通过
博士纳西尔斌'Abdirrahman·本·穆罕默德·Juda'i
责任斋月
真主Subhanahu华Ta'ala说：
ياأيهاالذينآمنواكتبعليكمالصيامكماكتبعلىالذينمنقبلكملعلكمتتقون
“你们谁相信，禁食是你身上的强制性要求对那些在你面前，你怕他。”[铝古兰经：183]
真主说：
فمنشهدمنكمالشهرفليصمه
“你们中间谁是谁目前（在他的祖国）本月，那是他想在这个月快的人。”[铝古兰经：185]
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
بنيالإسلامعلىخمسين...
“伊斯兰教是建立在五（关节）。”
然后，他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说他们的，在禁食斋月。穆斯林也已同意在禁食斋月的必要性。
然而，的（基本）的意见（偏差）的差异本月斋月命名的名称。有人认为（从有意义的压抑的角度来看），被称为斋月，因为turmadhu（ترمض）fiihidz Dzunuub（在这个罪恶的人类的罪烧毁）和الرمضاءشدةالحر（AR-ramdhaa'，意思是烧红的）。[1]其他人表示，所谓的斋月认为，因为阿拉伯人转移时，古代语言的月份的名称，他们叫那些个立足于现实和状况发生时的时代。然后，一个偶然的机会在本月下降正视炎热的天气，它被称为这个斋月的名字。 [2]
斋月和首要的祝福一个月
斋月有许多祝福，美德，并非由其他月份所拥有的各种功能。
第一个祝福，是斋月是原因terampuninya罪和消除各种错误的。
作为包含在圣训灰Shahihain从阿布·胡莱勒说暗呼，从先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他说：
منصامرمضانإيماناواحتساباغفرلهماتقدممنذنبه。
“谁禁食，因为信心和预期报酬的斋月（从真主），他必蒙赦免他的罪过是过去的。”[3]
而在Shahiih穆斯林从阿布Hurairah，真主的使者暗呼sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，
الصلواتالخمسوالجمعةإلىالجمعةورمضانإلىرمضانمكفراتلمابينهنإذااجتنبتالكبائر。
“强制性五次祈祷，祈祷周五到下周五，而斋月到下一个斋月洗去致力在过去在没有大罪dijauhkannya的罪。”[4]
第二个祝福，这个月有一晚千余个，即Lailatul Qadr的夜晚比较好。但在这个问题上将会在下一章专门和单独解决。
第三个祝福，还有许多其他的传统解释的美德，很幸运这个月keistimeaan，包括包含在灰Shahihain圣训由艾布·胡莱勒说暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，
إذاجاءرمضانفتحتأبوابالجنةوغلقتأبوابالناروصفدتالشياطين。
“当斋月来天堂的大门被打开，地狱之门被关闭，魔鬼，魔鬼串连起来。”[5]
而一个 - 美国宇航局-i和伊玛目艾哈迈德的历史有多余的：“它已经到了你的斋月，一个月满满的祝福”[6]
第四个祝福，这个月的穆斯林之间的祝福却可以达到许多美德和禁食，既世俗和来世，这些都是好处：
世俗的1。的美德
第一：虔诚。
真主Subhanahu华Ta'ala说：
ياأيهاالذينآمنواكتبعليكمالصيامكماكتبعلىالذينمنقبلكملعلكمتتقون
“你们谁相信，禁食是你身上的强制性要求对那些在你面前，你们当敬畏真主。”[铝古兰经：183]
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆也表示，阿布·胡莱勒拉迪暗呼叙述在AL-Shahiihain的书的圣训：
والصيامجنةوإذاكانيومصومأحدكمفلايرفثولايصخبفإنسابهأحدأوقاتلهفليقلإنيامرؤصائم。
“禁食是一个盾，如果有一天你在空腹的状态之一，那么他不应该说脏和尖叫。如果有人谴责和责骂他，他应该说：'看哪，我禁食。'“[7]
先知的话语sallallaahu'alaihi佤萨拉姆：“禁食是一个盾，”这意味着空腹保持地狱的愤怒在复活日，欲望和置疑在他的世界里生活的空腹培育的罪魁祸首。 [8]先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆也指导了封斋的人离开肮脏和卑鄙的话，坏事，留下愤怒的情绪。和高尚的性格演员空腹将帮助他实现这种程度的虔诚。这气质是值得称道的。
第二：帕哈拉的多重性。
根据圣训的书，在圣训灰Shahiihain从阿布·胡莱勒说，anhhu：
قالاللهعزوجل：كلعملابنآدملهإلاالصيامفإنهليوأناأجزيبه...
“真主说，”亚当说是做一个慈善的每一个儿子是他，除了禁食。事实上，它是为我禁食。我会奖励......“”
在伊玛目穆斯林的历史：
كلعملابنآدميضاعفالحسنةعشرأمثالهاإلىسبعمائةضعفقالاللهعزوجلإلاالصومفإنهليوأناأجزيبهيدعشهوتهوطعامهمنأجلي。
“亚当的每一个儿子，是做了慈善会成倍增加。善良乘以成十七百余次。那么全能的真主说，“除了禁食。事实上，这是我的快，我是谁给了奖励之一。人谁离开高潮空腹及进食，因为我一个人。“[9]
阿訇的脑威rahimahullah说，“真主Ta'ala的话指出，”而且我是一个谁给的奖励，“上帝的伟大的礼物一个真正的解释和他的丰回复奖励肯定是高贵大方，当有消息称，他本人将承担的回报，它显示了他奉献的答复级别以及如何广泛的礼物给他。“[10]
第三：口臭事实上，封斋的人更好的真主Ta'ala的视线比麝香油的香味。
正如先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在阿布·胡莱勒拉迪暗呼的圣训的字：
والذينفسمحمدبيدهلخلوففمالصائمأطيبعنداللهمنريحالمسك。
“因为耶和华是穆罕默德的灵魂（是）在他的手，这是一个比空腹麝香油的香味更香在真主看来口中的气味。”
铝khaluuf意味着改变口腔异味禁食的结果。但事实证明这在真主Subhanahu华Ta'ala的视线良好，甚至喜欢上了他。这表明PU-ASA是多么盛大的情况下，真主Ta'ala。在某种程度上，任何由人类感知的憎恨和厌恶，原来是神的一面的东西是首选。因为它是建立在共同执行禁食是顺服神的。
第四：的确，对于封斋的人，以获得两个幸福
正如先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在阿布·胡莱勒拉迪暗呼的圣训的字：
للصائمفرحتانيفرحهماإذاأفطرفرحوإذالقيربهفرحبصومه。
“对于封斋的人有两种幸福，当他打破高兴，很高兴与他的速度快，通过他结识了他的主的时间。”[11]
第五：特权对那些谁通过特殊的门叫AR-Rayyaan禁食他们进入天堂。
证据是位于Sahl伊本赛尔德拉迪暗呼从先知圣训sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他说：
إنفيالجنةبابايقاللهالريانيدخلمنهالصائمونيومالقيامةلايدخلمنهأحدغيرهم。“
“实实在在的在天堂有一个名为AR-Rayyaan门。在复活那些谁快将通过这扇门进入天堂一样的日子。没有人比那些谁被允许（进入天堂）等穿过那扇门。“[12]
2，空腹说教福利和社会
第一：我允许自己要有耐心，克服困难和灾难。
因此，这个月被称为耐性（syahru灰Shabri）的月份。原产地是指灰shabru（耐心）是al-habsu（路边，克制）。因此，有节制的从（欲望）空腹或禁欲，并部分吃掉（欲望）的美味。 [13]这将加强那些谁禁食的愿望。
第二：发展道德。
从叙述先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他说：
منلميدعقولالزوروالعملبهفليسله克حاجةفيأنيدعطعامهوشرابه。
“谁不放弃虚假的言论和事迹，然后上帝并不需要（空腹），虽然他离开了进食和饮水。”[14]
空腹的本质是berpuasanya两只眼睛从看的东西禁止的，听到的东西，是被禁止的beruasanya损失，从文字空腹说谎言，卑鄙和做一些禁忌等，berpuasanya全身。在教育方面有禁食每个人对穷人和富人之间的相似性，做好对穷人和有需要的仪式。
3。的健康益处
第一：释放积累的脂肪，尤其是身体的人谁住豪宅，这往往是疾病的来源，当脂肪继续增长。
这种类型的疼痛是肥胖的疾病。因此，饥饿是解决肥胖的最佳方法。
第二：扔掉体的杂质，毒素积聚体和体液的损害。缓解血液流动的动脉和保持血管的闭合。
第三：空腹有对许多疾病，其中对胃溃疡，高血压，压力和抑郁具有积极作用。 [15]因此，空腹在维持健康的一个惊人的积极影响。此外，空腹是根据伊斯兰教法进行正确引导，并在时代最初级（Afdhal）。身体肯定需要一个过程，如禁食，因为在他的书中暗示伊本·盖伊目rahimahullah，在-Thibbun Nabawi。 [16]在西方国家，医生已经注意到禁食作为药物治疗的各种型号的有效手段之一。他们大多表示，“实实在在的药物治疗无济于事饿了具有多重用药的优势。 [17]另一位医生说，“实实在在的空腹整整一个月，以消除各种碎片身体一年。 [18]这是最明显的禁食和barakahnya世界和后世的好处，谁一直在禁食的穆斯林都需要上帝来了整整一个月的一年。他是斋月的斋戒是充满祝福的。
祝福第五，在本月初进行的善行至上的幅度和动机先知量sallallaahu'alaihi佤萨拉姆刺激穆斯林行善在这个月。其中善行如下：
第一：Qiyaamul Lail
从阿布·胡莱勒说暗呼，他说，“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆给动机（对同伴）建立夜拜Ramadhaan（斋月夜晚祈祷）没有告诉他们用武力。然后，他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منقامرمضانإيماناواحتساباغفرلهماتقدممنذنبه。
“任何人谁建立了夜晚祈祷在斋月用信心和期待奖赏（真主），肯定的罪赦了过去。”
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆然后后虽然死了，这个服务将继续。和阿布·贝克尔为 - 西迪克的哈里发和欧麦尔·本·哈塔卜拉迪暗呼哈里发的开始期间继续进行。 [19]先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆从来没有祈祷Taraweeh与他的朋友拉迪anhum的，然后他离开了，由于害怕穆斯林认为祈祷强制性的。然后欧麦尔·本·哈塔卜主动聚众祈祷Taraweeh在清真寺。 [20]而Alhamdulillaah，礼仪（syi'ar），因为它仍然延续至今。先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆非常重视，并积极地崇拜和祈祷十昨晚（AL-'斋月的asyrul awaakhir）。
عنعائشةرضياللهعنهاقالتكانرسولاللهصلىاللهعليهوسلمإذادخلالعشرأحياالليلوأيقظأهلهوشدالمئزر。
“从'阿伊夏拉迪anhuma说，”安拉的使者sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，在进入10天（最后在斋月）时，他打开了一夜，醒来他的家人，并拧紧布。“[21] [22]
第二：灰Sadaqah。
伊玛目布哈里和穆斯林从伊本·弹出阿巴斯nahuma叙述，他说：
كانالنبيصلىاللهعليهوسلمودالناسبالخيروكانأجودمايكونفيرمضانحينيلقاهجبريلفإذالقيهجبريلكانأجودبالخيرمنالريحالمرسلة。
“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆是最慷慨的人对他有利。又一次，当他在斋月更慷慨，当加布里埃尔会见了他。所以，当加布里埃尔会见了他，这是当他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆是吹了风的善良更慷慨。“
教训从这个圣训学建议增加慈善团体和慈善机构，更是让在斋月是充满祝福的。
第三：Tilaawah AL-古兰经aanil贾巴尔。
Disunnahkan重现tilaawah古兰经（读古兰经）在斋月。在这个古兰经透露。先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆总是重复hapalannya阅读古兰经她与加布里埃尔，一个在每个斋月。诚如伊本·阿巴斯anhuma圣训。在圣训中提到：
وكانجبريليلقاهكلليلةفيرمضانحتىينسلخيعرضعليهالنبيصلىاللهعليهوسلمالقرآن。
每天晚上“加布里埃尔和他见面的斋月，直到他打下。当先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆显示记忆AL-古兰经加布里埃尔上阅读他的。“[23]
该拉迪anhum Salafush萨利赫铝古兰经读重现了她在祈祷和在其他场合。 [24]
第四：铝坐静。
坐静是沉默在清真寺作礼拜，以taqarrub（更近），以真主Ta'ala。先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆空气I'tikaf在斋月的最后十天。在圣训“阿伊莎提到Radhiyallahua anhuma：
أنالنبيصلىاللهعليهوسلمكانيعتكفالعشرالأواخرمنرمضانحتىتوفاهاللهثماعتكفأزواجهمنبعده。
“那先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆空气I'tikaf在斋月的最后十天（这种做法继续做，被压抑）神mewafatkannya。然后，他的妻子后，他继续慈善空气I'tikaf。“[25]
毫无疑问，I'tikaf将有助于罪魁祸首集中在崇拜真主贝特贾拉华bertaqarrub'阿拉。此外，有时赞美，如斋月斋月或后十天。
第五：铝副朝
公设，指出美德开展的“斋月期间副朝是先知sallallaahu的说法佤萨拉姆安萨尔女人谁不能与先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆朝觐：
فإذاجاءرمضانفاعتمريفإنعمرةفيهتعدلحجة。
“当斋月来临，然后发货副朝你，真正的”副朝在斋月相当于朝觐的价值。“
在另一种叙述：“（'。副朝在斋月）可能与我代替或取代朝觐朝觐”[26]也就是说，奖励的价值“umrahnya安萨尔妇女平等的朝觐空气奖励的价值，而不是”副朝可以取代强制性朝觐的法律地位，从而取消其参赛资格强制性朝圣的法律，其实并非如此。 [27]
第六个祝福，祝福那，祝福的斋月是这个月发生在遥远的光辉许多重大事件。而事实上都发生在这个月有福了许多重要的事件，最惊人的事件和对人类非常有益的衰落事件古兰经AL-卡里姆。
为真主Ta'ala：
شهررمضانالذيأنزلفيهالقرآنهدىللناسوبيناتمنالهدىوالفرقان
“斋月，这个月的一个月中派生（开始）AL-古兰经为指导，为人类和线索的解释和差异（右和谬误之间）...”[铝古兰经：185]
与此同时，其他惊人的事件中都充满了好处如下：
首先，巴德尔Kubra的，它被命名为Yaumul Furqaan（微分）。
在那一天上帝分离，真理和谬误之间的区别。因此，当谁相信在异教的群体，具有远远优于在部队和物资的数量方面大胜利少数。在第二年Hijriyyah此事件发生。
其次，Futuh麦加
真正的上帝给了大忙与futuh（征服）的信徒充满祝福。人们蜂拥进入伊斯兰教，然后是Daarul麦加伊斯兰教（回教的土地），作为拜偶像推卸的中心之后。在第八个年头啊这事件发生。
第三，Hiththin战争H. 584
在这场战役中，十字军一败涂地。萨拉赫丁AL-Ayubi并取得了伟大胜利，并恢复穆斯林的权利和回收巴杜尔穆卡Maqdis。
第四，战争'艾因Jaluut
这是一场激烈的战斗与胜利的穆斯林在鞑靼军队结束。此战在658 Hijriyyah发生。
当我们解释了各种美德的斋月，在全球范围功能，并包含在这一崇高的一个月许多祝福，那么任何努力，除非我祈祷的穆斯林同胞兄弟姐妹，让他们继续喝各种美德，可以祝福抓住它作为安拉Ta'ala的订单的执行情况，并跟随他的先知圣训sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他的同伴拉迪anhum高贵，这乌玛的前身是民选，以及努力获得的各种各样的都是好处ukhrawi和时间，以及从各种各样的善良。
[从书在Tabaruk Anwaa'uhu华Ahkaamuhu，标题在印尼的做法是复制有福了，时间，作者博士纳西尔斌'Abdirrahman·本·穆罕默德·Juda'i，出版商读者伊本Kathir]
_______
脚注
[1]。 Fathul Baari（IV/113）。
[2]。灰Shihhaah，AL-Jauhari（III/1081）的工作，有一些变化。
[3]。圣训布哈里（II/228）Kitaabush shaum人Shaama Ramadhaana章Ihtisaaban娃娃浅滩Niyyatan和穆斯林圣训集（I/524）Kitaabush Shalaah AL-Musaafiriin章在-Targhiib FII Qiyaami Ramadhaan。
[4]。穆斯林圣训（I/209）Kitaabuth Thahaarah章waatil灰莎拉 - Khamsi沃尔玛号码Ilal聚礼。
[5]。圣训布哈里（II/227）Kitaabush shaum本章Yuqaalu Ramadhaanu AW Syahru Ramadhaan。
[6]。苏南的美国宇航局-I（IV/129）Kitaabush Shiyaam Fadhlu章Syahri Ramadhaan和伊玛目艾哈迈德的圣训集（II/230）
[7]。圣训布哈里（II/228）Kitaabush shaum本章Yaquulu innii啥啊-IM和穆斯林圣训集（II/807）Kitaabush Shiyaam Fadhlu灰Shiyaam章。
[8]。脂肪HUL Baari（IV/104）。
[9]。穆斯林圣训（II/807）Kitaabush Shiyaam Fadhlush Shiyaam章。
[10]。 Syarhun Shahiih穆斯林脑威立（VIII/29）。
[11]。这是引用阿布·胡莱勒的早些时候和ditakhrij提到的圣训的最后一部分。
[12]。圣训布哈里（II/226）Kitaabush shaum章AR-中文Rayyaan Shaaimiin和穆斯林圣训集（II/808）Kitaabush Shiyaa-MI Shiyaam Fadhlish章。
[13]。 Syarhus圣训，AL-Baghawi（VI/219）的工作。
[14]。伊玛目布哈里在Shahihnya（二/ 228）Kitaabush shaum文林章亚达“Qaula Zuur AZ-沃尔玛”阿玛拉bihi shaum鱼叙述。
[15]。从Tafsiir AL-Manaar（II/138）和Shuumuu Tashihhuu书，谢赫·赛义德AL-Ahmari（第16页，18）的工作，和很多从医学的书籍和杂志引用（医疗）即有脱皮禁食对健康的好处。
[16]。 ATH-Thibbun Nabawi，第258页。
[17]。从书中Shuumuu Tashihhuu，谢赫·赛义德AL-Ahmari（第17页）改编。
[18]。 Tafsiir AL-Manaar（II/148）。
[19]。圣训叙述由伊玛目穆斯林在Shahihnya（I/523）Musaafiriin Shalaatil书。
[20]。看到显示的情况下在圣训布哈里（II/252）书Shalaah圣训在-Taraawiih和穆斯林圣训集（I/524）沙laatil Musaafiriin书。
[21]。的学者有不同的的（شدالمئزر）的意思，有些人认为的意思是真诚的崇拜从他一贯的增加（质量和ME-antitas）崇拜。另一种意见认为它解释为AT-tasymiir（加速）的崇拜。而其他人的意见是远离他的妻子为了menyibuki自己的崇拜。见Syarhun Shahiih穆斯林脑威立（VIII/71）。
[22]。这是由布哈里在Shahihnya（II/255）讲述Fadhlu书章AL-Qadr的Lailatil A'mal过滤'Asyril Awaakhir分钟Ramadhaan和穆斯林Shahihnya AL-AL-FIL Ijtihaad的（II/832）坐静书一章“Asyril Awaakhir，lafazhnya属于穆斯林。
[23]。这是由布哈里在Shahihnya（II/228）讲述灰Shiyaam书籍章节Ajwada Kaanan Nabiyyu MAA FII和穆斯林Shahihnya Ramadhaan（IV/1803）书AL-Fadhaa金正日章Kaanan Nabiyyu Ajwadan Naasi BIL Khairi高塔Riihil mursalah ，和属于布哈里lafazhnya。
[24]。见书Majaalis Syahri Ramadhaan，伊本·Ustaimin的工作（第24页）。
[25]。这是由伊玛目布哈里在人 - 人 - 坐静坐静FIL'Asyril Awaakhir和伊玛目穆斯林在Shahihnya（II/831）人，坐静书的一章书的他的圣训（II/255）一章讲述坐静AL-Asyril Awaakhir分钟Ramadhaan。
[26]。由布哈里在Shahihnya（II/200）书人，副朝章“小朝Ramadhaan FII和穆斯林Shahihnya AL-朝觐章Fadhlil”小朝Ramadhaan外国机构投资者（II/918）一书叙述。
[27]。见Syarhun Shahiih穆斯林脑威立（IX / 2）和脂肪HUL Baari（III/604）。
http://almanhaj.or.id/
No comments:
Post a Comment