吵的场景。
2。关闭所有的门或缝隙被拖进推卸挂像，是不容许的。
3。如果有人穿着tamîmah含Al古兰经或哮喘和全能的神的性质，那么它当然会采取任何地方，包括上厕所出售他的生意，这包括羞辱的态度，古兰经。[11 ]
易卜拉欣的，Nakha`我rahimahullah说：“的前辈先贤的仇恨（禁止）一切形式的tamîmah的都制成的人，古兰经'的或任何其他”[12]的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：”事实上，ruqyah（护身符的咒语）， tamîmah，球团矿是推卸“。[13]铝Khathabi说：”被禁止Ruqyah的谁不会讲阿拉伯语，因为它包含了魔术可能或不忠。好像听得懂它的意思和有dhikr全能的真主，那么这样的鼓励并期望barakahnya wallahu A`林[14]
谢赫·人 - 阿尔瓦尼说：“Ruqyah这圣训中提到的是其中所含的请求保护或ruqyah精灵，谁不明白它的意义......”[15]请记住，并非所有类型的ruqyah是推卸。有一些常用术语做一个ruqyah，。奥夫斌马利克基地“AsyjâIZ说：”在过去，我们做了一个阅读过程中ruqyah无知。然后我们问：“Ø使者真主sallallaahu”alaihi WA萨拉姆你呢？“他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，“显示我ruqyah你，不为什么（这么做）ruqyah为不推卸”[16]。Messenger的sallallaahu“alaihi WA萨拉姆从来没有，他也有diruqyah由Gabriel Alaihissallam [17]同样，`，阿伊莎辐射anhuma。[18]
的的牧师rahimahumullâh解释的条款ruqyah允许的：
第一：Ruqyah并背诵“古兰经”，圣训或哮喘和全能的神的性质，
第二：讲阿拉伯语，是可以理解的，
第三：不要不相信，ruqyah可以有利于自己的权力和权限的安拉全能单独除外。[19]的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：”谁依靠真主tamîmah没有被实现其目标，他谁依赖护身符项链上帝不会给他的和平与宁静“。[20]
旧约先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆，以打击TALISMAN的。
当阿布·巴希尔·安萨里辐射暗呼的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆在最safarnya，他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆发送一条消息，并说：“不要没有让任何人护身符（挂）骆驼的脖子上，但应切断”。[21他sallallaahu alaihi WA萨拉姆无辜的各种形式的推卸包括变态的恋物。从Ruwaifi辐射`暗呼的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说他：”ØRuwaifi，其实你会活的长。然后宣布的人，谁约束力的胡须，或靠上的护身符，或净化污水和动物骨骼，然后确实是穆罕默德敬而远之“。[22]即使是全能的上帝会让依赖别人安拉和安拉以外的东西，就会发现一个弱点，因为没有什么会的力量和全能的真主的恩典，但，上帝的世界。先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
منتعلقشيئاوكلإليه
谁依靠东西（除了真主），然后他会留下他。[23] [24]这让他依赖的东西，安拉会忽略它。
MEMOHONLAH ONLY TO GOD WA贝特贾拉
伊斯兰教教导每仆人总是tauhid的合一全能的真主在每一个慈善行为，拉近他，央求他唯一的住房和保管。不低于17倍，在每一个祈祷的穆斯林，但并不少见，在那些谁不明白，然后练习杰出阅读：
إياكنعبدوإياكنستعين
只有我们敬拜你，还有你，我们寻求帮助。 [的铝Fatihah / 1:5]
丝毫困难或逆境的仆人，让他转向依靠全能的上帝，大部分的一切。因为他是充分认识到，生命和死亡是全能的真主手中。
قلإنصلاتيونسكيومحيايومماتيللهربالعالمين
实实在在地说我的祷告，灵修，生命和我的死亡是真主，上帝的世界。 [AL-AM / 6:162]
有一天，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆教授奥马尔·伊本·阿巴斯传仍然是非常年轻和教学，以及证明了整个社会的方向。他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：”Ø我的儿子，实实在在地我将教你一些话：（（“照顾的神，神会照顾你。保持真主，你会得到神在你的面前来帮助你。当你调用的神memohonlah ，而当你问的帮助，然后memintalah帮助从神。注意，如果所有人类一起，以提供一个好处给你，然后他们将不给任何东西，但上帝已注定你。，和当他们来一起伤害你的，然后他们将不被能这样做，但什么神已经为您列出。佩纳（Qalam）的已被任命和shuhuf表的命运已经枯竭“））[25]。
祷告，并已WIWIRD WIWIRD syar'i DICONOTHKAN
法律宣判推卸的护身符，也不是没有寻找一个解决方案从各种，麻辣灾难，荣辱与共的保护。各种保护免受伤害和危险的祈祷已经完全教伊斯兰教。这是所有的人只有全能的真主合一的每一句话和移动行为，所以也因此被剥夺了任何形式的推卸。由于穆斯林醒来的时候，他会再次入眠，甚至当他在睡梦中的噩梦。在每一个地方的情况下，生活条件和萨法尔，当焦虑，他祈祷和dhikr的在早晨和petangnya的。同样，她的善良的期望，这一切已经细化的人，古兰经的人圣训“规定的”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆的例子体现在两个伊斯兰教的教义。但是，不要“逼”的诗句或段落，可以肯定的是，的祷告显然是偏离，教学“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的指导。练的东西，从来没有被举例说明，由“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的慈善机构必须被拒绝是徒劳的。
堂措施：
全能的上帝1.Kewajiban tauhid在每一个情况下，不推卸推卸任何形式，在任何情况下。
2。伊斯兰教已经关闭了所有的漏洞，将提供穆斯林推卸。
3。谢淑丽是最大的kezhaliman的真主的权利，最伟大的。在世界上和在后世的严重的折磨与痛苦的肇事者威胁。
4。戴护身符不同信仰都认为推卸的主要中介机构以及安拉以外。
5。强制性否认置疑推卸和其他的罪，但根据伊斯兰法律。
6。先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆已经确定了的护身符tamîmah是推脱，他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆打击和消除遗嘱。
7。有没有其他的方式寻找快乐，远离痛苦，但执行伊斯兰教法的所有部分。
8。简单地调用全能的上帝单独的保护。的介绍人伊斯兰教在调用的危险和伤害的保护已经完全AL-古兰经和圣训的教导。
愿真主继续指导我们能够走在真理之光的伊斯兰教，阿门。
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