還有人看到他的朋友時，得到的榮耀，或其他科學的，他只能驚訝，對自己說，我怎麼能像他一樣嗎？
或其他情況下，有人總是悲觀主義者面對工作。沒有其他的原因，因為根據他的，它面臨著艱鉅的任務。
在另一種現實，當一種疾病是亂作一團，只有總投降的疾病的人。花了一整天獨自流淚，毫不費力地，和精力。希望好像已經關閉。
或者它可能是在家庭生活的老人感到疲倦，當看到她的演技，固執，調皮的果實。許多建議已設法讓孩子實現做彬彬有禮的重要性。但什麼是說的橫空出世，實際上打擊的孩子。他仍然固執，頑皮和馬虎。面對這樣的現實，就像父母被迫蛙泳，耐心等待。然而，有時面對這一嚴酷的現實使得無望。
這是一些肖像keterputus無奈之下，有時滑落下來後，人的態度。所有悲觀dipupus。因為，上帝會提供一條出路的幫助，誰想要嘗試。
絕望的出口面可以達到了解自然，原因是melilitnya，以及採取什麼樣的解決方案的影響的問題。當你徹底，無疑將有助於解除自己的疾病，或之前避免發生更為嚴重。
有幾個強行絕望的疾病，需要採取的步驟。
答：確認信仰，反對和Qadar 這是一個重要的因素，以平靜的忠實的心。上帝的意志，必須發生什麼。反過來說，如果上帝不希望，肯定不會發生。神決定了所有生物的命運從五萬幾年前的創作天地。真主Subhanahu華Ta'ala說：
مآأصاب超過مصيبةفيالأرضولافيأنفسكمإلافيكتاب超過قبلأننبرأهآأنذلكعلىاللهيسير{22}لكيلاتأسواعلىمافاتكمولاتفرحوابمآءاتاكمواللهلايحبكلمختالفخور{23}
災難在地球上，（也）沒有人會見了自己，但書（牢哈馬哈富茲），而是一直在寫之前，我們把它。實實在在的，它是為真主容易。 （我們描述等），您可能沒有逃過你的憂愁，你會不會太興奮，他給你什麼。真主不愛任何人自豪自己再次傲慢。 [·哈迪德：22-23]。
佤薩拉姆真主的使者說。
كتباللهمقاديرالخلائققبلأنيخلقالسماواتوالأرضبخمسينألفسنة
上帝的命運已被寫入之前五萬多年創作的天堂和地球上的生物。[由4797和穆斯林，在替勒密吉，2157]。
因此，穆斯林不應該不斷沉浸在悲痛的悲劇，或覆蓋的失敗。不一定陷入不道德的自己。一個穆斯林必須要堅強，正直，勇敢接受ketentuaan神和命運。這命運之神的信仰，幫助別人照顧困難與穩定，冷靜，清醒的頭腦。
2。是一種Sangka真主Subhanahu華Ta'ala的 這是神的一個穆斯林的責任之一。思想將是一種足以打開希望之門，絕望擺脫耳語。請記住，一神教，在神和科學的信仰，以及一線希望偏見的態度。上帝的人否認對他的偏見。他說：
......يظنونباللهغيرالحقظنالجاهلية......
他們認為......這不是真正的上帝，作為無知的懷疑。 ....... [阿里·伊姆蘭：154]
3。說的祈禱 任何降臨的沉重問題，僕人不應該落入希望上帝的恩典。上帝對他的所有問題，應返回。我們不得不跪在祈禱，要擠緊實，並耐心等待。懷著希望，上帝會破壞被覆蓋的困難或考驗。
巴德爾，在伊斯蘭教的第一場戰爭，戰役，當他看到量最少的武力穆斯林和他們缺乏準備，而敵人有更多的權力，站在先知祈禱。先知的禱告很長一段時間，直到頂部的衣服，他sallallaahu alaihi佤薩拉姆從他的肩膀下降。
艾布伯克爾人西迪克真主暗呼了憐憫和安慰他說：“上帝不會nyiakanmu白衣，真主的使者啊”，然後來幫助神的勝利，並通過他的話語：
إذتستغيثونربكمفاستجابلكمأنيممدكمبألفمنالملائكةمردفين
（記住），當你問幫助你的主，然後你diperkenankannya的：“看哪，我帶一千個天使，他在繼承了增援”。 [AL-安法爾：9]。
當一個僕人向上帝祈禱，乞討壓縮過的問題，基本上他已經證明了tauhidnya。和真正的一神教，將節省的誹謗和考試的桎梏中解放出來。
如果檢查的旅途生活先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，同伴和先賢的一代，我們會知道多少，他們依靠利用祈禱的力量。如何迷人，一旦打開窗簾，我們缺乏對他的這一個禮拜。很多的問題，可能已經解決了感謝祈禱真主Ta'ala？
當然，這個祈禱應該還可以再加上努力提高自身素質。因此，它可能是一個僕人發生故障或意外，因為他是缺乏關注真主的規則。
4。為了確認辭職的阿拉華Ta'ala Subahnahu 極限強度是心靈的力量和保衛自己的能力。據伊本·蓋伊目真主的憐憫，的確辭職，其中包括在幫助實現這些目標（慾望）和駁回的情況下是不喜歡的有力因素。他是最強大的動力。辭職的性質，是依賴心臟的只有上帝。企業，沒有效果，如果心是空的，提交給上帝，往往以其他方式。不幫助的話，“我唯一信任在真主Subhanahu華Ta'ala上午的，但是，事實證明了他是非常依賴，投降和他人的信任。口的辭職有其本身的含義，tawakkalnya心裡有另外的含義。
因此，哈桑·巴斯里說：“事實上，辭職對他的主的僕人，他認為，上帝是他的信心之源。”
在另一個場合，他宣稱，拜他為上帝的公務員，以確保寄託，和他唯一信任的勝利，並尋求幫助，以及那些使神的中心和主要目標的充足。誰是聰明，聰明的人，他會覺得上帝的命令，執行和陶菲克他，而不是等待著從他的保證。實實在在的真主了誠實信守承諾。誰是更好地保持他比真主的承諾[1]
5。這種測定具有較高的 僕人將按照水平的決心和熱情的東西。誰真正要達到目標的人，將優化在實現它的一切努力。一切可能妨礙其成就，將被刪除，以加快和鋪平了道路方式，已被渴望走向成功的階梯。時間的時刻始終是它的忙。尋找機會和設施，可以幫助實現成功。介意和他的心太晚。因為他知道，“根據疲勞，成功通過”。
6。耐心和冷靜 我們必須記住，所有這些問題，需要耐心和偉大的靈魂。你是肯定的，那複雜的問題，只有有耐心的“主題”。同樣，和平，他所面臨的困難，因為它通過傳遞儀器幫助別人。耐心是無限的。他需要直到死亡到來。
我們必須明白，某些條文的命運來。因為一個僕人，他不能分開的兩個條件。這是令人鼓舞的，這種情況下，他不喜歡。
第一個條件，例如他擁有健康，財富，地位，其他利益的範圍。在此menggemberikan條件下，他必須要有耐心。即：
- 不要被愚弄，它並沒有讓興奮拖diarihnya做傲慢，邪惡的，等等。 - 為時不晚，或忘記自己實現它，因為它會損害它。人們誰ghuluw，基本上接近的消極行為。如果它變得有趣，要有耐心，在開展他的神和不是melalaikannya權利。 - 不要利用高興沒有達到禁
一些學者先賢說：“信徒和非信徒可以繞過測試災難，但高興的考驗，沒有人能買得起，是與他的病人，除了人誰誠實keimanannnya”。
至於第二個條件的情況下不喜歡。它分為兩種。這是關係到他的意志，服從或不道德的。第二類，他的意志是不相關的，例如，對事故的到來。
因此，神吩咐尋求通過耐心的幫助。真主Subhanahu華Ta'ala說：
واستعينوابالصبروالصلاةوإنهالكبيرةإلاعلىالخاشعين
使您的耐心和祈禱為penolongmu。因此它是真的很辛苦，但對於那些謙遜的。 [AL“古蘭經”：45]。
病人在Al古蘭經提到`不能少於70個次，完全在讚美的形式。除其他事項外，與耐心（QS阿里·伊姆蘭詩句200）成功，將用耐心和信心[Sajdah 23節的宗教領袖。
7。培養樂觀和積極思維的本質 ，先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆愛TAFA-UL態度（樂觀）和恨tasya微米（悲觀）。在人布哈里聖訓，阿納斯真主'暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
لاعدوىولاطيرةويعجبنيالفألالكلمةالحسنة
無傳染性疾病，並沒有不幸。樂觀（IE）的好詞，給我帶來驚喜。[2]
鋁Hulaimi rahimahullah說：“”先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆愛持樂觀態度，因為悲觀是1壞的一面鏡子猜想無緣無故神升樂觀，有序和1的猜想好形式信徒被命令以損害每個條件都神。 “[3]。
事實上，精神的，不能被測量材料的損失破壞。積極的思維和競爭的精神，應始終在每一個穆斯林的心被點燃，不褪色。
同樣，我們也應該看到豐富真主Subhanahu華Ta'ala從未打破的祝福。尤其是美味的伊斯蘭信仰。如果真主Subhanahu華Ta'ala高興再次推遲，如果我們誠實，我們高興收到來自他的人仍是這麼多。如果有一次，記者，然後看哪，我們在一個國家適合多久了，自由沒有任何重大的問題呢？ 想想！
8。傳記檢查Salaful烏瑪 烏瑪Salaful，即先知的同伴和那些跟隨他們的是什麼意思。第一代，伊斯蘭教的捍衛者和旗手的消息給下一代。他們是最有權勢的人，他的信仰，他的心是最乾淨，最高級別tawakkalnya真主Subhanahu華Ta'ala的。
如果你下潛到他們的生活故事，充滿光明的，我們可以得出結論，他們的人生旅程並不總是平穩，耐力全面的測試和犧牲，捍衛真理的敵人失去了一個很高的時間。審視自己的人生童話，將能夠增加信心，啟迪心。也將導致理解，如果生活是荊棘。街頭生活並不總是裝飾著玫瑰的芳香氣味，但存在的障礙和面臨考試，或可能導致失敗。
神在一般情況下，證實了以前的先知和使徒，誰也需要勇氣，給了一線希望的故事的好處。默想的真主Subhanahu華Ta'ala的字：
وكلانقصعليكمنأنبآءالرسلمانثبتبهفؤادكوجآءكفيهذهالحقوموعظةوذكرىللمؤمنين
和所有的使者，我們告訴你的故事，是故事與我們確認你的心，在這封信中以及指示和警告那些相信真理。 [HUD：120]。
這種反射將推動一種新的精神，在陡峭的生活。因為事實證明他是不是在獨自經歷的辛酸，甚至永遠走在這個地球上最優秀的人，都感到苦澀。
9。裝備自己與宗教研究 它的教訓是比不熟悉的人來說是個宗教學者的嚴重性知覺魔鬼更強大。撒旦的狡猾是弱中存在的教訓。 muadh真主的Ibn Jabal的'暗呼mengatakana，“它（科學）是在朋友的快樂和痛苦的狀態，以及在面對敵人的武器。”[4]
同樣，幾個步驟，使我們可以消滅拼命。堅強的決心，那就是總是有樂觀的性質不失去希望，反映人民成功地經受考驗的人。保持心臟矮的性質，因為它只會增加的弱點。
maraji： - 長城開發Tuwajihu FIL AL-雅的SA生物人amaliyyah的佤族人Ilmiyyah佤人“Ibadiyyah Da'awiyyah華廣告，廣告滴丸阿卜杜勒·卡里姆·Darul胡達人Fadhilah Nabawi和達魯，利雅得，CET。二，釷。 1425。 - Asbabu Ziyadati Nuqshanihi佤族人伊曼，教授博士拉希姆，Razaq AL-巴德爾Ghiras，科威特，CET。三，釷。 1424Ĥ/ 2003 AD - 鋁AR山Raiq WA科幻AR AZ Raqaiq Zuhdi，博士工作艾哈邁德·法里德，Darul伊曼，埃及，沒有一年。
[複製作為安薩爾遜尼基金會出版01/Tahun X/1427H/2006M判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL雜誌版。獨奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183個電話。 08121533647，08157579296] _______ 腳註 [1]。 149人FAWAID。 [2]。 HR布哈里（10/181）和穆斯林（2224）。 [3]。 fathu人巴里（10/226）。 [4]。 AL-雅米敘述伊本·阿卜杜勒 - 巴爾“（1/65）。
以有福Amanah
通過 烏姆伊赫桑Atsariyah
無論工作多麼小，如果做護理投訴被迫伴奏，無疑會覺得像山沉重的負擔。相反，如果有充分的誠意，喜悅和希望做任何繁重的工作，無疑將是光線和樂趣。這是真的！一個母親的責任是不輕。承擔的職責和義務，這是不能少任何人都不能否認，一個家庭主婦，幾乎沒有休息時間。她的工作總是永無止境的眼睛。如果一位父親能在夜間安睡，母親與另一起案件。哭泣的嬰兒，有時干擾晚上的睡眠。
一個女人的職責是如此普遍。作為一個同伴女皇的丈夫，母親，護士和老師為他們的孩子，甚至作為一個僕人，必須始終準備使用其權力。相當的母親經常感到疲倦，疲倦，並把它作為一個美眉是這樣的折磨。這就是差距，用來發射惡性行動。像針鋒相對針鋒相對，婦女在成群結隊地從他們的家園的信心薄弱。他們正試圖找到一個解決解放的解決方案，並高呼口號，要求與男子平等的權利。他們閉上的眼睛，從它出現的危險。作為結果的任務和責任，浪費了母親。粗野的孩子，丈夫不再有和平。最後，家庭和諧受到威脅。
我們作為婦女mukminah真正的信仰。他不會採取的解決方案解決方案，只是邀請全能的神的忿怒。唯一的出路，將引發新問題的出現是更加糟糕。因此，如何呢？這是我們必須回答的問題。一種方法是更深入地研究這一責任背後的智慧。
不是我們的努力付之東流 真主是誰創造了人類的一個。當然，他知道，正是大多數問題，的mashlahat或傷害。他是也是最mengethui的任務和任務是什麼最合適，對準他的每一個生物。因此，它是婦女。真主Subhanahu華Ta'ala最好知道什麼最適合我們的職責和責任。真主Subhanahu華Ta'ala說：
وقرنفيبيوتكن
和你們留在你的房子“[AL Ahzab：33]。
真主Subhanahu華Ta'ala下令婦女他家melazimi。即使她家的女人，無目的，根據前款的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話，的的執政makruh。 ： المرأةعورةفإذاخرجتاستشرفهاالشيطان
女人的私處，如果出來了，將被纏擾的惡魔。 [提勒米吉]
我們大多數人，然後問：為什麼女人一直住的房子？是不是女人也有可能嗎？甚至有一些婦女的智慧和技能水平比男性更好。我們是不是應該能夠與男性競爭嗎？這是值得懷疑的，可疑的魔鬼和他的軍隊，往往傳播。現在，讓我們的思考！
不可避免地，我們不得不承認，女性是弱的生物。身體虛弱，在思想和宗教弱。這就是為什麼真主Subhanahu華Ta'ala他們保持最好的照顧。保護婦女的蓋頭是他們的家中最好的。此外，事實證明，在家中的任務可能不被完全實現，除非一個女人。這是為什麼全能的真主使家庭，為他們的任務是審慎。在聖訓先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
والمرأةراعيةعلىبيتبعلهاوولدهوهيمسئولةعنهم
一位婦女在家庭和兒童事務的領導者，並將於他們帶領負責。[H.R.Muslim]
一個任務，已妥善保養，並落實到位。
當解釋那些相信的一些性質，真主Subhanahu華Ta'ala說，它們之間保持信任的性質，施加在他們的肩膀。說真主Subhanahu華Ta'ala。
والذينلأمنتهموعهدهمراعون
和那些保持信任，信任（忍受）和其承諾。 [鋁Mukminun：8]
進一步看好真主對他們的答复，同時說：
ءولئكهمالوارثون{10}الذينيرثونالفردوسهمفيهاخالدون
他們是在那些將繼承，其中將繼承jannah的天堂。其中，他們將遵守。 [鋁Mukminuun：10-11]
沒錯！神所應許的天堂。那麼，有沒有比這更好的回報？是不是天堂是每一個人的穆斯林的最高理想？因此，它是泵的精神開始放鬆的時間。我們重建的希望開始淡出。我們對此表示歡迎，希望明天的任務。有了充分的信心，我們的努力沒有白費。每一滴汗水，我們有一個全能的真主面前的價值。
結婚後減少的崇拜？ 這類投訴，我們經常聽到從他們身上，認真執行夜間醒來（晚上祈禱）qiyamullail中間，齋戒對聖訓，好學，別人背誦“古蘭經”，參加伊斯蘭研究組，並努力工作。踩水，突然一切家庭生活後成為改變存在一個丈夫，隨後的第一個孩子的出生，第二，第三等。現在，祈禱是經常解決kekhusu'an嬰兒的啼哭的聲音。防止疲勞，有時半夜醒來。而不是做shaum松納，必須shaum他有時無法發揮。當我讀我的丈夫突然要求送達，等等。現在，他覺得是很窄的銘記家庭減少敬拜神的時間。什麼是真正的是什麼？它是真實的，阻礙一個女人的家庭，以獲得更接近他的主？
在這裡，我們需要糾正的看法。也許假設是真實的，如果問題是，如祈禱，shaum，和的semisalnya的崇拜儀式行為。因為明確的義務和責任增加，當一個女人，她已經成為一個家庭主婦。但是，穆斯林崇拜的真正含義理解，肯定不會承擔這種。
學者說，覆蓋崇拜的青睞，上帝保佑一切形式的文字和事蹟出生和精神。我們所有的日常活動是值得的崇拜。在聖訓先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說。
وفيبضعأحدكمصدقة
去妻子是Sadaqah。 [穆斯林報導]
在另一個聖訓，他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說。
إنكلنتنفقنفقةتبتغيبهاوجهاللهإلاأجرتعليهاحتىماتجعلفيفمامرأتك
事實上，它是不希望你花神面前的生活，除非你是獎勵你的妻子的嘴，你suapkan獎杯的東西。 [布哈里報導]
在的書Fathul巴里，伊本·哈吉爾，鋁Hafizd引述安腦威的話，“Faidah要挑在這聖訓，先知是sallallaahu alaihi佤薩拉姆，”期望的樣子，面對上帝“。
伊瑪目的腦威繪製faidah：一個活動時，與相應的真理，它不會減少獎勵的價值（如果意向祈禱）。因此，餵食的手到嘴的妻子通常是作為他的玩笑。當然是與慾望混合。
然而，如果目標的期待神的獎勵，他一定會得到上帝的恩賜。
伊本·哈吉爾繼續在另一個聖訓提到更清楚不僅僅是餵養的手到嘴的妻子。這是暗呼從阿布Dharr真主'講述伊瑪目穆斯林聖訓，提到：他的妻子也走訪了無數的施捨。
同伴問：真主的使者啊，是否有人誰發洩syahwatnya很好的回報？先知說：你怎麼想，如果他出禁行？
伊瑪目的腦威繼續說：如果說情況而定，由慾望所需要的事項，肯定是比較可行的，如果獎勵是不是由情慾所需的情況下給予獎勵！
他繼續說。比喻手到嘴的妻子餵養的目的是進一步加強本規則。因此，當餵食的手到口的妻子咬僅是有益的，更值得給予任何人，是餵養誰需要食物的人，或做服從契約的難易程度的獎勵是大於給妻子的咬大米，這當然有一個較低的值。
更比可以說，如果獎勵給他，因為他要養活他的妻子，當然他也從中受益。對於食品，這將使她的身體看起來更漂亮。與通常的生活，他給妻子更多由好色因素驅動。從慈善機構到別人誰會犧牲了很多更加苛刻，wallahu a'alam肯定不同。“
如果現在我們既定的禮拜儀式減少，但我們有機會去實踐自己的宗教，在其他形式，在這期間，他沒有得到女孩。盡職盡責和順從自己的丈夫，教育和養育子女，管理家庭事務，等等。此外，伊斯蘭教是一種宗教，很容易和靈活。在場邊的日常研磨，崇拜，我們可以做很多。通過不斷dhikr，進一步加深了感激之情油然而生，做善事和避免邪惡beramar的，重現珠，tahmid，Takbir，tahlil，並尋求寬恕。
崇拜作為一個整體AKTIVITASMU 當一個大型的慈善意向可以由流浪銷毀，這是一個慈善機構，相反，似乎微不足道可以是一個有價值的服務，因為其用意是正確的。乍一看，例行的一天到一天的妻子似乎微不足道。作為提供食品，衣物護理，整理房子，她的丈夫和其他服務等。這是不是所有的，我們希望是一個有價值的服務。當然！因此，每個女人都應該設置你的心，保持誠意的意圖，只是實現真主的樂趣。作為真主Subhanahu華Ta'a為了贏得每一位妻子的丈夫的快感。
適當和專業工作，每項工作得到丈夫的樂趣。誰是誰不渴望在世界上的愛她的丈夫，此後他得到天堂“的女人嗎？
同樣，作為一個母親的職責。關心和教育我們的孩子，陪伴和引導他們。我們應該做的一切，與現有棚的所有功能。因為他們是我們的儲蓄，在整個實踐的時間獎勵已丟失。當祈禱和禁食的獎勵，我們再也不能達到。但正義的孩子，和有用的知識，我們教給他們的祈禱會繼續流失的獎勵。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說。
إذاماتالإنسانانقطععنهعملهإلامنثلاثةإلامنصدقةجاريةأوعلمينتفعبهأوولدصالحيدعوله
如果亞當的兒童死於除了在三種情況下，整個慈善terputuslah：jariyah施捨，有用的知識或一個正直的孩子，他總是為他祈禱。[穆斯林報導]
請勿不願祈禱 作為一個弱的人，我們意識到，我們將無法進行這項任務沒有實力，並幫助他。這個任務是一個非常沉重的負擔，除非他緩解。將是困難的，除非他可以更容易。
不是很多的恥辱，當我們問及他祈禱。那麼，什麼是錯的，如果每個人都希望在今天上午開始的活動，我們要求他將在完成所有任務的便利。
最後，5月全能的上帝為我們準備的這一切努力，在當天晚些時候，當孩子和家庭不再mempu帶來好處，而不是地位和財產。 BISH a'lamu Wallahu shawab
[複製作為安薩爾遜尼基金會出版03/Tahun VII/1424H/2003M判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL雜誌版。獨奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183個電話。 08121533647，08157579296]
穆斯林婦女Syar'i的義務教育科學
通過 教授博士作為薩利赫Sadlan
婦女是社會的元素的一部分。自動，他們也有股權管理和改善社會和職責。毫無疑問，開展促進自我與社會，科學絕對需要的責任。因此，婦女還必須具備的知識履行這些職責。因此，它完全是在負責實施的祈禱服務，快捷的服務，支付天課，朝覲，業務aqidahnya淨化，責令活動和很好的比賽，在每一個邪惡的精神。總之，整個伊斯蘭教的消息內容是紮根在Al-古蘭經和聖訓一個穆斯林的責任，這意味著女性也有責任學習和教導，無論在理論和實際amaliah。
每個人都有了解伊斯蘭教包含元素的崇拜，領導委員會（安排），政治報（社會發展），社會，經濟和生活的各個方面。要研究和探索這一切，所以它不能被毫不費力地獲得。但是，應該努力學習和學習。因此，學習伊斯蘭教教義，宗教，具有廣泛的科學，完整，深入到每穆斯林和Muslimah的義務更加多樣化。所以這並不奇怪，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
طلبالعلمفريضةعلىكلمسلم
“強制要求每一個穆斯林的科學”。
但在現實中，有意見，僅僅依靠單純的關於婦女學習法律文本聖訓是nâfilah（自願）只不是強制性的。其實在上述聖訓“穆斯林”這個詞指那些一直忠實於伊斯蘭教的男性和女性之間的消息的人。所以penakwilan這種解釋是不正確的。因此，伊斯蘭教特別注意把教育和科學syar'i受益。
對於那些注重伊斯蘭教的消息帶來先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他肯定能找出伊斯蘭教是整個內容的命令和禁令，不局限於只有亞當的圈子。然而，除夕也是一個命令和禁令分鐘的一部分。聖經中的所有文本和聖訓有義務解釋婦女在各方面的人之間的相似性，除了一些事情，已經是每個特異性。事實上，有一個明確的說法來解釋伊斯蘭教的負擔，專門面向婦女，在Al-古蘭經說：
“記得在你的房子真主的啟示和智慧（你的先知聖訓）背誦”al-Ahzâb/33：34]。
同樣，伊本·阿巴斯的詩句的解釋說：
وقلنقولأمعرفا
“（說好話 - al-Ahzâb/33詩32）”，即，指揮他們行善和避免邪惡beramar的的參與。
因此，除對婦女領域的宣傳，教科學syar'i的工作最重要的角色，提供方向和指導，並做tarbiyah和教練。更使在處理內政和她的丈夫的事務，她作為一名婦女在從事傳教活動的，間接的，有重要作用，通過語音，書面或口頭記錄。他說，行使權力和宗教思想的貢獻。
請記住，伊斯蘭教開始以來，有一個教育婦女約syar'i科學的的命令。雖然，在某些情況下，也有反對這個問題。但底線，拒絕發出實際研究詩歌包含元素不道德的，科學的理念，或研究（混合）ikhtilâth導致男性和女性之間的事宜。然而，如果這項研究是一個明確的的利益syar'i科學，那麼有沒有關於它的禁令。甚至有深入的建議，因為科學可以解決，通過可靠aqeedah的，指引崇高的宗教和知識知識靈魂syar'i，道德，感情，將照亮的頭腦，並加強其在面對世俗事務上的立場。
有沒有男女之間和學習的婦女 因此，有沒有在科學問題尋求男女之間的差異。每個人，穆斯林和不願意學習，宗教的法律，如何與他的主的穆斯林婦女，不願地生活指導，社會規範，核心道德和生活舉止如何，則已經進入低估了這些學科的罪下降。這意味著他延遲達到世界和今後一個推力，因為自己的生活赤貧。然而，它是一切有用的知識，並會釋放一個人從無知和麻木不仁的真理，他獨自一人免受只是世俗orientsi。
他們已經開發出 在獲得這方面的知識婦女和男子平等的情況下，它沒有更多的證明比存在一個穆斯林婦女在伊斯蘭教的樹蔭。他們已經取得了在科學高度。
看的sahabiyyah（女伴），他們是精神信徒祈禱與先知sallallaahu的'alaihi佤薩拉姆清真寺，sepaya可以獲取的'alaihi佤薩拉姆追求先知sallallaahu的。雖然都同意無異議的，一個女人在家裡祈禱，這是比在清真寺Afdhal禱告。然後，因為他們中的很多，終於先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆專門一座清真寺的門到達今天在Nabawi清真寺，被命名為“狒狒NISA”，意思是門淑女。
在書中FûhulBuldan鋁Baladzuri提到：“學會讀寫的前穆斯林婦女人數是男性人數的一半，誰可以讀取和寫入。”鋁Baladzuri還告訴記者，烏姆Kulthum賓特“歐格柏，以書面形式精通。
它的敘述，希法的人，Adawiyah巴尼（部落）“阿迪，1的大家族歐麥爾問先知教導他的妻子，他sallallaahu”alaihi佤薩拉姆，“嗯，由哈芙賽·賓特·Mukminiin'歐麥爾寫優美的方式。
烏姆 - Mukminiin“艾莎·賓特·阿比·貝克爾和Umm AL-Mumineen的溫姆賽萊麥也有閱讀能力，雖然沒有書面精通的程度。 AL-Waqidi提到，Karimah賓特AL-Miqdad的可讀寫。
“艾莎·賓特·薩阿德說：”我父親教會了我寫“。
同樣，在教學方面，sahabiyyah婦女也能與男性競爭。 '阿伊莎真主'anha，講述了兩千多聖訓，以及她的妹妹被命名為阿斯瑪“misalanya，也被報導約50聖訓。穆斯林婦女比他們更是很多sahabiyyah的許多聖訓敘述先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。
烏姆達爾達與科學賦予曾經說過：“事實上，我已經感覺到和運行各種崇拜，但大多數可以穿透並治愈我的靈魂，dhikr是時，坐在前面的神職人員”。
伊瑪目腦威自己也承認kefaqihan烏姆達爾達“是一種恭維：”都同意kefaqihan和偉大烏姆達爾達在思想認識方面，他是真主'anhuma穆阿維葉長住。“
因此，伊斯蘭教並不禁止婦女學習宗教。為什麼不為婦女找到了前進的道路對他。甚至律ahlu ILMI和前任和現任時代的學者同意，學習是syar'i主食是fard泉在他們。有沒有在這方面，婦女與男子之間的差異。男性和女性平等bersyariat義務，所以在未來的答复，除了在伊斯蘭教的一些具體規則，真主Subhanahu華Ta'ala的任務中解放出來的婦女。好，因為規則中包含的運行女人有罪的元素，或因為與婦女的性質不符，或因的創作主要任務，或如為ikhtilâth社會損害衝突（混合男性和女性）和其他依此類推。至於其他宗教的規定，婦女在執行伊斯蘭教法的義務和規則與男子平等的。
是有歷史，阿斯瑪的賓特耶齊德·本·Sakan真主'anha從來沒有來的先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆作為他說：”我是1從我身後的人來自許多穆斯林婦女的使者一切都表示，並認為這樣的話與看來現在是“實實在在的，真主Subhanahu華Ta'ala已派出男女，我們每個人都有信仰和berittiba`（後續），但我們婦女有有限的運動，黨單獨處理國內事務。雖然男人可以得到這麼多憑藉眾祈禱，來陪伴身體，可以去聖戰。當他們去進行聖戰，然後我們守衛寶藏和照顧子女。所以，如果我們也能獲得相同的回報他們，真主的使者啊？“
先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆轉向他的朋友，並喊道：“你聽說過一個女人對他的宗教問題是比pertanyan好這個女人”
真主'anhum的同伴回答說：“不要啊，真主的先知。”
然後，先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆回答說：”轉到你，Ø阿斯瑪“，並告訴的背後，你的任何一個良好的治療女人對她的丈夫，她在尋找樂趣（丈夫）和繼續按照丈夫的意願的熱情，然後獎勵是所有你前面提到的一樣（約誰獎勵偉人的美德）“。
然後就回家了，阿斯瑪`tahlil說，的的喜悅Takbir聽到的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的答案。
不屬於由西為宣傳 但諷刺的是上個世紀，婦女不敢尋求知識。因此，對宗教的無知和落後的穆斯林挫折的影響。那些沒有知識的母親會生出孩子們是愚蠢和意識淡薄。 詩人唱道：
وإذالنساءنشأتفيأميةرضعالرجالجهالةوخمولا
當婦女在無知中成長， 男子吞無知和無力。
因此，包括取得的可喜進展，即通過打開門以教育為女孩和越來越多的妻子和母親，誰掌握自己在社會上的知識syar'i。因此，它不會引起懷疑宗教法的問題之一。
必須了解的知識，每一個穆斯林和穆斯林，宗教的科學是最重要的（dharuuri）。在於不包含元素的科學傳播的人是面向西方和絕對的自由，消除恥辱和不道德的行為代表智慧的大腦的支持者。他們命名了舞蹈，歌曲，音樂，戲劇，電影和劇院作為一門科學學習。這樣做可能傷害了一個女人的門，無論是從西方或東方文化的來源，要學習作為一門科學。
這些都是虛假宣傳和消極行動，破壞了公平性方面，真正的價值和正宗的科學。
是否有與tabarruj（整理）教育和婦女之間的相關性，炫耀的美麗，走在街上沒有方向和目的，如一個裸體女人？是生殖器暴露和局促的服裝，更透明的曲線清楚地表明一種手段，以促進科學容易理解嗎？這是與知識獲取的一切關係嗎？
事實上，包括最根本的錯誤，即採用西方和東方世界的文化好或壞，如果沒有選擇和排序。其實，文化是不合適的，他們不一定是適合我們。因為，他們的習慣對我們的宗教的教義相反。和我們的生活方式是不符合他們的習慣。
自由跟隨在後面的謊言，謊言背後的宣傳和參與，它只會拖我們身份的災難，屈辱，損失以及破壞後的災難。
願真主減輕任何穆斯林從泥抗命。引導他們在直道上得到的aqeedah shahiihah，指導和他的方向，直到他們都可以mengeyam在世界和今後的幸福。
walhamdulillahi Rabbil“阿拉明。
[翻譯的自由烏斯塔德阿布Ziyaad教授阿古斯桑托索的紙張。博士sadlân作為薩利赫，AL-Ashâlah的雜誌，29期，15年五，Sha'ban 1421Ĥ]
[複製正如聖訓雜誌XI/1429H/2008M 11/Tahun版。基金會出版判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨奏 - Gondangrejo單獨Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183電話。 0271-761016]
保護穆斯林婦女的尊嚴，景觀男性和女性之間的矛盾
通過 教授博士Razaq阿卜杜勒·本·阿卜杜勒·穆赫辛鋁'阿巴德鋁巴德爾
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
فاتقوااللهفيالنساءفإنكمأخذتموهنبأماناللهواستحللتمفروجهنبكلمةاللهولكمعليهنأنلايوطئنفرشكمأحداتكرهونهفإنفعلنذلكفاضربوهنضرباغيرمبرحولهنعليكمرزقهنوكسوتهنبالمعروف。أخرجهمسلم：1218
“恐懼上帝你傢伙（處理）的妻子。當然，你需要1安全從神感他們，來證明上帝的判決他們的生殖器。權你是他們的，是他們應該不會被投入到上床你你恨的人的人。如果他們這樣做，那麼一個沒有傷害的衝擊敗他們。（義務）後，你給他們的寄託和適當的服裝“。 [報告由穆斯林，1218]
哈尼夫宗教伊斯蘭教同一條直線的指令和指示，充滿智慧，培育婦女，保護的榮耀和尊嚴。此外，還要確保實現的榮耀和真正的幸福。
伊斯蘭教已開闢了道路，為婦女達到快樂的生活，遠離懷疑和誹謗的氣氛，以及（遠）從醜陋和破壞。伊斯蘭教教義，不僅是婦女本身的安全閥，但它是向公眾全面，所以沒有糾纏的醜陋和誹謗。伊斯蘭教和服務，以防止災害和暴風雨會發生。
伊斯蘭教與婦女有關的跡象，如果從社會中消失，那麼就會有損壞，變質和危險來了又去了。一個事實的歷史見證。誰是歷史看古往今來，會得出結論，破壞文明，破壞社會的道德墮落，不道德行為和崩潰的崇高價值的增殖，並廣泛犯罪最有影響力的，婦女的釋放從宗教教義是直指導全明智的方向，指導是一件幸事。
一名穆斯林婦女的義務，接受伊斯蘭教教義，一個寬敞的胸部，肝清晰，良好的實踐應用，使他能夠幸福的生活，贏得了他的主，塵世的幸福和ukharawi好高興。
負責婦女，使他們都認真維護和促進ADAB ADAB，伊斯蘭教他們，並維護他們的人身權利和尊敬和善待1服從形式上帝的任務獎勵和害怕真主的形式實現的人的義務。真主是要求幫助的地方，否則是沒有主。瓦剌瓦剌haula quwwata billah illa。
[Khuthab Mawa'idh分鐘Hajjati佤族人和田“，頁33-34，CET。一TH。 1426 - 2005]。
男性和女性之間的景觀的矛盾
通過 謝赫·阿卜杜勒·穆赫辛斌HAMD鋁'阿巴德鋁巴德爾
近年來，出現了混亂之間的男性和女性的尺度。男人像女人，反之亦然，女人喜歡男人。 布哈里聖訓提到，從本·阿巴斯真主'anhuma，他說：
لعنرسولالله列印المتشبهين超過الرجالبالنساءوالمتشبهات超過النساءبالرجال
：“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆詛咒婦女和婦女像男人的人喜歡”。
截至今天，已經有從未在無知雖然天發生的事件。即，婦女非常擔心出現症狀tabarruj的（美）。即使在許多伊斯蘭國家，婦女在這些市場和公眾的街道顯示頭部，頸部，雙手，雙臂，雙腿，甚至他們的大腿。相反，男子卡住了他的衣服，包括你的腳踝。雖然先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
ماأسفلمنالكعبينمنالإزارففيالنار
“在地獄中的服裝（如）的腳踝下的是什麼”。 [布哈里，5787]。
在另一個聖訓，阿布Dharr真主'暗呼敘述，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
ثلاثةلايكلمهماللهيومالقيامةولاينظرإليهمولايزكيهمولهمعذابأليمقالفقرأهارسولاللهثلاثمراراقالأبوذرخابواوخسروامنهميارسولاللهقالالمسبلوالمنانوالمنفقسلعتهبالحلفالكاذب
“有三組，神是不是說他們在復活日，他沒有看到他們，也淨化他們，為他們的痛苦真主”。阿布Dharr說：“信使列印說三次”，然後阿布Dharr說，“真的嗎，他們都經歷過失敗和損失，他們是誰，真主的使者啊”他回答說：“（男）誰卡住了他的衣服的人帶來了禮物，和人民誰想要普及與假誓的貨物以外的腳踝。” [報告由穆斯林，106]。
男子卡住他的衣服下的腳踝禁止，然而，事實證明，他們伸出了她的腳踝她的衣服。而在另一方面，婦女，他們被責令關閉的生殖器作為一個整體（蓋頭）：但是，事實證明了他們炫耀生殖器和身體美容。
在這種情況下，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
“三組不會天堂：”任何人違背他的父母，dayyuts（誰並沒有打亂了現有kemungkaran家庭的人），和誰像男人的女性“[人的哈基姆（1/72的報告。 ），作為以及menshahîhkannya，ADH-Dzahabi的同意。
musta'an真主。
[從的書Rasaail，謝赫·穆赫辛·阿卜杜勒 - AL-'阿巴德，改編。425，免費翻譯。
對他的妻子熱情的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆
通過 博士穆罕默德·本·穆薩·納斯爾鋁
他sallallaahu alaihi佤薩拉姆非常嫉妒他的妻子。他說：
إنمآجعلالآستذانمنأجلالبصر
“其實控股idzin要求引起的視力。”[1]
他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆發送旅客（有人來訪，紅色），如果它已被敲門盡量不要站在門前[2]。他sallallaahu alaihi佤薩拉姆從來沒有見過的人在門口。他還表示：“如果我看見你，我會刺傷你的眼睛”。也就是說，他sallallaahu alaihi佤薩拉姆mudrah，如梳子刮他的頭。他也是兩個字：“如果有一個人從孔中窺視他人，然後該男子刺傷她，那麼他為什麼不”。
然而，他的嫉妒sallallaahu“alaihi佤薩拉姆是不豐富的損害程度，連他sallallaahu alaihi佤薩拉姆禁止它。
嫉妒是上帝為人類創造的性質。然而，奇怪的今天，我們沒有得到丈夫的自我的嫉妒，誰祝福神的人除外。
嫉妒是自然，上帝造了他所有的生物，在某種程度上，任何動物（有嫉妒），除豬。這些豬，唯一的動物，是不是嫉妒她的伴侶。這是不奇怪的，如果不信道那些吃豬肉不會有他們的妻子的嫉妒感，因為他們的性質是類似豬的性格，因為他們吃豬肉。即使沒有豬除外性狀，那麼它只是禁止吃。和豬是不潔的，喜歡吃不潔。
[來源：安彩蝶音響Baitihi，博士穆罕默德·本·穆薩·納斯爾鋁]
[複製正如聖訓雜誌X/1427H/2006M 02/Tahun版。 X/1429H/2008M 04/Tahun版。 X/1428H/2007M 11/Tahun版。 MDiterbitkan基金會判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨奏 - Gondangrejo單獨Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183電話。 0271-761016]
為什麼女性應該蓋頭？
這個問題是非常重要的，但得到的答复是更為重要。一個問題，需要一個長期的答案。頭巾或頭巾是伊斯蘭教的創造者已經下令的一件事。由於伊斯蘭教具有遙遠的未來的後果，有關幸福和kemashlahatan的生活在世界和來世。因此，頭巾的問題不僅是習俗或時尚頭巾的時尚是一種普遍的時尚，被一名曾承諾他的信仰的女人穿的問題。無論他是阿拉伯穆斯林，印度尼西亞，歐洲或中國。因為是共同在全球的每一個角落的所有穆斯林婦女戴蓋頭的命令。
在這裡，我們回顧了上述回答：
第一：作為一種形式服從真主和使者。 服從是一個偉大的世界和今後的幸福和成功的源泉。一個人不會感到信仰的甜頭時，他不願意來實現，適用，並執行所有的命令，真主和使者。
說真主Subhanahu華Ta'ala。
ومنيطعاللهورسولهفقدفازفوزاعظيما
“但凡服從真主和使者，那麼可以肯定他已經獲得了偉大的勝利”。[AL Ahzab：71]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說。
ذاقطعمالإيمانمنرضيباللهرباوبالإسلامديناوبمحمدرسولا。
“這將嚐到甜頭的信念，別人誰擁有sebagaiRabb安拉願意，伊斯蘭教作為一種宗教，作為神的使者穆罕默德。” [報告穆斯林]。
第二：炫耀美麗的裸體和身體是一種不道德的形式招致真主和使者的憤怒。
說真主Subhanahu華Ta'ala。
ومنيعصاللهورسولهفقدضلضلالامبينا
“凡不服從安拉和他的使徒，那麼它的確是他一直變態，變態的真正”。 [鋁Ahzab：36]。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說。
كلأمتيمعافىإلاالمجاهرن。
“我的人（有罪）都將被原諒除外公開（姦淫）。” [商定alaih]。
而女性炫耀的意思，他敢於公然抗命顯示的下體和身體的美麗。
第三：當然真主命令蓋頭，以減少了fitnah的廣泛（損害）
如果誹謗的各種暗淡和消失，然後頭巾的婦女居住的人會更安全，和誹謗安全的。相反，女人喜歡bertabarruj（性感服飾），生殖器和炫耀美麗的身體居住的人，很容易受到各種威脅和性騷擾和誹謗妖嬈動盪帶來的破壞和毀滅是非常大的。清除裸體會引起關注和有毒意見。這是一個社會的道德和文明拆遷和破壞的第一階段。
第四：沒有蓋頭和珠寶展將邀請男性誹謗。
如果一個女人的體形和珠寶顯示了在非馬赫拉姆男子面前，肯定會邀請關注男性的約翰和披著羊皮的狼。如果有機會，他們會像一個飢餓的獅子的惡性獵物。 一位詩人說，
نظرةفإبتسامةفسلامفكلامفموعدفلقاء。
從“視圖，然後微笑迎接會談之後，約會和會議結束了。”
第五名：誰保持頭巾的穆斯林婦女，間接的，他說：“所有的人，Tundukkanlah你的眼睛，我不是你的，你是不是我。我只屬於上帝的人，對我來說是合法的。我是一個獨立的人，不依賴任何人，我不感興趣的人，因為我是高，遠遠超過了他們光榮。“
女人bertabarruj或炫耀，揭示美麗的赤裸的身體在前面的男子約翰，間接的，他說，“請欣賞我的身體和面部美容的美麗。有誰會走近？有任何人會看我嗎？有任何人給我一個微笑嗎？或還有人開玩笑說，“哦，她是多麼漂亮嗎？”。他們爭相享受她的身體和她的美麗的美麗直到他們terfitnah。
哪一個更加獨立的兩個女人？顯然，頭巾是一個完美的女人，會迫使每個人，以降低他的目光和尊重，當他們看到它，直到他們得出這樣的結論：她是獨立，自由和真正的。
因此，真主Subhanahu華Ta'ala解釋命令背後的智慧，穿帶字的蓋頭。
ذلكأدنىأنيعرفنفلايؤذينوكاناللهغفورارحيما
“這使它們更容易得到承認，因此他們不被打擾。真主是至赦的，仁慈。” [鋁Ahzab：59]
婦女誰的身體和美麗和美麗的臉上，像乞丐為憐憫稱職的人，揭示了下體。沒有意識到，他們是願意墮入男子邪惡的。她成為一個女人受辱，被遺棄的，價格便宜，失去的尊嚴和神聖。他自己陷入破產和生命的災難。
條款蓋頭 頭巾的伊斯蘭教法的一部分，具有明顯的局限性。學者主張真主的宗教，在他們的著作中有關蓋頭的標準描述。每個mukminah應遵守伊斯蘭教法與此蓋頭相關限制。古蘭經“和他的先知聖訓在慈善事業的基本參考，不舉行偏離激情模仿的意見。這樣的目標可以實現，bi'aunillah disyariatkanya蓋頭。
在他人之間的蓋頭的條款：
第一：它應該涵蓋整個身體，並沒有表現出絲毫比排除那些肢體。說真主Subhanahu華Ta'ala。
وقلللمؤمناتيغضضنمنأبصارهنويحفظنفروجهنولايبدينزينتهنإلاماظهرمنهاوليضربنبخمرهنعلىجيوبهن
“相信婦女說，讓他們打他們的意見，不是為了炫耀除通常的外觀裝飾，讓他們把她的面紗布自己的胸部。” [淖：31]。
和也是真主Subhanahu華Ta'ala的字。
يآأيهاالنبيقللأزواجكوبناتكونسآءالمؤمنينيدنينعليهنمنجلابيبهنذلكأدنىأنيعرفنفلايؤذينوكاناللهغفورارحيما{59} *لئنلمينتهالمنافقونوالذينفيقلوبهممرضوالمرجفونفيالمدينةلنغرينكبهمثملايجاورونكفيهآإلاقليلا
“哦，先知告訴你的妻子，你的女兒和妻子的信徒，”讓他們擴大自己的圍巾身體。“這是使它們更容易被確認，因此它們不會感到不安。安拉是所有寬容和無限的關懷。“ [鋁Ahzab：59]。
二：頭巾不應該提請注意人的意見是不馬赫拉姆。為了不挑起男人的看法蓋頭，它必須滿足以下要求：
- 蓋頭應不透露車身顏色的厚織物。 - 蓋頭要寬鬆，而不是顯示的體形。 - 不應該被作為首飾用的蓋頭，甚至有一種顏色，而不是各種顏色和圖案。 - 蓋頭不是一個驕傲和傲慢的禮服。 基於對先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話。
منلبسثوبشهرةفيالدنياألبسهاللهثوبمذلةيومالقيامةثمألهبفيهالنار。
“那些穿衣服，在世界的囂張氣焰真主恥辱穿在復活日以後，然後，他在地獄中燃燒。”[阿布·達烏德和伊本馬真報導，這段聖訓是哈桑]
- 蓋頭不應該被賦予了香水或香料。基本上是聖訓“的阿布穆薩鋁Asy'ary真主的暗呼，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說。
أيماامرأةاستعطرتفمرتعليقومليجدواريحهافهيزانية。
“誰穿香水和傳遞的一類人，他們聞到它的任何一個女人，那麼她是一個女人的姦夫”。 [阿布·達烏德，鐵密濟和Nasa'i，和聖訓哈桑的報導]
第三：服裝，或頭巾不應該像所穿服裝的男性或女性服裝異教徒。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說。
منتشبهبقومفهومنهم。
“誰類似於一個人，那麼他就是其中的一部分”。由艾哈邁德和艾布達烏德報導]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆詛咒的人穿著女性服裝以及譴責誰穿得像男人一樣的婦女。 [由阿布·達烏德Nasa'i和伊本馬真，這聖訓聖訓]。
注意： 伊人，阿爾巴尼，在他的書中面紗mar'ah書鋁聖訓穆斯林費爾說，覆蓋面對的是法律的松納（非強制），但使用它有至高無上。真主最清楚
本文中，我給我的姐妹和姐妹們有進一步鞏固她的蓋頭蓋頭，只尋求神的面。也為那些誰沒有蓋頭為了悔改，並立即開始賺取從阿拉全能寬恕。
wallahu waliyyut taufiq （庵艾哈邁德Rifqi）
maraji“： 鋁阿弗拉赫，艾哈邁德·本·阿卜杜勒·阿齊茲·哈姆達尼。 BIL Tanbihaat Ahkaami Takhtasu Mukminaat，博士fauzan薩利赫·本·阿卜杜拉·Fauzan。 頭巾的穆斯林鋁富達Kitabi mar'ah聖訓，伊AL-阿爾巴尼Nashiruddin。
[複製作為安薩爾遜尼基金會從雜誌上發表04/Tahun VII/1424H/2003判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL版。獨奏 - Gondangrejo單獨Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183電話。08121533647，08157579296]
薩法爾對於沒有法律馬赫拉姆婦女，懷疑，懷疑，並回答
編制 烏姆“Abdillah作為Salafiyyah的
懷疑，懷疑和應答 答：有些人說的是禁止婦女無1馬赫拉姆薩法爾1古老的交通工具，如駱駝，馬，或其他，該婦女將有麻煩，麻煩，並花了婦女使用今天的交通，雙方航空運輸，土地1長的時間bersafar或大海，它不包括一般性的聖訓禁止婦女沒有馬赫拉姆薩法爾。
我們說回應這個疑問，即：伊斯蘭教和我們的宗教，以適應各個年齡和地方Alhamdulillah-。因此，伊斯蘭教法和我們的宗教，根據年齡的駱駝和劍，以及飛機，火箭和原子的時間。如果宗教是適當的只有在這樣一個時代，像以前的宗教，一定真主Subhanahu華Ta'ala已發送後先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆先知，但肯定我們的主不會這麼做，因為他說：
ماكانمحمدأبآأحدمنرجالكمولكنرسولاللهوخاتمالنبيين
“穆罕默德是最肯定不是一個人在你們中間的父親，但他是安拉的使者，並覆蓋先知”。 [AL-Ahzab：40]
和先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
وأناخاتمالنبيينلانبيبعدي
“我是先知的印章後，我沒有先知”。 （穆斯林，1920年，4252艾布達烏德，2203鐵密濟聖訓]
然後，他sallallaahu alaihi佤薩拉姆暗暗的每一件他的羊群，並禁止他們從每一個邪惡和宣講他們的各種試驗和災害會發生，直到復活日。如果伊斯蘭教，命令和禁令，他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆只適用於有效的一天，那麼肯定他解釋。
وماكانربكنسيا
“這不是Rabbmu忘記”。 [瑪麗亞姆：64]
確實誰調查違反榮幸地在飛機，汽車和這個時代的其他交通事件的人，他將獲得信心，危險的艱鉅性是仍然存在，並因為（原因）為“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆禁止薩法爾婦女本身仍然有效，從遠古時代到現在為止。
我們經常聽到關於劫持飛機，而女性可導致慾望，他是弱，是男人們的目標。婦女往往為的人Fasiq的貪婪顯示，但他們像狼準備猛撲，他們正在等待一個機會，來與她單獨為榮譽和尊嚴的票價撲來。搶劫和強姦的發病率一直無法估量的，很多發生在異教徒和穆斯林國家的土地。在眾多的原因是：男性和女性，男性之間的混合baurnya（ikhtilath）單獨與女人，和safarnya女人沒有馬赫拉姆。因此，誰低估了這個問題的婦女會失去這兩者是婦女的首飾，在每一個時代和地方的榮譽和尊嚴。因為婦女二烯安全的安全還取決於榮譽，榮耀和akhlaqnya。和宗教不會讓一個女人，除非她遵循真主Subhanahu Ta'ala華和他的使徒sallallaahu alaihi佤薩拉姆和遠離真主Subhanahu華Ta'ala和他的使徒sallallaahu禁止“alaihi佤薩拉姆下令。
的父親，丈夫和機關負責的問題（Auliya'ul歲）是，不要小看這個危險的問題。然而，這個問題和其他問題上的信心，保持將能夠保持榮譽的穆斯林在所有的時間和地點。如果沒有，那麼的真主Subhanahu華Ta'ala的憤怒將這些人感到adzabNya將無一例外地出現。他說：
ياأيهاالذينءامنواقواأنفسكموأهليكمنارا
“阿，你們誰相信，守護自己和您的家人從地獄”。在Tahrim：6]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
كلكمراعوكلكممسئولعنرعيته
“”你是一個領導者，你們每個人將舉行他的領導下負責。 [人力資源。阿布·達烏德，鐵密濟和艾哈邁德·布哈里，穆斯林，[比照。kasyful Khafa Ahkaami Safarin NISA“謝赫·穆罕默德·穆薩·納斯爾。事情。 22-25]
2。有人說：“為什麼女性禁止與馬赫拉姆薩法爾的除外”。
這些可疑的性質，根據他們的是“為什麼女人不能在他的完美的信心嗎？為什麼應該有過多的恐懼？讓思想是婦女和不擔心他”。
當馬赫拉姆與她的必要性，其實是向婦女致敬。因為馬赫拉姆基本上視為1哈迪姆（僕人）的工作對她的需要，memberikankan他完美的和平。至於也被認為是馬赫拉姆後衛的榮譽和榮耀的低醜陋akhlaqnya的（受損）人。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
لايحللامرأةتؤمنباللهواليومالآخرأنتسافرإلاومعهاذومحرم
“這是不是清真的女人（不）相信真主的人，除與馬赫拉姆的最後一天bersafar”。
和一名已登記參加戰爭的人，他命令他去朝聖與他的妻子。所有這一切，是為婦女自身的利益。這並不能消除自己的信任，會撫慰他的靈魂，甚至保證他的安全。事實上，讓一個女人bersafar的韁繩，每當他想，沒有馬赫拉姆將自己和整個社會提供一個危險的災難。它是一個危險，威脅著婦女的安全。因為人們希望做對他的邪惡，並等待他必須能夠這樣做，從而摧毀了生命和榮譽。
tabi'at婦女疲軟和私人實體（靈魂），它經常被擊敗由男性。由於它的弱點，往往會影響試圖挽救她的男人和婦女，並願意交出他的榮譽。從這裡（注意）為馬赫拉姆在強制性bersafar女人。馬赫拉姆，妨礙婦女隱居（單獨與男性是不馬赫拉姆）是一個問題，必須作為一個。
先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆禁止男子1外國女人（不是1馬赫拉姆）撤退，因為它造成的災害，在撒旦可以追將第三方在此隱居，而撒旦可以追逐的敵人真正的人類大。所有這一切是保持女性的道德，直到真主sallallaahu“alaihi佤薩拉姆的使者禁止男性以退為這些人的親屬的婦女，如果沒有與她馬赫拉姆，像兄弟，個叔叔的父親或母親的叔叔丈夫。他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：
إياكموالدخولعلىالنساءفقالرجلمنالأنصاريارسولاللهأفرأيتالحموقالالحموالموت
“你看到一個女人（誰是不馬赫拉姆）安薩爾的人問：”你覺得妹夫“。他說：”姐夫是死亡“。
法律是一個相對的丈夫是誰不馬赫拉姆。
如果沒有撒旦可以追逐謹慎肯定會影響兒童的亞當，肯定婦女將成為受害者。如果出現這種情況，和自由的支持者不會從災難中解放出來。
卡盧的話，那麼什麼馬赫拉姆女人守著道德，宗教和生命安全被認為是縮小（企業）和剝奪了她的自信心自由嗎？事實是，它是一個自由的權利（權利保護紅色）的重要組成部分，它不是已知的，除了那些神開導他們心中的信仰之光。 [Syubhaatun Thariqatil Mar'atil Muslimah音響，電話號碼：48-49，謝赫阿卜杜拉Jilaaly，在kutaib“閩Mukhalafatin NISA”，報價：45-47 jama'a·阿卜杜勒·阿齊茲·本·穆罕默德·本·阿卜杜拉AS-Sudhaan的]
3。有些人讓一個女人是由飛機馬赫拉姆交付，那麼別人會挑她馬赫拉姆在目的地國。在他們看來，飛機是安全的，因為在許多男乘客和perempaun。
我們對他們說：“要知道，這架飛機是大於其他車輛的危險，因為乘客在這混到可能會坐在她旁邊的男人（不馬赫拉姆），可能是一些平面面（如惡劣天氣）。它可以改變到另一個機場（沒有目標）。如果發生這種情況，那麼女人不會找到1馬赫拉姆誰將會接他了，所以他面臨的危險，女人在國家，他根本不知道發生了什麼事，並沒有馬赫拉姆他在該國的？“相信[Tanbihaat'阿拉Ahkaamin Takhtashshu BIL，由謝赫·Fauzan Fauzan的]
謝赫·Al-阿爾巴尼rahimahullah的提到了下面的故事： “有馬赫拉姆女人開車去機場，因為她與她的丈夫在機場，他將去誰任命。起飛後，乘務員發現一個討厭的女人誰是孤獨的，她是一個美麗的，然後這個可怕的服務員告訴飛行員飛機，約美麗的女人和她獨自。試點第一架飛機的路線的方向改變到另一個機場，飛機受損，。後，飛機在機場降落，空姐有要陪她的乘客keperistirahatan ，在的信念，空姐是婦女tersebuat想他，因為他是獨自。後，乘務員都準備一個合適的地方，然後他告訴飛行員，一切是她想要的方式。然後飛行員被送往現場，然後滿足的女人。這裡是一個卑鄙的行為。後，乘客登上飛機，並繼續他們的旅程到達目的地機場。失敗馬赫拉姆女人等待，那麼女人給他，他發生了什麼事，但（海外婦女）可以想像女人的馬赫拉姆。“ [民Mukhaalafaatin NISA“，。 47-48]。
法特瓦的烏里瑪酒精？婦女的丈夫“或不馬赫拉姆 答： samaahah法特瓦伊AL-“Alamah的阿卜杜勒·阿齊茲·本·巴茲rahimahullah： 問：“是一個女人考慮了外國（非馬赫拉姆）女子馬赫拉姆薩法爾，bermajlis和semisalnya的或不認為是馬赫拉姆嗎？”
答：一個女人不是1另一名女子馬赫拉姆，它是剛剛馬赫拉姆男子被禁止嫁給他，因為nasab，如：父親，兄弟，或與丈夫，父親的丈夫（法律），兒子，丈夫，和這樣的如允許奶媽的父親，哥哥奶媽和semisalnya的。
男人一定不能退縮（單）與外國女人（不是馬赫拉姆）和不應由先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆bersafar的他
لاتسافرالمرأةإلامعذيمحرم
“婦女不應該被共享與馬赫拉姆除了薩法爾”。
聖訓商定。他說sallallaahu“alaihi佤薩拉姆：
لايخلونأحدكمبامرأةفإنالشيطانثالثهما
“我們不是一個人隱居（孤），兩者的第三方作為女人的魔鬼”。 [人力資源。艾哈邁德]。 [AL-Fataawaa / Samahah灰謝赫阿卜杜勒·阿齊茲·本·巴茲（190）由Muassasah印刷廣告，宣教，伊斯蘭。
2。 AL-法特瓦常務委員會AD-Daimah 問題：“有1薩巴”shalihah著名的夫人作為一個女人，她走近中間的中年或老年，她想去朝覲，但沒有1馬赫拉姆（這可能會陪它）有土地的居民希望去之間的男性。朝覲，他作為一個正直的人，他與馬赫拉姆婦女是什麼應該沿著良好的男人和女人的女人的朝聖，他是與婦女，而男人們看她，或朝覲義務馬赫拉姆從她的情況下到期，而一側的財產，他是能夠給我們1法特瓦願上帝祝福你，因為我們不同意一些兄弟。
判斷委員會教法回答如下： 一個女人誰沒有馬赫拉姆是強制性朝聖，因為它包括了為Sabiil馬赫拉姆和能力，是在Sabiil義務朝覲條件。 ta'ala真主說：
وللهعلىالناسحجالبيتمناستطاعإليهسبيلاومنكفرفإناللهغنيعنالعالمين
“做好朝覲是有責任的男人欠真主，這是（）的人能夠負擔得起的旅程內務”。 [阿里伊姆蘭：97]。
婦女不應該做朝覲或任何其他種類的bersafar，除了隨丈夫或馬赫拉姆，根據聖訓布哈里敘述，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
لايحللامرأةأنتسافرمسيرةيوموليلةإلامعذيمحرم
“這是為一個女人做，除了與馬赫拉姆薩法爾日夜不合法”。
並根據敘述布哈里和穆斯林“阿巴斯真主'暗呼還的聖訓，他聽到的先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆說，（意義）：“我們沒有1除配合馬赫拉姆女人，不是1女薩法爾與一個女人的人隱居除了“與馬赫拉姆，然後人站起來，說：”真主Wahaia其實我的妻子朝覲，當我背著戰爭遵循這“他說：”轉到和berhajilah與你的妻子“。
哈桑AN-Nakha'i，艾哈邁德，伊斯哈格，伊本·AL-Mundhir的和Ashabur Ra'yi被發現，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆是的話。 ，這是正宗的，因為根據一般性的聖訓禁止婦女沒有丈夫或馬赫拉姆薩法爾。與此同時，馬利克，水曲柳，沙菲儀和它的AL-Auza'iy的menyelisihi，他們每個人給的條件不存在於所有hujjahnya。
願上帝祝福我們的先知穆罕默德sallallaahu alaihi佤薩拉姆。 [AD-宣教雜誌7688 - AL判斷委員會教法廣告Da'imah]。
3。法特瓦謝赫的“歐賽憫，願主憐憫。 rahimahullah他說：“一個女人不應該為朝覲或任何其他種類的bersafar的馬赫拉姆除外，是否safarnya的長與短，與婦女或不相同，婦女或的老人，根據”先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆的一般性：
لاتسافرالمرأةإلامعذيمحرم
“女人不應該bersafar除了與馬赫拉姆”。
薩法爾禁止未經馬赫拉姆婦女的智慧是女性意識的缺乏，缺乏（）為自己辯護的權力，他是男人的目標。有時他被欺騙，強迫或軟弱的信心和與syahwatnya去了，而在本身是誰貪婪地期望。馬赫拉姆那麼誰將會保護，維護和捍衛自己的榮譽。因此應要求馬赫拉姆男子baligh理智，使孩子是不夠的，還baligh也不是那些不聰明的。
馬赫拉姆是一個女人的丈夫和每個人以及他們的親屬（家庭），或奶媽婚姻（家庭）結婚她永遠的聖地。 [AL-Manhaj李Muriidil Umrati沃爾瑪哈吉穆罕默德·本·薩利赫的“歐賽憫教長：7]。
4。法特瓦穆罕默德·易卜拉欣Syaqrah Hafidhulullah hafidhulullah他說：。“（如需）1女人加一個第六屆條件，即存在著一個丈夫或1與她的朝覲將bersafar馬赫拉姆因為bersafar不為他合法向哈吉或以其他方式除了與她的丈夫或馬赫拉姆，如：父親，兄弟或男孩。同樣的事情，找到一個值得信賴的朋友或沒有，是否強制或松納朝聖，無論是老人還是女孩。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
لايحللامرأةأنتسافرمسيرةيوموليلةإلاومعهاذيمحرم
“這不是一個女人盡量白天和黑夜薩法爾（行車），但隨著的馬赫拉姆合法”。
他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆下令已準備（需要）去打仗，而他的妻子想去朝覲的人，所以他離開他的妻子和聖戰朝聖。
seaandainya學者bolehnya薩法爾女人與一個女人誰是值得信賴的人認為，看到或聽到發生的事情在我們日常中介薩法爾時變得更容易，飛機，汽車或其他形式剝奪事件飛機，酷比其他機場緊急降落的方向變化頻繁，他們必須回頭看看他們在說什麼。
我是驚訝，但不是一群ahlu ILMI的這個時代，他們做容易，perantar中介人（貨運，運輸），時間的短期旅行距離距離為1無1馬赫拉姆薩法爾或丈夫的女人單獨允許的短促，而他們看到的災難發生在人類直接！
上帝是抱怨的地方，全能的話，我想提醒他們：
وماكانربكنسيا
“，它不Rabbmu忘記”。
[-Saary Irsyaadu ilaa Ibaadati AL-Baary，電話號碼：19，20]
在同樣的事情：41本書，他說：根據標題：對婦女的朝聖的特殊問題：
第一：如果婦女的強制性朝聖的條款，除非（a）在丈夫或馬赫拉姆陪在safarnya的她已經實現，它已經從她的朝聖義務的下降。
第二：如果沒有她的丈夫或馬赫拉姆公司朝覲女人薩法爾，那麼他有這個與safarnya的罪人。一樣的，無論是與朋友或朋友誰信任誰不信任的婦女的婦女。但如果他已履行朝覲的哈吉的儀式是完美的，從她的朝聖義務的秋天。
真主知道最好Shawwab BISH。
願上帝祈禱和問候ķ在我們的先知穆罕默德，他的家人，他的同伴，那些跟著，直到世界末日井。
[複製正如聖訓雜誌V/1422/2001M 07/Tahun版。的出版商基金會判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨唱，獨奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183電話。 0271-7574821]
單身漢美味，所以什麼呢？
通過 神職人員阿布·艾哈邁德再納阿比丁
如果我DOSAKAH獨身？ 單一的生活不舒服，不確定，易受誹謗，頭痛傾向的疾病。每天晚上，時間是不以功拜，但以遐想。機構不保持正常，睡眠往往是奇怪的夢，而房子和床成為一個爛攤子。但許多青年男女晚婚，因為他們認為這是很可怕的。婚姻是一個自由的限制，第一步是有限的，就沒有停止過思考家庭事務，妻子，孩子在法律，妹夫，等等。因此，自由是一種選擇。
阿納斯斌馬利克暗呼真主說，有3個或更多的人來的妻子先知sallallaahu的'alaihi佤薩拉姆的意圖，詢問他的崇拜。當被告知如何崇拜他，他們說：“與他相比，則是我們的立場，而他已為他的過去和未來的罪赦免”其中一人說：“我將永遠做。晚上祈禱和不1全晚的睡眠“另一個說：”我將永遠快所有的時間，不打破“另一個說：”。我會保持距離從婦女和不被結婚永遠“聽到這些話，然後真主的使者。 alaihi佤薩拉姆來到他們說：“你已經講這樣那樣的，你知道，為了安拉全能，其實我是”最擔心和“全能的真主在你們中間的恐懼，但我快和我分手快，我祈禱和睡覺，我一個女人結婚，誰的恨Sunnahku的東西，然後不包括golonganku“[1]。
先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆敦促他的人來定居下來不久，因為獨身是不包括的”先知sallallaahu聖訓“alaihi佤薩拉姆即使1蘇菲的生活方式，是不是現實，只是因為在保持質量崇拜的原因和保持與安拉全能親密。當年輕的單身理由保持全能的真主的崇拜和親近的質量是沒有道理的，那麼怎麼回事的青春誰不結婚，寧願單身生活，僅用於學習，事業或害怕風險婚禮的原因嗎？這是非常不幸的。
小女孩NGANTEN大地（這麼小的小新娘） 到今天為止，早婚或早婚，仍視為婚姻的主要觸發的崩潰和離婚的發病率。事實上，大多數人總是評論角度的青少年時做模擬結婚儀式“的小女孩，為什麼大地nganten”。非常糟糕的後果是什麼？作為一個穆斯林不應該決定什麼，可以接受或拒絕，但經過了徹底的評估，並深刻反映參數和宗教指令，以產生公平和明智的判斷。現在！如何在這個問題上的宗教審查？
在一般情況下，伊斯蘭教大力鼓勵人們結婚。因為除了先知聖訓，婚姻是最有效的措施，以降低他的視線和控制的激情。特別是十幾歲的時候，男性和女性有關的誹謗到詛咒契稅的抨擊，由於周圍環境不是很方便的單身生活。全能真主說，這意味著：
فانكحواماطابلكممنالنساءمثنىوثلاثورباعفإنخفتمألاتعدلوافواحدةأوماملكتأيمانكمذلكأدنىألاتعولوا
“（否則）你喜歡那些婦女結婚，兩個，三個或四個，那麼，如果你不能理直氣壯地恐懼，然後（娶）一個女人單獨或budakbudak的女性你有，所以這是旁邊沒有做不公平。“NISA”/ 4:3]
結婚的年齡限制是相對的，取決於每個新娘的條件和心理準備。但在一般情況下，越早越好，更安全的結婚從誹謗多種，以及全能的神前值得稱讚。此外，婚姻，生活小康，根據全能的神的字，這意味著：
وأنكحواالأيامىمنكموالصالحينمنعبادكموإمائكمإنيكونوافقراءيغنهماللهمنفضلهواللهواسععليم
“kawinkanlah你們中間單獨的人，體面的人（配偶）從sahayamu公務員是婦女。如果他們是窮人全能真主將豐富他們對他的恩惠，真主是巨大的（他的禮物），了解“[An-Nûr/24：32]。
“阿卜杜拉·本·麥斯武德真主'暗呼說：”我們已經與先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆前往，當我們年輕，沒有任何能力。的先知sallallaahu的'alaihi佤薩拉姆說：“啊，年輕人！誰在你們中間有能力結婚，結婚的，因為它大大降低他的目光，並保持榮譽。但任何人誰買不起，那麼他應該快，因為空腹治愈。 [2]
確認什麼的先知sallallaahu“laihi佤薩拉姆他說：”有3誰將會被安拉全能，即mukâtab奴隸（1奴隸如欲以解放努力還債本身），誰為了結婚的人幫助組遠離不道德的事蹟和帕特雷暨安拉的方式。“[3]
休閒曲折已婚學院學報 以正義，為丈夫和妻子如衣服，誰是準備覆蓋和penghangatnya。相反，妻子就像是一個平靜的心態和感情，神ķ準備，以感覺舒服的避風港。這樣消失的學生，疲倦和疲勞消失了，不適和疲勞，拉傷背部肌肉鬆弛，厭倦了大專例行的工作會議後與他的妻子失踪。 plong擁擠的思想，課程是很容易解決，校園易學和無聊所面臨的任務是可以治療的。可以即刻分擔憂愁，沒有煩惱，可以討論和追捧道路完成。
但是，誰是她的時間的指導和智慧，遠離不好的人，婚禮可以是相反的。因為婚姻;心中變得焦躁不安，感覺太壓抑。另一方面頭痛想著考試準備，另一方面，孩子是因為生病的挑剔。我們要支付上大學，突然妻子或孩子生病，並在需要的成本。必須是一個全能的真主的信仰說以下內容：
ومنيتقاللهيجعللهمخرجاويرزقهمنحيثلايحتسبومنيتوكلعلىاللهفهوحسبه
誰致力於全能真主的意志，他會讓她的出路。從意想不到的方向，並給他的寄託，但認為沒有。誰要是唯一全能的上帝的信任，全能的真主就足夠了（需要）。 [Ath-Thalaq/65 :2-3]
對於一個年輕人，婚姻會開導思想，是陽剛之氣，負責培訓的證據，磨煉精神，考驗你的神經和勇氣，並加強他們在社會中的社會地位。增長甚至哭了，當他們對知識的追求，在幫助對方，承擔一切生活和維護ķ與神的關係的負擔，通過實施廣泛的崇拜。所以，不要優柔寡斷，猶豫不決步行到祭壇，optimislah幸福你那裡。悲傷的陰影，擁有悲觀和恐懼的人，恐怕要面對的挑戰。
年輕的婚禮美德 婚姻是種子的胚和公共生活秩序的增長。因為婚姻是一個活的生物體是宇宙的自然居民的規則。他的法律，使生活更有價值，有序和尊敬。婚姻是一個重要的內在關係，真正的愛情是充滿誠實，充滿了家庭生活關係的精神，團結和愛一次真誠和宇宙的繁榮。
婚姻是全能真主的跡象的一部分顯示rububiyah完善。全能的真主是最被崇拜的權利。作為阿拉全能。
ومنآياتهأنخلقلكممنأنفسكمأزواجالتسكنواإليهاوجعلبينكممودةورحمة
“，是他在他的跡象，他的妻子為你從jenismu自己創造，所以你往往可以放心他和他的愛你。”[Ar-Rûm/30：21]
婚姻被認為是要建立1清潔浪漫，melestari的安全血統，教育一代又一代人誰得益，也1偉大的方式完美的信念，提供1健康的慾望，愛編織的愛撫，以保持而被禁止根據自然的事情本身的一種手段。和澄清的精神。婚禮也能獲得內心的安寧和幸福生活中的一個主要因素。已婚夫婦可以得到完美的崇拜，追求成功的知識，工作成功，成熟度和良好的個性在世界和今後......
阿納斯斌馬利克真主'暗呼的先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：”任何誰已被1 shalihah妻子的祝福，上帝已經幫助ķ一半他的宗教，然後讓ķ有怕真主的另一半的宗教。“[4]
婚姻是穆斯林社會生活在一個社會和國家建設的基本框架和極大廈。當社會所有成員的歡迎與祝賀，並為他們祈禱的婚禮充滿喜悅和祝福很有趣，這是非常體面。但必須記住，必須留在走廊裡和伊斯蘭教的道德建設的過程中，使仍然正確的目標，正直的，所以它可以形成一個現代化的伊斯蘭社會。
生長在丈夫和妻子的心中的愛與和平是全能的上帝的祝福。丈夫與妻子的幫助下，能夠克服面臨的各種問題和困難。悲傷和痛苦的丈夫折磨時，她將是一個安慰。他將能夠幫助她的丈夫，向善，社會和幫助弱勢人群。這樣做我的丈夫，他將成為保護者和顧問，他的妻子給hakhak一個完美的妻子。
已有的忠實自己，Khadijah真主的母親很好的例子'anha，當它是第一個下來啟示到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。真主'khadijah anha歡呼時，他對他說：“我實在為自己擔心。” khadijah然後真主anha，說：“當然不是，為了全能的真主！事實上，安拉全能不會讓你永遠的羞辱，因為你這樣的人都非常高興連接Silaturrahim，樂於助人，樂於幫助人的麻煩，客人的尊重和捍衛“好人。[5]
有時妻子是一個偉大和她的丈夫，內外家，成功的決定因素。然後擺正自己的意圖時，他們想結婚，並按照宗教婚姻指導。無疑 所有的期望成真，InshaAllah。
主要動機青年婚禮 有幾個因素是推動一個人結婚，是否涉及個人利益或為後代的願望。和動機將影響他的性格或他的家人，“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆：“最好是女人誰可以乘坐1駱駝，（和）最好的古萊什族婦女，她非常心愛的，因為他的兒子是小，等服從丈夫和值得信賴的。“[6]。
其中一名男子結婚的激勵因素是： 答：由於背景的婦女和家庭宗教，高尚，善良，脾氣直看著。 2。因為家庭被認為是可敬的女性，如犧牲，慷慨，樂意做的好和幫助別人。 3。因為女人的家庭是著名的為他的英勇的態度，決心和勇氣來承擔所有的風險。 4。因為擁有美麗，財富和財產的候選人的妻子。 5。給你父母的幸福和安寧。這是因為出生的孫子，以及他們的孩子長大了快樂，並願意採取一個大的責任，希望繼續與血統。 6。為了證明他是一個真正的男人，是願意負責和勇敢地面對一切挑戰。 7。其中一個男人和女人結婚的動機，因為他們害怕誹謗下降和詛咒的契稅。 8。包括男人和女人結婚，被輸送到最高年齡的動機。
需要引起人們的關注，美是女人的心足以代替宗教面部美容。的性質Iffah（儀仗隊），他很滿意，是一個巨大的丈夫。他的心總是對丈夫的依賴和對其他男人不倚。
Nasab和尊敬的女人是能過濾傲慢，傲慢和自豪，對自己的性質。於是，他將是聰明的保持自己免受猥褻，保持你的心，降低他的目光和被禁止的行為的後衛生殖器。她始終保持她的美麗，只有口頭和丈夫，而不是其他。
她的財產，可以信任的態度所取代，心靈手巧和聰明的丈夫保持的財產。因此，他不奢侈的食品和飲料的事項，不要求他們的需求。因此，婦女選擇她的宗教。因為如果不是，然後雙手將臟，就會失去金錢和生活毀了。
[複製正如聖訓雜誌XIII/1430H/2009M 02/Tahun版。基金會出版判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨奏 - Gondanrejo單獨Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183電話。 0271-858197傳真0271-858197]
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